文明礼仪古诗句

.古诗文中的礼仪文化（南川西路中学 李婷）我国是一个文明古国，素有“礼仪之邦”的美称，传统礼仪文化源远流长，特别是中国的古诗文绵延了几千年，植根于中国的历史，保留了中华民族传统文明礼仪的精髓，是中华民族文化永远的根。选入中学教材中的古诗文反映传统礼仪的篇目很多，而且涉及礼仪的面也很广。所以，在中学语文的古诗文教学中渗透文明礼仪教育，不但能将文明礼仪教育常态化，而且也是古诗文教学担负文化教育责任的重要价值体现。根据传统文明礼仪的形式以及在教材中呈现方式的不同，古诗文教学在渗透文明礼仪教育时，可采用不同的方法手段。一、直接讲解教材中有些涉及文化礼仪的内容，因为时代久远，流传下来已不多见，与学生的现实生活会有不小的隔膜，所以阅读起来会有一些障碍。这就需要教师直截了当做一阐释。例如，在教学王羲之的兰亭集序时，不少学生对文中提到的“修禊事也”、“流觞曲水”一无所知。这时，教师可以在收集一些相关资料后，为学生做详细讲解：“后汉书礼仪志上曰：三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢为大洁。洁者，言阳气布畅，万物讫出，始洁之矣。也就是说，上巳这天，人们要相携往水边焚香沐浴，以祓除不祥，这就是修禊。修禊祭祀仪式后，进行曲水流觞的活动，尤为文人所喜爱。流觞，也称流 杯，就是投杯于水的上游，听其流下，停在何处，则其人取而饮其酒。”这样，学生一方面了解了中国古代的传统风俗礼仪，另一方面也体会了文本中传达的那种魏晋雅士文人的流风遗韵。二、结合文本古诗文中的很多篇章与传统文明礼仪的内容血肉相不可分割。这时候，教师只须结合文本，适当点拨，就能水到渠成，让学生心领神会。陈情表是高中语文的名篇，李密想辞谢晋武帝的再三征召，在封建社会里，辞诏的话可不是那么好说的，稍不留神便会以“不忠”之罪招致杀身大祸。为此他找到了一个响当当的政治依据，这就是晋武帝自己提出来的“以孝治天下”的口号。在这里，教师可以适时点拨“孝悌”这一传统文化礼仪：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的孝经则进一步提出：“孝为百行之首。”再结合文本看，李密在结构全篇时，就是紧紧扣住了一个“孝”字，将他对祖母的深情，祖母病情加重，使他进退两难、狼狈不堪的情境描绘得淋漓尽致，以致晋武帝不仅没有对李密的“辞不赴诏”表示不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。传统文明礼仪的讲解与文本紧密相连，不知不觉中达到了研习文本和渗透礼仪的双重目的。三、当堂演示传统文明礼仪从交际的角度看是传统人际交往中的一种方式方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。因此，它具有较强的操作性和现场感。教学中，择机演示一些传统礼仪规范，不仅可以激发学生兴趣，更可强化他们对文明礼仪的记忆了解。教学史记项羽本纪，其中对座次的介绍就是这样一个典型的例子。文中写道：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向座。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”教师可以向学生介绍：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。由此可见，项王座次最尊，张良座次最卑。项羽和刘邦都是秦末农民起义军的领袖，身份地位应该是相同的，但项羽却把自己置于尊位，而把客人置于卑位，这不但反映了刘、项的矛 盾，更表现了项羽的惟我独尊的思想性格。此时，请学生分别以古代常规的座次礼仪和项羽鸿门宴的待客座次分别演示，让传统的礼仪形式和项羽的人物特点，在演习的举手投足间表现得形神兼备。四、归纳比较除了针对某一篇章在教学中渗透礼仪教育之外，我们还可以跳出文本的局限，从“面”上加以整理，并进行横向的比较，进一步加深学生的印象。例如，教师可以将古人宾主见面的常用礼节加以归纳：“拱”是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。论语微子中有这样的记载：“子路拱而立。”“长揖”是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。“顿首”是古时一种拜礼，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。通常用于下对上及平辈间的敬礼，也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟与陈伯之书：“陈将军足下无恙，幸甚幸甚?丘迟顿首。”“跪”是两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”?然后让学生搜集整理关于古人分别时的常见礼仪：1 . 饮酒作别，王维送元二使安西“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”2.音乐作别，白居易的琵琶行“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”3.折柳相送。李白春夜洛城闻笛“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”4.设帐饯行。柳永雨霖铃“都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。”?教师与学生的归纳互动，对激发学生学习传统文明礼仪的兴趣，锻炼举一反三的能力，大有裨益。三年级学困生转化计划每一个班级，都客观存在着或多或少的“学困生”，他们构成了教师工作的重点和难点，做好学困生的转化工作是我们教学工作中不可忽视的问题。新学期开学了，为了不让一位学生掉队，为了提高学生的整体成绩，现结合我班的实际情况，特制定以下工作计划：一、 情况分析本班共有学生14人，根据上学年的教学和了解，班级学困生还是有不少。根据对他们的观察得知：这几位学生在以本班集体为样本团体参照下，显得学习态度不端正，学习习惯不良，加之家长不够重视其学习，家教方面可以说是属于放任自流型，有的学生还会撒谎欺骗老师和家长等各种主客观因素造成其总是落后于整个班集体。二、 具体措施1、建立典型学困生个人档案想方设法，尽快收集学困生的有关信息，建立典型学困生个人档案，对症下药找出相应的转化策略，制订个性化的标准方案，使转化措施更有针对性。2、师生沟通，直接点击学生心灵层面与学困生的心灵空间构建爱的驿站，让学困生的心灵马车可以随时停靠。与优生比，要更加尊重学困生的人格，要用爱去温暖、关怀他们。多激励、少指责批评，更不能以朽木不可雕之类的言词挖苦他们，以免加重对立情绪。3、营造关爱氛围，巧妙帮助学生脱困对这些暂时在我心中定位为学困生的，不管是上课和下课，尽量做到：目光多关注，机会多给予，鼓励多用心，纪律多重复，奖励多偏心，谈心高频率等，利用课余时间对他们进行补习，对这些学困生的作业尽量面批。4、家校合力，共同促进。作为一名教师，我首先做的是通过谈话，让这些家长知道他们对子女的学习有不可推卸的义务责任，并用乐观向上和真情赏识的心态，激发家长对子女的美好期望。5、持之以恒，巩固习惯学困生在转变过程中，他们一定会出现多次反复。所以我必须以满腔热情投入到补差工作中，持之以恒，巩固习惯，力争使我班的学困生告别落后，走向成功。古诗文诵读计划一、指导思想：古诗文是我国民族文化史上的一颗璀璨的明珠，是人类文化的宝库。她是宝贵的精神食粮，不仅蕴含着深刻的知性美和崇高的人格美，更积淀着一个伟大民族不灭的精魂。为全面落实新课标理念，结合我校工作计划的安排，将开展小学生古诗文诵读系列活动，意在把学生引入古诗文的海洋，培养学生热爱家乡、热爱祖国的思想感情和民族自豪感；激发学生学习中国古代文化的热情和兴趣，提升学生品味；扩大学生语文知识面，积累古代诗文材料，为进一步鉴赏古代诗文打下坚实基础；从而打下扎实、厚重的文学功底。二、具体工作：1、激发学生的诵读兴趣，在大量诵读的基础上，摸索出积累、背诵古诗词及诵读古诗文的方法。利用课前2分钟诵读古诗文，营造古诗文诵读的氛围。2、古诗与练笔相结合，以诗促写。通过改写、扩写、续写、仿写古诗、写“学古诗、背古诗、用古诗”的感受、诗配画，画填诗、办与古诗词相关的板报、专栏等形式来培养和提高学生的古诗文诵读能力。3、高年级利用校本研修研究古诗词的文学常识、诗人的生平、写作风格、背景、创作故事等，增强学生的文学素养。4、创设一种富有古诗文学习特色的校园文化氛围，开展古诗文学习积累的主题系列活动，为学生的诵读提供资源和帮助。5、为取得广大家长的支持，激发广大家长积极参加古诗文诵读活动，一学期下来，学校将组织一次古诗文“背诵古诗文”比赛，并对各班背诵情况进行评比，并颁奖。三、学习方法：1、各班在学校划定范围内自由选读选背；2、利用早自习或其它时间自由诵读；3、观看或收听专家诵读指导视频资料；4、老师适当作些赏析辅导，以便诵读；5、每学期至少进行一次诵读或默写比赛。四、选取材料：小学生必背古诗词五、诵读大致时间安排每节上课前2分钟各班必背。每周的诵读课，低年级讲解背诵古诗三首；中年级每周四首，高年级每周五首，共18周，共计90首。三年级优等生辅导计划优等生学习比较积极，上课专心听讲，能按时完成自己的学习任务。措施办法：1. 改进学习方法，培养自学能力。2. 要让学生学会质疑、提问。鼓励学生求异、求变、求新，善于学习、勤于总结、勇于创新。3、为了使优等生更加先进，对其进行创新教育，使其具有创新意识，创新精神和创新能力，并逐步形成创新素质。4.进行意志品质教育，在学习上遇到困难时要克服各种消极情绪，具有迎难而上、永攀高峰的意志品质。5.严格要求。对优生把真挚的爱与严格的要求统一起来。当优生出现问题时，既要保护他们的自尊心，又要及时、严肃地指出影响他们进步的原因，以及这些错 误的严重后果、改正的方法等。在平时的学习中工作中，要为他们创造发挥能力的机会，也让他们严格约束自己，虚心向大家学习，不搞特殊化。6.着力培养。对优生要多给予思想上的帮助，使之树立热爱集体、热心为大家服务的思想，鼓励他们大胆工作，并提供发挥他们想象力、创造性的机会，肯定他们的成绩，让他们把科学的学习方法传给大家，达到全体同学共同进步的目的。7.平等相待。对优生不能因为他们成绩好而一味地“捧”，不能对他们的缺点冷嘲热讽，这些都会导致心理障碍。对他们要热情地支持、深情地指导，让他们成为积极向上、勤奋刻苦、乐于助人的三好学生。8、教师每天给优生布置几道思考题加强训练，要完成一本课外书习题。文明礼仪教学计划中国是文明古国，礼仪之邦，历来重视礼仪教育，讲文明、重礼仪、守秩序、和善待人是中华民族世代相传的美德。黄家沟小学为促进学生提高礼仪意识，自觉践行文明礼仪，弘扬传统文化，使学生养成良好的文明礼仪习惯，增强德育工作的针对性和实效性，全面提高青少年学生的思想道德和文明礼仪修养，全面开展文明礼仪教育活动，为了配合学校工作，我班特制定文明礼仪教育活动计划如下：一、工作目标1、开展一系列的文明礼仪体验性的教育活动，增强学生的切身体验，使之内化为自己的行为。2、举行丰富多彩的文明礼仪教育主题活动，使学生养成良好的文明礼仪习惯。3、通过评选“文明礼仪之星”，树立榜样，促使学生自觉遵守文明礼仪行为规范。二、具体措施1、创设文明礼仪良好环境氛围。根据每月工作重点布置有关的文明礼仪黑板报。2、寓规范训练于学生日常生活管理之中。在常规教育工作中，坚持把培养学生文明礼仪行为习惯和行为标准放在首要位置，关注指导学生的学习生活、交往以及日常生活方式与习惯。以平时仪表、言语为切入点，通过强化训练，把文明礼仪行为规范文明礼仪教育落实到学生的日常学习和生活中去，让他们从中受到影响，得到锻炼，养成习惯，从而提高。3、寓规范训练于各领域教学之中在各领域教育教学活动中，教师要有目的、有计划地利用教材切合实际地把规范细则渗透到教学中去。并根据文明礼仪教育的需要，创编文明礼仪教育的教材，使学生在开无意识的学习中强化记忆，受到教育。4、开展文明礼仪教育主题活动根据每月主题每周有计划地组织一节专门的文明礼仪活动，丰富教育教学形式，使学生在丰富多彩的活动中，可以全身心地投入，通过比一比、看一看、议一议、想一想、做一做，使学生的文明礼仪行为在不知不觉中趋于规范化。5、与家庭教育、社会教育结合。通过家长会和平时与家长的交流，要家长了解学生文明礼仪教育的重要性，以身作则，并积极配合教师，培养学生的文明礼仪行为规范。篇三：社交礼仪古诗句社交礼仪古诗句：1. 惟天下之至诚，为能化。礼记中庸只有天下最真诚的心才能感化人。2. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子离娄上真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。3. 君子以言有物，而行有恒。周易家人言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。4. 君子以行言，小人以舌言。孔子家语颜回孔子语君子用行动来说话，小人则光说不做。5. 处己、事上、临下，皆当如诚为主。明薛瑄读书录衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。6. 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐韩愈原道正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。7. 文以行为本，在先诚其中。唐柳宗元报袁君陈秀才避师名书文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。8. 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐韩愈原道想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。9. 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋苏辙三论分别邪正札子 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。10. 至诚则金石为开。西京杂记卷五至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。11. 精诚所加，金石为亏。汉王充论衡感虚精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。12. 诚之所感，触处皆通。宋吴处厚青厢杂记诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。13. 人之操履无若诚实。宋朱熹宋名臣言行录操履：操守。诚实是人的最高品德。14. 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋朱熹仁说实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。15. 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋朱熹四书集注孟子集注以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。16. 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明洪自诚菜根谭 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。17. 金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明薛瑄读书录体验 喻私心杂念影响人之德行的精纯。18. 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清曾国藩复贺耦庚中丞窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。19. 百虑输一忘，百巧输一诚。清顾图河任运考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。20. 神莫神于至诚。宋张商英素书没有比完美的真诚更神圣的了。21. 诚者，圣人之本，百行之源也。宋周敦颐通书真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（hng）：职业，事务。22. 君子乾乾不息于诚。宋周敦颐通书乾坤益动第三十一章乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。23. 感人以诚不以伪。清方苞方望溪先生全集诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。24. 修身处世，一诚之外更无余事。明朱之瑜诚诚二首修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。25. 圣人为知矣，不诚则不能化万民。荀子不苟圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。26. 君子养心，莫善于诚。荀子修身培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。27. 至诚无息。礼记中庸真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。28. 修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋晁说之晁氏客语修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。29. 刻薄不赚钱，忠厚不折本。明冯梦龙醒世恒言卖没郎独占花魁刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。30. 作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明冯梦龙警世通言况太守断死孩儿踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。31. 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清杜文澜古谣谚有道德的人不损人而利己，不害人而求名。32. 廉者憎贪，信者疾伪。新唐书陈子昂传廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。33. 天不容伪。宋苏轼潮州韩文公庙碑虚伪的言行，天道不容。34. 巧伪不如拙诚。北朝北齐颜之推颜氏家训名实篇巧妙的虚伪不如守拙的真诚。35. 华而不实，虚而无用。韩非子难言只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。36. 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉荀悦申鉴俗嫌不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。37. 大人不华，君子务实。汉王符潜夫论叙录卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。38. 自古圣贤，皆以心地为本。宋朱熹朱子全书学二圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。39. 君子之修身也，内正其心，外正其容。宋欧阳修左氏辨容：仪表容貌。40. 君子和而不同，小人同而不和。论语子路和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。41. 一事真，百事真。明冯梦龙醒世恒言第16卷一件事属实，其余的事也不会虚假。42. 一言不实，百事皆虚。清邱心如笔生花第28回只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。43. 智者不愁，多为少忧。汉乐府古辞满歌行聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。44. 百种奸伪，不如一实。清李光地性理精义再狡诈、虚伪，也不如诚实。45. 牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明佚名增广昔时贤文外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。46. 种树者必培其根，种德者必养其心。明王守仁传习录上比喻修养品德必须培养好心性。47. 清心为治本，直道是身谋。宋包拯明刻本附录清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。48. 人之生也直，心直则身直，可立地参天。明王文禄海沂子真才直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。49. 聪明正直者为神。唐柳宗元骂尸虫文谓聪明正直的人为最好。50. 君子周而不比，小人比而不周。论语为政周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。51. 正身直行，众邪自息。淮南子缪称训为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。52. 厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明谢榛四溟诗话刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。53. 日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明凌蒙初二刻拍案惊奇卷五行为正直，心无愧惧。54. 立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清赵尔巽清史稿 立身：指为人。制行：指处事。慝（t）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。55. 心正不怕影儿斜。清文康儿女英雄传正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。56. 正不容邪，邪复妒正。清曹雪芹红楼梦第2回容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。57. 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明佚名增广昔时贤文比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。58. 心正何愁着鬼迷。明周螺冠锦笺记第二十出心地端正就不怕受鬼迷。59. 宁向直中取，不可曲中求。明佚名增广昔时贤文直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。60. 好谀是人生大病。清申居郧西岩赘语喜欢奉承是人的一大弊病。61. 居心平，然后可历世路之险。清申居郧西岩赘语公正无私，才能不怕人生道路的艰险。62. 正者吉之路，邪者凶之征。晋傅玄履铭品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。63. 但立直标，终无曲影。旧唐书崔彦昭传标：标杆。心正必无恶行。64. 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋苏轼私试策问 身：自己。人：别人。65. 但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代后周冯道偶作只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。66. 宁可正而不足，不可邪而有余。明佚名增广昔时贤文为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。67. 且存方寸地，留与子孙耕。清史襄哉中华谚海把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。68. 宁为直伐，不为曲全。明王廷陈矫志篇愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。69. 君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明张居正翰林院读书说有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。70. 不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉崔寔政论不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。71. 若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐吴兢贞观政要君道 为人纯正，可以安定天下。72. 山中人自正，路险心亦平。唐孟郊游终南山山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。73. 松柏本孤直，难为桃李颜。唐李白古风三十二首难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。74. 安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐李白梦游天姥吟留别不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。75. 勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐白居易折剑头不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！76. 用心莫如直。唐李翱答朱载言书为人应正直。77. 吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐寒山联句清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。78. 汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐元结自箴汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。79. 丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐寒山诗三百三首比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。80. 登山须正路，饮水须直流。唐孟郊送丹霞子阮芳颜上人归山正路方登，直流才饮，喻为人应正直。81. 百尺无寸枝，一生自孤直。唐宋之问题张老松树无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。82. 一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋苏轼老人行始终如一地保全自己的节操。83. 形之正，不求影之直，而影自直。唐马总意林以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。84. 守正直而佩仁义。宋朱熹宋名臣言行录宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。85. 大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋朱熹四书集注孟子序说学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。86. 教人治己，皆宜以正直为先。宋王安石洪范传宜：应该，应当。87. 月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋梅尧臣古意 光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。88. 君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明方孝孺逊志斋集朋友 淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。89. 心如水之源，源清则流清，心正则事正。明薛瑄读书录体验用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。90. 心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明冯梦龙警世通言白娘子永镇雷峰塔 心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？91. 心地上无风涛，随在皆青山绿树。明洪自诚菜根谭心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。92. 不愧于人，不畏于天。诗经小邪何人欺对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。93. 人不可以无耻。孟子尽心上人不可没有羞辱之心。94. 欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉枚乘上书谏吴王想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。95. 磊磊落落向曙星。古乐府两头纤纤胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。96. 内不愧心，外不负俗。三国魏嵇康卜疑集对己无所愧疚，对外不违时尚。97. 好事不出门，恶事传千里。五代荆南孙光宪北梦琐言好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。98. 心不负人，面无惭色。宋普济五灯会元第4卷负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。99. 声无小而不闻，行无隐而不形。荀子劝学声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。100. 持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清金缨格言联璧持躬比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（j），雨雪停止。101. 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清金缨格言联璧持躬篇四：著名古诗句路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。离骚屈原少壮不努力，老大徒伤悲。长歌行汉乐府民歌 老骥伏枥，志在千里。龟虽寿三国曹操本是同根生，相煎何太急。七步诗三国曹植问君何能尔，心远地自偏。饮酒东晋陶渊明天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。敕勒歌北朝民歌问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。虞美人南唐李煜床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。静夜思唐李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。早发白帝城唐李白 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。望庐山瀑布唐李白 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。赠汪沦唐李白 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月下独酌唐李白前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。登幽州台歌唐陈子昂不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。咏柳唐贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛摧。回乡偶书唐贺知章 羌笛何许怨杨柳，春风不度玉门关。凉州词唐王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。登鹳雀楼唐王之涣谁言寸草心，报得三春晖。游子吟唐孟郊 海内存知己，天涯若比邻。杜少府之任蜀州唐王勃 海上生明月，天涯共此时。望月怀远唐张九龄独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。九月九日忆山东兄弟唐王维劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。送元二使安西唐王维 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。将进酒李白明月松间照，清泉石上流。山居秋暝唐王维红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。相思唐王维出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。蜀相唐杜甫 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。钱塘湖春行唐白居易 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。忆江南唐白居易 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。琵琶行唐白居易 此情可待成追忆，只是当时已惘然。锦瑟唐李商隐 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。夜雨寄北唐李商隐 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。无题唐李商隐 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。离思元稹 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。春晓唐孟浩然 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。悯农唐李绅 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。山行唐杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明唐杜牧两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。绝句唐杜甫 随风潜入夜，润物细无声。春夜喜雨唐杜甫 会当凌绝顶，一览众山小。望岳唐杜甫 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。登高唐杜甫 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。枫桥夜泊唐张继 千山鸟飞绝，万径人踪灭。江雪唐柳宗元柴门闻犬吠，风雪夜归人。 逢雪宿芙蓉山主人唐刘长卿 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。乌衣巷唐刘禹锡 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。滁州西涧唐韦应物 我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。已亥杂诗清龚自珍 春风又绿江南岸，明月何时照我还。泊船瓜洲宋王安石生当作人杰，死亦为鬼雄。 绝句宋李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。声声慢宋李清照帘卷西风，人比黄花瘦。醉花阴宋李清照此情无计可消除，才下眉头，却上心头。一剪梅宋李清照 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。山园小梅宋林逋 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。游山西村宋陆游 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。沈园宋陆游 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。临安春雨初霁宋陆游 零落成泥碾作尘，只有香如故。卜算子咏梅宋陆游 不识庐山真面目，只缘身在此山中。题西林壁宋苏轼但愿人长久，千里共婵娟。水调歌头宋苏轼欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。饮湖上初睛后雨宋苏轼纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。江城子宋苏轼 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。浣溪沙宋晏殊杨柳岸，晓风残月。雨霖铃宋柳永衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。凤栖梧宋柳永 等闲识得东风面，万紫千红总是春。春日宋朱熹 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。虞美人宋蒋捷 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。天净沙秋思元马致远人生自古谁无死，留取丹心照汗青。过零丁洋宋文天祥 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。青玉案（元夕）元辛弃疾南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。江南春绝句唐杜牧 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。赋得古原草离别唐白居易问渠哪得清如许？为有源头活水来。观书有感宋?朱熹 落红不是无情物，化作春泥更护花。己亥杂诗清?龚自珍 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。小池宋?杨万里 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。晓出净慈寺送林子方宋?杨万里春色满园关不住，一枝红杏出墙来。游园不值宋?叶绍翁 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。黄鹤楼唐?崔颢我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。卜算子宋李之仪葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来怔战几人回。凉州词唐?王翰忽如一夜春风来，千树万树梨花开。白雪歌送武判官归京唐?岑参 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。芙蓉楼送辛渐唐?王昌龄 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。黄鹤楼送孟浩然之广陵唐?李白 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。早春唐?韩愈 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。秋词唐?刘禹锡 非澹泊无以明志，非宁静无以致远。诫子三国?诸葛亮 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。登科后唐?孟郊 江山代有才人出，各领风骚数百年。论诗绝句清?赵翼 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。台城唐韦庄风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。易水歌荆轲 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。鹊桥仙宋?秦观篇五：文明礼仪常识论语、古典诗文中的名句文明礼仪常识礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。一、个人礼仪(一)仪表仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前“打扫个人卫生”。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。(二)言谈言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。1、礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；请人批评为“指教?；麻烦别人称“打扰”；求给方便为“借光”；托人办事为“拜托”等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。(三)仪态举止1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。2、站姿：站立是人最基本的姿势