李镇西教育观PPT课件

.,1,新时期的语文教育家李镇西,.,2,主要内容：一、李镇西其人二、李镇西教育观的形成三、教育观的主要体现四、教育观的实践五、教育观的基本特征六、教育观的启示,.,3,一、李镇西其人：,李镇西出生于20世纪50年代末，四川乐山人。从小就怀揣文学梦想，曾经是一位少年诗人。1978年考入四川师范学院（现四川师范大学）中文系就读。1982年大学毕业后分配到四川省乐山一中任教，后曾在成都市玉林中学、成都市石室中学和成都市盐道街中学任教。2003年获苏州大学教育哲学博士学位。主要作品有爱心与教育素质教育探索手记、走进心灵民主教育手记等30余部著作。李镇西主张教育要民主化、科学化和个性化。在教育的实践中要求教师要有爱心，有爱才有教育，并强调要加强教师队伍和师德的建设。,.,4,二、李镇西教育观的形成,李镇西的教育观深受卢梭的“自然教育”思想、杜威的民主教育思想、苏霍姆林斯基的“人学”思想、陶行知的民主教育思想、叶圣陶的“教是为了不教”思想的影响，尤其是受苏霍姆林斯基的“人学”思想影响最大，他自称是苏霍姆林斯基的忠实追随者。因此，在他的教育观中处处体现出对“人”的重视，强调要尊重学生人格，尊重学生个性，尊重学生思想，使学生自由而全面地发展。,.,5,三、教育观的主要体现,.,6,李镇西认为，培养学生的独立人格：首先要尊重学生的人格。要教会学生尊重他人。尤其注重培养学生独立思考的能力。,（一）培养学生的独立人格,独立人格对于个体而言，关乎人的自由与尊严。对于一个国家和民族来说，既反映了这个国家和民族的发展现状，也影响其现代化进程。公民独立人格的养成，要“从娃娃抓起”，人文教育负有不可推卸的使命和责任。,.,7,公民意识是在现代法治下形成的民众意识，表现为人们对“公民”作为国家政治、经济、法律等活动主体的一种心理认同与理性自觉。核心是使受教育者正确地认识、积极而负责地参与国家和社会公共生活，以发展国家和社会为己任。,（二）培养学生的公民意识,李镇西老师在语文课堂上除注重对学生公民意识的培养外，还组织学生走上街头进行文字纠错；让学生参与媒体的热门话题讨论；鼓励学生向市政府及有关部门写建议信，关心国家大事，关注改革等。通过这些教育活动，潜移默化地培养学生的民主意识，为他们日后成为合格的现代公民打下良好基础。,.,8,培养学生的创新能力最重要的是思想创新，语文教育应该成为思想创新的启蒙教育。,（三）培养学生的创新能力,在思想观念上：,教师要有思想创新的意识、勇气和能力，尤其是有独立思考的头脑。教师要尊重学生思想创新的权利。,在具体操作上：,一是要尽可能把语文教学扩展到社会生活中，让学生结合自己的生活来学习语文知识，培养运用语文知识的能力；二是尽可能使语文课堂教学深入每一位学生的心灵世界，激发其创造潜能。,.,9,李镇西把“人”人的思想、人的感情、人的精神提升以及人的个性发展，视为语文教育的生命。他认为，语文教育本就应该是最具个性的教育。,（四）实现学生的个性发展,实现学生的个性发展，要求教师具备科学与民主的教育思想及富有创造性的教育方式、方法和手段，宽容学生的“与众不同”，鼓励学生思考，积极开发学生潜能。,.,10,（一）阅读教学李镇西的教育思想在阅读中的体现就是要改变过去的教学组织形式，增加讨论、质疑、辩论、自学等环节，使语文课堂成为教师与学生、学生与学生之间平等讨论和交流的场所，有意弱化教材和教师的知识霸权，主要体现在三个方面：营造民主的教学氛围；赋予学生多元解读的权利；倡导开放的问题课堂。,四、教育观的实践,.,11,（1）民主的课堂氛围,实例1：李镇西在讲授苏霍姆林斯基给女儿的信中时运用的“开场白”：“今天我们一起来学一篇新课文”，“这篇文章咱们怎么学呢？作为一篇自读课文，主要是自己读，有什么感悟，什么问题或者有什么不同的想法，都可以提出来大家交流、分享。然后老师呢，和你们来作一些探讨，也和大家分享。”“开场白”里使用了“一起”、“咱们”、“大家”、“交流”、“分享”等词汇，给学生一种老师是与他们平等交流的，共同学习的感觉。缩短了师生之间的距离。,.,12,（2）赋予学生多元的阅读权利,李镇西认为，阅读教学要“读出自己”、“读出问题”。学生对课文的解读应该是多元的，这种多元解读，没有权威，只有质疑和研究以及教师的引导。实例2：李镇西讲授茨威格世间最美的坟墓师说：“好，现在我们先来交流读出自己，就是最能让自己感动或者说最能打动自己的地方，哪些同学在读出自己方面勾画了一些句子？请举手。”一位女学生开始朗读（她最喜欢的句子）：“谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的保护列夫托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，惟有人们的敬意；而通常，人们却总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。读到这里，我就联想到了中国很多帝王的陵墓，比如说像秦始皇，他的坟墓都是很宏伟，很壮观的，而列夫托尔斯泰的墓，连惟一用来保护墓地的木栅栏都是不关闭的，却没有人想要去破坏他的坟墓，这就表现了人们对他人格魅力的一种崇敬。”,.,13,（另一位女同学）说：“我同样也非常喜欢这句话，因为他把托尔斯泰的墓写得非常平凡，根本无法与秦始皇陵相比，但是我却从托尔斯泰平凡的墓地中感受到了平凡中的伟大。”师说：“好，我也想谈一点我的感想：我也感到，古往今来很多帝王希望自己不朽，希望自己永远被人记住，大修豪华的陵墓，但时间一久，我们只是把这些墓地当作工艺品来欣赏，而忘掉了墓中的人。因此，课文上说，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦，这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了！每次读到这里，我的心都受到一种震撼。”师问：“一个人靠什么不朽？是靠纪念碑吗？”生说：“不是。”师：“对，显然不是靠纪念碑，而是靠人格。像托尔斯泰，对他来说，作品就是他的纪念碑！人格就是他的墓志铭！”那么，现在同学们在这篇课文里，还对哪些问题感到疑惑的呢？,.,14,一位女同学问：“人们重新感到，这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。我想问的是，为什么说是重新感到?难道原来有一段时间人们没有感到吗？”一个男同学说：“重新有再次的意思，是说以前人们也感到了，现在又感到了。”师说：“凭吊者以前也有过这种感觉，这次到托尔斯泰墓前来又再次感到，是吧？这样理解也很好。其实也可理解成人们不可能只看见过这座墓，可能原来也看过其他墓，也是很朴素的，因而产生这样的感慨，这次看到同样朴素的墓于是重新感到；或者还有一种理解，意为人们原来也到这里来过，也有这种感觉，今天来到这里，再次感到。也可以这样理解，这是我的看法。”即使是喜欢同一篇文章，每个学生喜欢的地方是不同的，是多元的，老师要尊重这个“多元”。李镇西的阅读教学正是在尊重学生思想感情、个性的前提下，赋予学生个性化解读文章的权利。需要指出的是，他强调尊重学生对文章多元解读的权利，并不是让学生牵着老师的鼻子走。,.,15,（3）倡导开放的问题课堂,开放的课堂，按照李镇西的说法就是课堂具有“活力”“灵气”。倡导开放的问题课堂，是使教师与学生在开放的情景下，教师围绕各种话题引导学生形成有个性、高质量的问题。李镇西认为，开放式的问题课堂应体现在教师思想的开放、教学内容的开放、教学形式的开放和学生思维的开放。,.,16,实例3以李镇西执教给女儿的信教学片段实录为例：老师与学生一起朗读：“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。看着他们，然后深深地沉思着走了。从那时起，人就成了大地上的上帝。”读完之后，李老师对大家说：“怎么理解上帝的这种思考？为什么人就成了大地上的上帝？”同学们分组讨论，气氛很是热烈。几分钟后，李老师：“好了，一起交流一下，我们怎么理解这句话？”生一：“路遥说“世间最美好的东西就是爱情，但是上帝觉得他却不具有，所以就比较恼火，他不是全能的。作者认为，只有拥有爱情才会成为真正的上帝。”师：“好，这是你的理解。还有没有其他理解呢？”生二：“我们这个小组的看法是，因为上帝是在想，既然人类能够创造比他自己创造的更美的东西，那就让人称为上帝吧。所以说人就成了上帝。”,.,17,李老师趁势幽她一默：“就是说你们不用我来领导了。”大家笑了。生三：“我认为，上帝这是对于爱情的嫉妒，因为他和人相比，人创造的更美，然后他同样也羡慕爱情，这就表明爱情战胜了权威。人才是上帝！”生四：“我们这个小组认为，上帝给了人类思索，当上帝发现了爱情比自己的力量更强大时，就只有无奈地走开了，再发怒也没用了。”生五说：“我觉得这毕竟是一个童话故事，但深刻地反映了爱的力量是无与伦比的，爱情是不可战胜的，因此他离开了。”师：“你们说的我都同意，但我最近读了以后还有一点新的体会，我觉得上帝在这儿思索，是在想，我无论采取什么办法都不能征服人类的爱情，而且连人都死了，爱情居然还存在。因此他很无奈地离去了。不过，上帝除了无奈之外，我想可能还有感动。这样的爱情，我不能主宰，还是让人类自己主宰自己吧！于是，人成了大地上的上帝。”,.,18,李镇西认为，学生围绕问题来学习课文更易于找到课文的重点和难点。在设计问题中，教师让学生参与，各抒己见，在讨论中思考、交流，可以培养学生的学习兴趣和探索、创新意识。,.,19,（二）写作教学,（1）给学生以心灵自由李镇西认为，写作教学，关键是教师要尊重学生的思想感情，尊重学生作为“人”的心灵世界。李镇西把写作的最终目的指向学生的心灵，而不是为了考试的高分作文。写作教学不只是教人如何学习写作，使学生获得相关的知识与能力，具备从事写作的基本素养，更为重要的是教人何以要写作，教人热爱写作、倾情写作，用写作来创造、展示和实现自我。在的写作教学中贯穿民主教育思想，教师要鼓励学生张扬个性，释放真情实感，让心灵自由飞翔。,.,20,（2）鼓励创造性写作创造源于独特在他看来，学生在文章中要说真话、写真事、抒真情，文章才会有创造性。“创造性写作”的题材来源于生活，因此要引导学生留心生活，观察生活，善于捕捉生活中的细节。“写作从生活开始，生活从细处感悟。感：是感动，悟：是思考。好的文章总是从怦然心动到若有所思。”创造在于多样化李镇西认为，学生在作文中思想感情的表达方式和途径要多样化。所以，学生要摒弃作文中的公式化描写、内容的雷同等，要以朴实而富有生活气息的语言，多样化的写作形式进行创造性写作。如可以是课堂作文、读书笔记，也可以是随笔、班级日报等。,.,21,（3）民主的作文讲评,李镇西非常重视作文讲评课的师生共同参与、平等交流。例如他在讲评温馨的记忆作文课时，利用多媒体把讲评分为“榜上有名、佳作亮相、片段欣赏、出谋划策、恕我直言、老师试笔”六个模块，尽量给大多数同学走上讲台读出自己的作文的机会。他采用学生自评、互评和老师点评的方式进行作文的讲授，作文讲评课形式新颖，活泼、生动，打破了传统作文讲评课的严肃、沉闷气氛。更重要的是，他的作文讲评课尽可能多的让学生参与作文评讲，而且师生平等参与讲评，使课程具有更多程度上的民主。,.,22,五、教育观的基本特征,把以“教”为主变成以“学”为主。李镇西认为，语文教学中应更多地思考学生怎样“学”，把“让学生自己发现问题、提出问题、解决问题”作为教学思路。他在教学实践中，把这一思路归纳总结成了可操作性的四个步骤，即学生预习质疑讨论小结。让学生互教互学。陶行知先生曾倡导“小先生制”，这充分体现了他高度信任学生的潜在能力。“教育是教人教化。化人者也为人所化，教育总是互相感化。互相感化，便是互相改造。”李镇西是这一思想的积极践行者。,（一）充分信任学生,.,23,亦师亦友，情感交融。李镇西多次强调，教育是心灵的艺术。他把“用心灵赢得心灵”奉为其一生教育事业的圭臬。李镇西认为师生之爱的最高境界，是朋友之爱。他每接一个新班，第一节课的内容就是以“答记者问”、学习调查等方式与新生集体谈心。试图以这种新颖的课堂形式使自己与学生进行自然而然的感情交流，让学生把教师当作真诚的朋友来接纳，同时教师也在学生不经意中了解、考察他们的知识和能力。平等对话，探求真理。陶行知先生曾说：“唯独肯拜人民与小孩为老师的人，才能把自己造成民主的教师。”应该尊重学生，除了尊重学生人格，还应尊重学生的思考，尊重学生的见解，与学生一起追求新知。,（二）充满平等精神,.,24,李镇西认为，让学生根据共同制定的规则参与语文教学管理，是语文教育中法治精神的突出体现。教师应尊重学生的这一权利。在语文教育实践中，李镇西时时体现出学生对教学管理的民主参与。他每接一个新班，第一节课即给学生讲师生共同参与语文教学过程的道理，并告知学生有权监督老师的教学。然后以多种方式与学生谈心，就对语文课是否有兴趣、学习语文存在什么困难、有什么建议等问题进行学习调查等。到每学期末，李镇西也都要搞一次“语文教学调查”。,（三）充满法治精神,.,25,民主就意味着宽容，既然教育的对象是大写的、活生生“人”，那就应该允许有不同的思想和声音，就要打破教师在课堂上充当思想的权威，打破教师的“一言堂”。李镇西认为教师应该宽容学生的不成熟乃至错误，因为：第一，学生的不成熟乃至错误是一种成长现象，包含着求新求异的可贵因素；第二，宽容学生的不成熟乃至错误意味着教师相信学生会在成长的过程中不断超越自己，走向成熟，体现了教育者的信任和期待。,（四）充满宽容精神,可见，李镇西的教育观就是尊重学生各种精神权利的教育，就是给学生以自由的教育，就是创造一切条件让学生全面发展的教育，就是“目中有人”的教育。,.,26,六、教育观的启示,（一）对中学语文教育的普遍意义首先，李镇西教育观带来了师生关系的转变。传统语文教学以“教”为主，“学”为辅，在师生关系中，教师处于支配和控制地位，学生处于从属地位。虽然后来曾确立“学生为主体、教师为主导”的理念，但在教育实践中，贯彻得并不尽如人意。李镇西的教育观倡导平等、民主、和谐的师生关系，它要求师生之间互相尊重对方的人格、尊严与权利，用爱心赢得爱心，用真诚回报真诚，要求教师不仅要向学生传授知识，更要启迪学生的心智，培养学生的人格。,.,27,其次，李镇西教育观实现了教学方法的转变。传统的语文教学强调知识的系统性，注重对学生知识的灌输，没有发挥学生的思考空间，使学生主动学习的能力受到限制。李镇西教育观则提倡积极引导学生自主学习、合作学习，不仅提高学生自己建构知识的能力，而且培养学生的合作精神。最后，李镇西教育观促使了教师角色的转变。长期以来，教师总是以拥有知识而自豪。时代的发展，人们获取知识的途径的多样化，教师作为知识占有者的身份产生了动摇，促使教师要自觉地实现角色的转换。李镇西教育观启发教师要引导学生在阅读教学中“读出问题”和“读出自己”，写作教学中进行创造性写作。这些，对教师实现角色的民主化转变，对实现课堂教学真正的平等、和谐，使学生得到全面发展有重要意义。,.,28,（二）教育思想的不足：从总体上来说，李镇西语文教育观点都是对老一辈大师和同时代名家的思想和实践的学习与运用，没有形成自己独特的语文教育观。具体而言体现在两个方面：第一，