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树立正确的利益观，必须把握好四个关系 （一）正确认识物质生活与精神生活的关系，全面把握利益的内涵。一提到利益，有些人就想到工资、奖金、住房、待遇，以为实现个人利益，就是物欲的满足、感官的快乐。一句话，就是认为利益只是物质的东西，这种看法带有很大的片面性。利益是满足人的需要的，人的需要包括物质和精神两个方面。因此，人们的利益也就既有物质利益，又有精神利益。作为共产党人，主要的不在于物质上的占有和享受，而在于精神生活，特别是对理想信念的追求，对知识、道德、荣誉、理解、友谊等精神方面的需要和满足。有人把财富和金钱等同起来，把位子、票子、房子、车子、孩子“五子登科”作为人生的最大追求。孰不知，“大厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，无非一餐。”一个人的知识、品德比物质财富更宝贵。前几年，一些“大款”发出了“穷得除了钱，什么都没有了”的感慨，说明了他们精神生活的空虚。挪威著名剧作家易卜生说得好：钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能买来熟人，却买不来朋友；钱能带来奉承，却带不来信赖；钱能使你开心，却不能使你幸福。可见，即使在物欲横流的西方世界，一些有识之士也重视高尚精神生活的需求。因此，我们人最大的追求应该是事业有成，最高层次的利益是精神上的富有。 （二）正确认识奉献与获取的关系，把为社会多做贡献，作为实现个人利益的前提。人生的价值在于奉献，而不在于索取。在古今中外数千年的文明发展史中，最耀眼的是赤诚奉献闪烁的光辉，最醒目的是大公无私的杰出人物。从精卫填海的神话，到大禹治水的传说；从诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后己，到范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；从白求恩、雷锋的毫不利己、专门利人，到焦裕禄、孔繁森、郑培民的做官先做人，万事民为先，这些最纯洁、最高尚的道德品质，不仅受到人们的尊崇，而且成为完美人格的崇高境界。但是，也有的人主张，现在是市场经济了，市场经济强调等价交换，奉献精神过时了，面向市场就得讲成本效益，少奉献多获取才有效益。在现实生活中，少数人把等价交换原则扭曲变形，运用到政治生活中，把党性原则商品化，把权力转化为商品，掌着权，看着钱，用权去捞钱，把权力、地位作为同个人利益交换的砝码，大搞权钱交易，导致贪赃枉法，索贿受贿，以权谋私，违法乱纪，成为人民的罪人。这些正反两方面的典型一再警示人们：人生的价值在于奉献，而不在于索取，只有牢固树立立党为公、执法为民的思想，不计名利，乐于奉献，才能使自己的人生价值在奉献中得到实现，获得最大的个人利益。 （三）正确认识利与义的关系，通过诚实劳动和正当途径实现个人利益。古人说：“君子爱财，取之有道”。就是说名利的取得要符合道义的要求。这里所讲的“道义”与我们常说的“正义”有相通之处。“道义”在中国传统文化之中有诸多的论述，孔子把“义”看作是人立身处事的根本；孟子把“义”与“正”联系起来，说“义”是指做人应当正直、刚正、走正路；墨家把义与利二者统一起来，认为“义”就是利人、利天下；荀子把“义”看成是公道。古人之所以如此看重道义，就是因为它是立身做人的基础。作为共产党人，我们认为，处理好“利”与“义”的关系，关键在于如何在遵守社会规范的前提下去获取利益，判断的标准只能是看是否符合“三个代表”的要求，这就是我们谋取个人利益所应遵循的“义”。有人把“利”与出人头地等同起来，为了成名不顾道义廉耻，沽名钓誉；有的人为了谋一己之私，不惜损人利己、损公肥私，这样取得的“利”，是不可能得到社会认可的，既使得逞也不会长久。这样的例子在现实生活中不胜枚举。相反，有的人工作默默无闻，埋头苦干，成绩面前从不自吹自擂，甘做“老黄牛”，但以自己扎扎实实的工作和高尚的道德品质赢得了群众的信任。正如人们所说，金奖、银奖不如老百姓的夸奖，金杯、银杯不如老百姓的口碑。每一个共产党员都要把握好“利”与“义”的关系，通过扎实工作和正当途径实现个人利益。 （四）正确认识权力与责任的关系，用人民赋予的权力为人民谋利益。贯彻“三个代表”重要思想，本质在于执政为民。我们说权力与责任是相统一的，有多大的权力，就有多大的责任。权力是把双刃剑，它可以为人民谋福利，为社会办好事，也可以用来为个人捞取私利。在旧社会，“升官”与“发财”是一对孪生兄弟，当小官发小财，当大官发大财，即使是“三年清知府”，也有“十万雪花银”。但在我们共产党人执政的今天，共产党的官是人民的公仆。早在1944年，毛泽东就指出，我们的权力是人民给的，党和人民赋予我们权力，是要我们为人民谋利益的。“官”是为人民服务的岗位，“权”是为人民服务的工具。想发财就别当官，要当官就别想发财。我们检察官的楷模方工有句名言：叫“受得住清贫，耐得住寂寞，抵得住诱惑，经得起考验”。作为一名人民检察官，手中握有宪法和法律赋予的法律监督权，就要有强烈的责任意识，就要牢记党和人民的重托，正确行使权力，公正执法，护法为民，努力维护社会的公平和正义。 三、实践正确的利益观，必须做到“四个第一” 作为一名共产党人，最高的利益追求应该是最广大人民的根本利益。2001年12月，江泽民同志在广东高州市“三讲”教育动员大会上，曾经语重心长地向每一个领导干部提出了想一想“三个为什么”的要求：参加革命为什么？在领导岗位上应该做什么？将来身后应该留点什么？令人深思，发人深省。我们要树立和实践正确的利益观，必须对照这“三个为什么”，做到“四个第一”，即事业第一，奉献第一，工作第一，他人第一。 事业第一，就是要立干事创业之大志。毛泽东同志曾经说过，人是要有一点精神的，这种精神就是强烈的事业心。在社会生活中，我们往往会看到两种人：一种是献身事业，有所成就，为社会创造价值，对人类有所奉献；另一种是饱食终日，虚度年华，碌碌无为。领导干部的楷模孔繁森，他的一生就是事业第一、有所建树的一生，他去世后，西藏人民撰写的“一尘不染两袖清风视名利安危淡似狮泉河水，二离桑梓独恋雪域置民族团结重如冈底斯山”的挽联，是对他一生最好的写照；郑培民同志用自己的实际行动实践了“做官先做人，万事民为先”的誓言。今年，我国部分省区非典型肺炎流行，在死神面前，广大医务工作者，纷纷请求到抗击“非典”一线工作，有的为了救治“非典”患者自己被感染，以身殉职。他们无一不是将自己从事的职业当作一项事业去追求，并且愿意为之奋斗终身。在依法治国，建设社会主义法治国家的今天，检察工作地位重要，责任重大，可以说检察工作上联国家安危，下系群众生死。我们都应该向孔繁森、郑培民同志学习，视事业重于泰山，视法律重于生命，把自己的一切融入到党的检察事业中去，从而实现个人的价值。这样的人生才是最有意义、最值得骄傲的。 奉献第一，就是要牢固树立人生的价值在于奉献的信念。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”唐朝诗人李商隐的这两句诗本来是比喻对爱情忠贞、至死不变的痴情，而后人多用来形容一个人为祖国、为人民终生奉献的高尚品德。作为共产党人，就是要奉献第一，像春蚕吐丝那样，终生为民造福；象蜡烛点燃那样，燃烧自己，照亮别人。郑培民同志的一生，就是奉献第一的一生。他作为湖南省的省委副书记、人大副主任，在参加中央组织部考察组工作时，心脏病复发，殉职在工作岗位。在去医院的路上，在生命的最后关头，他倒在秘书的肩上，还叮嘱不要闯红灯。这是一种多么崇高的境界！奉献第一，既可以体现在轰轰烈烈的战场，也可以体现在平凡的工作中，关键要有公而忘私的精神。共产党员以人民利益作为出发点和归宿，就要时刻为人民着想。当面临清贫和艰苦时，要想到还有更苦、境遇更差的弱势群体；当工作得到组织的认可和表扬时，要多想想组织的培养，要更加孜孜不倦，快马加鞭，努力为人民做出更大的贡献。作为一名检察干警，我们有一定的社会地位，有固定的工资收入，手中握有人民赋予的权力，应该多想一想自己肩负的历史使命，多讲无私奉献，少想个人利益。要做到立检为公，执法为民，必须有一颗忠诚为民之心，严格执法之胆，不为情所扰，不为利所诱，不为权所屈，忠于法律，忠于事实，在自己平凡的岗位上奉献自己的青春和热血，在奉献中成才立业。 工作第一，就是要有苦干实干的敬业精神。人的一生无非就是工作、生活两部分，假如能活一百岁，真正工作的时间也只有三四十年，如果除去吃饭、睡觉、应酬，那就更少了。因此，把工作还是把生活放在第一位，反映了两种截然不同的利益观。有的人以生活为重，追求吃喝玩乐，玩物丧志，工作拈轻怕重，这是一种及时行乐的错误思想。共产党员也不是生活在真空里，也食人间烟火，也有七情六欲，也希望过好日子。但是，工作是生活的基础，离开了劳动和创造，就失去了生活、享乐的基础和意义。对我们检察官来讲，肩负着法律赋予的神圣职责，人民群众寄予厚望，如果不能树立正确的利益观，丧失责任心，一味追求享乐，就会无所事事，甚至失职渎职。因此，我们要时刻把工作放在第一位，热爱检察工作，爱岗敬业，让自己的人生在工作中、在奉献中得到升华。 他人第一，就是要先人后己，宽人严己。经常听到有人说，现在人际关系太复杂了，很难处理。能否处理好人际关系，关键在于能否做到“他人第一”，能否进行换位思考，既要想到自己，更要想到别人。古人云，“己所不欲，勿施于人”。我们共产党人在处理个人与他人的关系上，历来都是见困难就上，见荣誉就让，吃苦在前，享乐在后。如果做到这样，就不怕得不到人民的信任、群众的支持。孔繁森同志说过一句话：一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员的最高境界是爱人民。我们作为一名共产党员，在遇到事情、处