言说时代.doc

阅读下面的文字，写一篇不少于800字的议论文或者记叙文。21世纪是一个人人都有“麦克风”的“言说时代”，人们从来没有像今天这样爱上发言，小至生活琐事、娱乐八卦，大致公共政策、经济问题，文化现象、学术交流等，都可以通过网络、报刊等媒体广泛地、多元地言说。对谁言说？言说什么？如何言说？男女老少，社会各个阶层都有自己的角度、看法。对此，你有怎样的经历或者认识？要求：（1）必须符合文体要求 （2）角度自选 （3）立意自定（4）题目自拟（5）不得抄袭，不得套题。作文一、 审题：材料没有给你论点，只给你范围。 对谁言说（对象）言说什么（内容） 如何言说（方式）1.自己在范围内提炼：例如：在言说的自由中（前半句是范围之内）坚持内容的真实（后半句是我们加进去的）。2.行比说更重要（行胜于言）（讨论）2.反面立意？沉默是金？（讨论）二、主题（观点）：1、不要被潮流挟裹(把人卷进去，迫使其采取某种态度)，要独立冷静地发出理性的声音。(要说真话)2、言论的自由只是相对的。3、在大是大非面前如果沉默不仅是放弃了自己的职责，更可能会对时局、社会、国家都造成危害。因此要努力用言说抵抗沉默，发出自己的声音，表明自己对正义的支持。4、在言说年代，应该为公共事件发声，用言说关注公共事件5、智慧言说、文明言说三、题目：有所言，有所不言三思而后言口有遮拦恪守言说自由的边界慎言用言说抵抗沉默理性言说言说，拒绝走调当言说的自由脱了缰撕掉嘴上的封条拟题方法：1、更换名言、成语，如：有所言，有所不言（有所为，有所不为）、三思而后言（三思而后行）、口有遮拦（口无遮拦）2、把观点表达在文题中,如：恪守言说自由的边界慎言用言说抵抗沉默理性言说3、凸显形象性，如：撕掉嘴上的封条言说，拒绝走调当言说的自由脱了缰四、问题：1.放大版的时文评说 解决方法：跨出网络、现代的例子，烛之武退秦师，孔子周游列国宣传他的学说2.结构混乱解决方法：例：主题：言说时代应该关注公共事件（社会责任感）结构：第一段 亮出论点第二段 负面例子，为生活琐事娱乐八卦发声第三段 为什么不应该为生活琐事 娱乐八卦发声消磨自己的意志，形成一种抱怨委屈的消极的舆论环境助长八卦心态，培养市民心态而不是公民精神第四段 正面例子，为公共事件发声简光洲李承鹏大家都关注公共事件，形成强大的舆论压力，使公共事件中的特权阶层没有逃脱惩罚。第五段 （很容易受到局限，要跨出去）比如鲁迅纪念刘和珍君刘和珍被杀就是公共事件，学生请愿被枪杀第六段 分析正面例子的价值和意义个人层面良心正义感，正确的价值观得到伸张，有助整个社会走向公民社会第七段 简短有力的收尾五：素材：（已经表达观点的、没有表达观点的）1、索尔仁尼琴：一句真话比整个世界的分量还重。2、手机严守一的座右铭：有一说一不容易。3、季羡林：不要说假话，要说真话，假话全不说，真话不全说。4、时报的评论：言论自由是人类崇尚的价值，任何自由又都有边界。5、“贤路当广不当狭，言路当开不当塞”宋史6、“江河不择细流，故能成其深；王者不却庶众，故能明其德”7、伏尔泰“我不同意你说的每句话，但我誓死捍卫你说话的权力”8、罗兰夫人：自由、自由，多少罪恶假汝之名以行。9、雷蒙阿隆的一句：“我们珍视自由的意义本身，绝对的权力绝对走向死亡。”10、马丁 尼莫拉：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。这首“短诗”的作者是一位牧师，他的名字叫马丁尼莫拉。这位牧师是二战前德国的宗教领袖，他曾为战后德国社会道德重建立下了不朽功勋。当年，尼莫拉因反对希特勒的犹太政策和对德国教会的控制，被希特勒亲自下令送进集中营，最后在各方正义力量的协助下才逃过纳粹的迫害。这首短诗是他在晚年忏悔自己当年的道德污点时写下的。后来人们把它当作“碑文”刻在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上。这段“碑文”确实寓意深刻，它精辟地阐述了人世间正义与邪恶、自我与社会、助人与被助的辩证统一关系。在当今社会中，一个人、一个群体、一个政党乃至一个国家，如果只顾自己的利益，而不为社会正义发出自己的声音，那么最后吃亏和受到惩罚的还将是他自己。（用言说抵抗沉默、要敢说）11、鲁迅：无尽的远方，无数的人们，都与我有关。鲁迅这也是生活街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无尽的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望但不久我又坠入了睡眠。（体现社会责任感）12、谨慎思考之后，再按下回车键。因为你的言论，在一定程度上代表了你的人格。13、微博上有这样一句话：“你的粉丝超过一百，你就是一本内刊；超过一千，你就是一个布告栏；超过一万，你就是本杂志；超过十万，你就是一份都市报；超过一百万，你就是全国性报纸；超过一千万，你就是地方电视台，超过一亿，你就是CCTV。（言说的影响力、要慎言）14、龙应台：写时评 15、李承鹏：1996年因为批评假球，被党委书记勒令停职反省，成为是中国第一个因批评假球黑哨被停职反省的记者。在此后的近二十年中，多次被有关部门“封杀”。黑哨(说真话；不论社会如何变迁，说真话永远不过时)16、反：焚书坑儒、文字狱、海派清口创始人周立波对他人批评的抵制。17、中国的含三聚氰胺牛奶风波以后，出现了一个号称“文字记者”的记者简光洲（35岁）。9月11日，在上海东方早报工作的简光洲写下了“甘肃省有14名婴儿被怀疑喝了三鹿牛奶后患有肾病”这样的报道。首先，中国的奶业的代表企业三鹿集团破产了。三鹿集团曾因作为中国最早的载人宇宙飞船“神舟七号”的牛奶供应商而自豪。与三鹿有关的35万个工作岗位也消失了。而国家方面受到的打击更大。本想以北京奥运会为契机来增加中华民族的自豪感，但这一期望却化为了泡影。三聚氰胺牛奶风波之后，世界各国都采取了禁止进口中国产乳制品的措施。最近，简光洲在中国被称为“英雄记者”、“中国的良心”。因为他救助了许多因劣质牛奶而差点失去生命的儿童。简光洲在提出怀疑之前就将有关劣质牛奶的消息传开了。紧接着，他怀疑市场上流通着掺有对人体有害的粥淀粉酵素化学药品的产品。4年前在安徽省贫困地区至少有14人因喝了劣质牛奶而丧生。简光洲说：“我不是第一次做这种报道。湖北、甘肃地区的记者们也曾报道过几次。但是，他们在提及牛奶制造企业时，都是以某企业这种匿名形式来报道的。”最近，中国舆论正在资本和权利的缝隙里苦战。简光洲最近在接受采访时说：“在市场经济的浪潮和舆论统治面前，记者们早就已经丢掉了先辈们具有的名誉和使命感”，“新闻记者们在企业面前就像是坐在被告席上一样”。例文话到口边请三思惠安第三中学 603 林阳彬伏尔泰曾说过：“我不同意你说的每一句话，但我誓必捍卫你说话的权利。”说话，是一个人的权利，通过观察，我们不难发现这是一个“言说时代”，人们从来没有像今天这样爱上发言，说出去的话如泼出去的水，覆水难收，所以，话到口边请三思。韩国明星张娜拉因曾出演过电视剧刁蛮公主和代言菊花茶而在中国广为人知，但是最近却鲜有她的消息。归根究底，是她的一句话断送了她在中国的美好前程，她曾在韩国接受媒体采访时说：“我一缺钱就到中国去，那里的钱特好赚”，或许这只是她的随口说说，但说者无意，听者有心，中国网民认为张娜拉把中国当作垃圾场，只有在她穷困时才会到来，于是，网民们自发起来，抵制张娜拉。话到口边请三思，一失语成千古恨，张娜拉为自己的一句话付出了惨痛代价，做为公众人物，有些话还是得三思而后说。虽然张娜拉再后来的采访中哭得梨花带雨恳求中国网友的原谅，但都无济于事，一失语成千古恨，张娜拉为她的话付出了惨痛代价。“我是网民一帖一帖置顶出来的，要说低俗，低俗的不是我，是整个社会。”当凤姐经过深思熟虑说出这一番话后，几乎所有人都震惊了，几乎所有人都对凤姐有所改观，他们看到的凤姐已不再是那个哗众取宠，以低俗的语言来博得众人的关注的人了，取而代之的是一个自信的凤姐，“信凤姐，得自信”曾一度流行网。话到口边请三思，凤姐经过深思熟虑说出的话，不仅改变了网民对她的看法而且也使自己名利双收。话到嘴边请三思，三思之话有利无害。话到嘴边请三思，叫嚣着：“我爸是李刚。”的李衡也为自己的话付出了代价自己被入狱，父亲李刚接受检查。说着“农村人难缠”的药家鑫激起了民愤，自首也留不下他的命。“叔叔，我要可乐，冰镇的。”可乐男孩获救后的第一句话让所有人都看到了他的坚强。话到嘴边请三思，别为逞一时口舌之快，而断送自己的大好前途。话到口边请三思，三思而后言，百利而无一害，别为逞一时口舌之快，说出了不该说的话断送自己的前途。切记，三思而后言！让我们共同默念这句话：“话到口边请三思。”（55分）智言惧言敢言惠安第三中学 605 程伟真一句话有什么样的成就与灾难呢？花语携带祝福，鸟语奏响自然乐章，然乌鸦啼叫却报哀祸从口出，福也从口出，所以，我们应智言，惧言，敢言。智言带来福音。烛之武为了郑国出使秦国，他抓住秦晋利弊，分析晋国的贪婪，劝谏秦国三思而后行，打消秦国攻打郑国的念头，为郑国的存亡做出了重要贡献。跟浊之武相似的还有晏子使楚的故事和邹忌讽齐王纳谏都体现了他们的智慧。以小见大、化被动为主动，敌我优劣等手段造就了他们的成就。用智慧来言利害，来救国，这都告诉我们应该要智言。相比之下，中国学生赴美留学因为和教授起冲突，竟鲁莽说出：“我要烧了XX学校。”这一句话给他带来的是不可预知的灾难他被教授起诉，称他要毁了大学，最后被送到监狱吃闲饭，无言之日。由此可见，一个人在说话时应该注意分清场合，智言，而不是一杆子出炮，自己是舒坦了，但一时的快意往往等待着的是恶果。慎言成就人生。我国杰出外交家周恩来在1955年万隆亚非国际会议上提出“求同有异“后来被视为正确处理国与国之间的原则。周恩来在国际上，用自己的智慧，权衡局势，说出这一原则，他是谨慎的。各国存在差异性，如果偏袒一方则可能引起众多不满，但如果尊重多样性，则能够促进国家间合作与发展。这一原则的提出成就了周恩来的人生，他被誉为”生出外交家“。所以，我们应慎言，如果不这样，可能会招来杀生之祸，祸从口出就这一道理，某省大官因对某事件回应”无可奉告“而下台也估征了这一点。敢言创造价值。一个人在说一句话时应有把握，敢言，就像中国籍留学生张磊在耶鲁留学后回国创业，回报给耶鲁的是该校有史以来最大的一笔赞助金。为什么中国学生不回报祖国呢？有人为此谴责他但是他说：“是耶鲁成就了我。”这一句话无疑给中国的硬式教育一巴掌。张磊他敢言，不畏社会给他压力，他没有给中国物质财富，但他却让中国有了反思，这也是价值所在，总言逆耳利于行不也支持了他吗？童言无忌，最伟大的批判者往往也使伟大的爱国者，所以我们要敢言正确看法。一句话有灾也有福，所以我们要智言，但应慎言，还需要敢言。智言是基础，慎言是保证，敢言是动力。我们应该考虑周全，换位思考，重视语言的力量，让语言为我们带来福音，成就人性，创造价值。（54分） 只道善言为智也惠安第三中学 608 林思龙自古以来，言语已成为人民表达自己意见意见以及自己内心情感的一种重要途径。李白“天生我材必有用”的豪言；荆轲“风潇潇兮易水寒，壮士一去不复返”的壮言；屈原“怨灵修工浩荡兮，终不察乎民心”的怨言这一切一切的言说都是个人内心的真实写照。然而对于这个“麦克风”的言说时代，多种发言途径层出不穷，但是我们只有懂得善言才能算得上一位真正的智者。学会善言，应需要勇言。在当今这个鱼龙混杂的社会，在学会“洞若观火”地了解社会现象后，还需要勇言指出其存在的弊端。现当代“中国打造假第一人”方舟子，很好地履行了公民的监督权，勇于向恶势力做斗争，并公然指出假劣商品现象，对消费者带来极大好处。但若都有他这样的人，中国市场的“地沟油”“三聚氰胺奶粉”事件还会严重患滥吗？然而，国首社会，像他这样打假的人，日益衰亡，令君益加痛哉！只有迈出勇言这一步，才能为社会减少“假象”，也才能算得上是一位善言的智者。学会善言，应需要简言。自古言多必有失。在这个言论自由的社会，不要唠唠叨叨个不停，这样的言说未必好。在三国时期，曹操本是妒才之人，然而，杨修却引以为诫，自抒清高，在曹操面前多言，引起了曹操的反感，最后也葬送了自己的性命。试想一下，如果他懂得简言，在曹操面前收敛自己，韬光养晦，自己未必会葬送自己生命，在我们生活中，有些人却是这样，只懂得多言才爽，然而这往往却是“纸上谈兵”之行。所以，我们在勇言的同时，还要学会简言。学会善言，应需要巧言。言说是一门艺术，只有懂得巧言的人，才能达到善言的最高境界。大家同知道，自由言论是我们的权利，但有些人在公共场合中，意说出些不合实际的话来引起他人关注。可想而知，这样的言论并非善言。在建国初期，一个新生的生命刚诞生，却引来各国质疑，而我们伟大的周总理在厅隆会议中，说：“我们是来谈论与交流的，不是来打架的。”这样的巧言解决了他国排斥，提出了“求同存异”方针，为中国外交史创下辉煌。人生在勇言与简言的同时，还应学会巧言，这样才能更完美。只道善言为智者也。只有学会勇言，简言，巧言，才能达到善言的皮，彼岸，成为一位真正智者。（54分）这事不能说惠安第三中学 609班 张倩21世纪，美其名曰“言论自由的时代，”人人都有“麦克风”。但是想要言论自由，又谈何容易。最近，楼上有一户新住户。我妈在和邻居八卦时，得知楼上的新住户是一位姓陈的局长，听说官职不小，脾气也不小。我妈叮嘱我，每次出门不要制造太大的声响，免得影响人家局长休息。我白了我妈一眼，不理她。不就是个局长吗？至于这么小心谨慎嘛。事实证明，我妈的想法完全是错的。不是我们影响了局长，而是局长影响了我们！每天