讲理：道理法理、常理哲理、生理情理、伦理心理.doc

讲理:“道”理?“法”理?标题中的“道”理，是指道德之理。议论文中说理，常常以道德为标准，对生活中的是是非非进行评价，从而做出各自的判断。基本道德规范有：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。社会公德规范有：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。职业道德规范有：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。家庭美德规范有：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等。符合规范的现象，我们肯定推赏；不合乎规范的，我们否定挞伐。 不可否认，家庭等方面的原因让张尚武承受了比一般运动员更多的压力，其沉沦令人同情且惋惜，但他应该更多地反思自己。倘若在跟腱断裂后能坚持挺过难关，不为家庭困难所压倒，或许他依然能在体操界做出成绩。退一步说，就算他最终没有突破，退役之后他也可以凭借自己的劳动在社会立足。然而，张尚武最终选择了自暴自弃，并因盗窃罪而入狱。 人生同竞技体育一样残酷，在社会的大熔炉中，运动员们更要自律，避免一步错，步步错。因为，面对灯红酒绿的社会，在竞技场上享受鲜花簇拥的运动员往往更容易受到诱惑，从而迷失自己。 比如前国足门将安琦。2001年的世青赛，作为主力门将的他发挥出色，因此入选了中国国家队征战2002年韩日世界杯。然而正当事业处于发展期时，他却在2005年闹出丑闻，并从此一蹶不振。 为了图一时之快而惹出大祸的还有“拳王”泰森。他事业上的辉煌由于生活的放荡不羁而终结，并且终因强奸等罪行锒铛入狱。从“拳王”到“野兽”再到“世界最坏的男人”，泰森终因自作之孽而没落。 在世界体坛，如此案例数不胜数。被誉为英格兰队最佳中场之一的加斯科因，就因为斗殴、吸毒、酗酒、家庭暴力等而自我葬送。（选自姬烨张尚武悲剧之不幸与不争） 该段文字，所讲之理，就是道德之理。张尚武人生悲剧的产生，一个重要原因是他不够自强，甚而有意无意地消极沉沦。这显然违背了基本道德规范中的“勤俭自强”的道德准则，理应受到批评。而张尚武的人生悲剧，在这个社会上不是孤立的个案，所以更应该引起人们的重视，更应该让人们看到弘扬“勤俭自强”道德意识的必要与重要。 标题中的“法”理，就是学会用法律来说话。中学生已经学习了不少的法律知识，还将学会更多的法律知识。我们要用这些知识，用法律的视角，来观察周围形形色色的事物和现象，对他们做出或肯定或否定或一分为二的客观评价。 既然“达芬奇”原产地造假、部分产品质量不合格，人们产生道德义愤自然没什么不对，但既然市场经济是法治经济，我们不妨从法律上加以探讨。查刑法第一百四十条，其中明确规定：“生产者、销售者在产品中掺杂、掺假，以假充真、以次充好或者以不合格产品冒充合格产品，销售金额五万元以上”，即可处以生产、销售伪劣商品罪。“达芬奇”家具以有毒合成材料冒充“名贵实木”，显属“掺杂、掺假，以假充真”；其部分家具被认定质量不合格，明显是“以次充好或者以不合格产品冒充合格产品”。事实摆在这里，但不知道有关部门高见如何？ 大家都说“达芬奇”涉嫌虚假宣传，梅新育研究员也有这种担忧，这就涉及刑法有关扰乱市场秩序罪之规定：“广告主、广告经营者、广告发布者违反国家规定，利用广告对商品或者服务作虚假宣传，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金。”不知道“达芬奇”做过媒体广告没有，但广告除媒体广告外，尚有立面广告、户外广告、软广告等多种形式，“达芬奇”到现在还自称代理的是“意大利原产”，这就不能撇清其扰乱市场秩序罪的嫌疑了。（选自杨于泽“达芬奇”究竟错在哪里） 这里的文字，显然不是在道德说教，而是提到法律层面来说事。作者引用刑法条文，意在告诉读者“达芬奇”家具经营者违法违在哪里。由此我们可以想象，谈论市场，不谈法律，自然是荒谬的。对待市场，拿法律说事，才能对市场产生实质上的力量。 讲理，有时我们偏于道德之理，有时偏于法理。但是两者所产生的社会效力是不同的。对于亲人之间、友人之间、师生之间，我们一般不太主张去讲法理，但是当遇到一些只有诉诸法律才更有好效果的情况时，讲法理就成为一种必要，甚而是智慧的选择。 沈阳师范大学马克思主义学院环境教育专业教师韩建宇以涉嫌诽谤罪，将该学院两名研究生陈锋（化名）和杨晓（化名）告上法庭。韩老师认为，两名学生在该校百度贴吧中发的帖子捏造事实，对他的人格品德进行侮辱，严重损害了他的教师形象和尊严，因此要承担刑事责任。 我支持韩建宇老师。一方面，韩老师能依法维护自己的切身权益；另一方面，韩老师以践行法律的形式，给学生们上了一堂生动的法律课。法律从来都不应该是束之高阁的，而应该生动地融入我们每个公民的日常生活中。通过对簿公堂，不仅有利于理性、合法地解决韩老师权益受侵害的问题，还能破除教师、学生、家长和大众所认定的教师无论如何都不能起诉学生的过时教条。 在国外，特别是信守法律和法治的发达国家，学生伤害教师，不能因为学生年幼无知或师德问题就得到迁就，当事人或其监护人必须受到法律的应有惩罚。比如，2008年，新加坡一名17岁学生因在课堂上用粗话辱骂女老师而被控诉，最高可被判罚款5000新元。2011年年初，美国得克萨斯州一名中学生在课堂上对老师出言不逊，结果法庭判决他支付637美元。2011年6月，德国下萨克森州希塔镇一名患有极为罕见的“兔子恐惧症”的高中教师，因为学生在黑板上画了一只兔子，一怒之下将其告上了法庭。德国媒体报道，此案的判决结果将在7月20日公布。一旦犯事学生被判有罪，其母就要为此支付5000欧元的罚金。 近年来，学生伤害老师的事情在我国频繁发生，但囿于传统师德观，作为受害人的教师往往不起诉学生。2007年北京海淀区某职业学校学生辱师事件曾经引发诸多正义人士的义愤，使得不少长期在师德重压之下忍气吞声的教师终于稍稍有了一点点自尊的回归。2008年年底，南京某高校教师董之伟，分别状告4名曾经对他“破口大骂”或“造谣诽谤”的学生。2011年4月，湖北省武汉市江夏区一名老师，将在QQ群里骂他的学生告上法庭，要求该生赔礼道歉并赔偿5000元精神损失费。我们要以实际行动切实维护师道尊严和师德，就不能因之放弃“法律面前人人平等”这一最高人权和道德。无论怎么说，老师也是活生生的有尊严、有人格、有人权且伤不起的常人、公民。但愿通过韩建宇老师诉两名学生一案及其引发的正义舆论，促使人们更好地理解法律和正义。（选自胡乐乐师生对簿公堂演绎生动法律课） 法律和道德，在本质上是一致的，但是在实践里，却常常带来不同的效果。有些看似是道德问题，其实质也是法律问题，仅仅用道德说教的方式去解决问题，有时丝毫无助于问题的解决，于是法理就成为被致力于建设法治社会的当代人愈来愈多选择的“武器”。 韩建宇老师是这样，作者杨于泽也是这样，若需要，但愿你我都能这样。讲理：常理？哲理？议论文讲道理例说 哲理、常理本应各得其所 哲学家、数学家坐船渡河，数学家问正在用力划桨的船夫：“你懂数学吗？” 船夫摇摇头，数学家不无遗憾地说：“那你就失去了三分之一的生命。” 过了一会儿，哲学家问：“那么你懂哲学吗？” “不懂。”船夫还是摇摇头。 哲学家感慨地说：“那你只剩下一半儿的生命。” 这时，一阵狂风吹来，打翻了小船。哲学家、数学家和船夫都落到水里，精通水性的船夫问哲学家和数学家：“你们会游泳吗？” 两人大叫：“不，我不会！” 船夫深深叹息道：“那么你们将失去全部的生命！” 这个故事耐人寻味，每次阅读，都有不同于上一次的感受。这次是想借来说“常理”与“哲理”。哲学家和数学家，对船夫讲的大概是“哲理”，因为对他们来说，不懂哲学或不懂数学，哲学家或数学家的生命意义确实难以谈得出来。而船夫，对哲学家和数学家，讲的是“常理”或“常识”。风大浪高，小船倾覆，如果不会游泳，生命不保，更何谈生命意义呢？若说这个故事是讽刺两位“家”，其中讽刺的就有他们不知场合地乱弹“哲理”。因为哲理和常理，都是理，却有着各自不同的适用环境和对象。 讲常理：简易说理之法 所谓“常理”，即“常识”，是科学知识的日常化，是被科学验证了的经验，有的是近于本能的生命意识，是我们生活中行为处事的基本凭借，具有非常丰富的内涵，对一个人的影响无处不在。随着科学普及程度的提升，更多科学知识会被日常化，从而进入“常识”或“常理”的范畴。我们对于生活中的一些现象，有时从“常理”或“常识”层面就能加以正确的判断。若不能正确判断，就会被误导，上当受骗。 前一段时间被号称“中国食疗第一人”的“养生大师”炒火的，除了绿豆，还有茄子。据说，生吃长条茄子能减肥、降血脂。他的理论是：茄子特别能吸油，炒茄子时就需要比其他蔬菜加更多的油才行。生吃茄子后，茄子进入体内，就能在胃肠里把大量的油脂吸走，所以生吃茄子一定有减肥和降血脂的作用。 这其实不是这位已被批倒批臭的“养生大师”的发明。比他更早的，一位经常在报刊上介绍传统养生秘诀的卫生部首席健康教育专家、一家大医院的微量元素研究室主任已在提倡生吃茄子，理由一样：“如果茄子生着吃，或把它蒸熟了拌醋、拌蒜吃，就是健康。因为茄子有很强的吸附脂肪的功能，有降脂、降胆固醇的能力。”所以官封的“健康教育专家”和自封的“养生大师”其实也没有多大的差别。 炒茄子容易吸油，不是因为茄子中含有特殊的能吸附脂肪的物质，而是因为茄子有多孔的海绵状结构。但是，一旦茄子被嚼烂吃下去，再经消化，海绵状结构消失，也就不可能再有吸油的能力。即使它在胃肠里还能吸油，肠道同样能把这些油吸收进体内。所以说茄子能在胃肠里把大量的油脂吸走，只是一种幻想。否则的话，吃海绵岂不更能吸油，更能减肥和降血脂？ （选自方舟子茄子的神话） 对于所谓的茄子能降脂，稍有“常识”的人都知道，这是荒谬的，正如上文方舟子所说的那样。但是，生活中为何还有人那样说呢？一言以蔽之，利益驱动。为何还有人相信呢？因为“常识”匮乏。或许是鉴于这样的现实，2009年广东高考作文的话题是“常识”，客观上对考生也是对民众来一次关于“常识”的正确意识的强化。同时强化的还有人们观察现象的一种态度或方法，即“常识”。讲常理常被一些考生所忽视，而又被一些考生所钟情，而且高考里就不乏讲常理讲出满分作文的“奇迹”。 金碧辉煌的展厅里，鼠首和兔首默默地“端坐”在铺着金丝绒的盒子里。“900万，1100万”锤子一次又一次举起，价格一次又一次提高，一双双贪婪的眼睛盯着这两件来自中国的文物。而拍卖场外，是如暴风雨般的抗议：“你们这群绑匪，绑架了孩子，还要让父母交赎金!”但抗议阻止不了拍卖的进行，一声电话响，三次锤音落，一个声音响起：“2800万欧元，成交!” 三天后，神秘买家浮出水面，一个名叫蔡铭超的中国人买下了国人藏在心灵深处的痛。人们期待着蔡铭超亲自带着两尊兽首回国，将两尊兽首接回属于它们的家。那一刻，天地将为之动容。但是，蔡铭超却说：“我拒绝付钱。” 蔡铭超的举动迅速成为各大媒体的头版头条。有人说蔡铭超爱国，也有人说他害国。诚然，用天价拍走两尊兽首，又拒绝付款，的确为国人出了一口恶气，但反对者则认为，蔡铭超毁了中国人在世界上好不容易建立起来的诚信，这会对中国人以后在外国拍卖行竞拍其他物品时产生不可估量的负面影响。 当两种观点吵得不可开交的时候，鼠首和兔首仍然静静地躺在拍卖行中，它们的心在滴血，因为它们已经沦为部分别有用心的外国人勒索中国的工具。要知道，一百五十年前，它们还只是圆明园中两个普通的水龙头，而如今某些国人却将它们变成洗刷国耻，展示所谓“爱国心”的道具。二十年前，当猴首首次拍卖时，中国人只用了50万美元就拍到了它，而就是因为外国收藏家和拍卖行拿某些国人的“爱国心”进行炒作，才使得其他兽首的回归变得如此艰难。2800万欧元并不是个小数目，如果将这些钱投入教育事业，可以建多少所希望小学?如果将这些钱投入基础设施建设，可以修多少路架多少桥?而现在我们中国人却要将这2800万欧元支付给外国的“强盗”，去买回本来就属于我们自己的东西，这件事简直是滑天下之大稽。 什么是真正的国宝?真正的国宝不是几尊兽首，真正的国宝是能让一个国家不再受列强欺负的强盛国力，是能让一个民族永远屹立于世界民族之林的综合实力。如果国人能真正意识到这一点，“天价买兽首”的闹剧才不会继续上演。我盼着有一天，国人能对那些西方“强盗”说：“想用这种卑劣的方式骗钱，没门儿!” 2009年江西高考要求考生谈谈自己对蔡铭超的行为的看法。态度好表，看法易说，但理由难找。这位考生从“常理”切入，通过谈“常识”（“它们还只是圆明园中两个普通的水龙头”，“将这些钱投入基础设施建设，可以修多少路架多少桥”，“将这2800万欧元支付给外国的强盗，去买回本来就属于我们自己的东西”），从而谈这样一个道理：“真正的国宝不是几尊兽首，真正的国宝是能让一个国家不再受列强欺负的强盛国力，是能让一个民族永远屹立于世界民族之林的综合实力”。这种视角难道不值得尝试吗？ 讲哲理：透过现象看本质 哲理，顾名思义，哲学原理，诸如：矛盾的两个方面既是对立的也是统一的；外因通过内因才能显现价值；质变是量变到一定程度上的飞跃；运动是绝对的，而静止则是相对的；看起来是偶然的事物，其实含有必然的因子；否定自己，是发展自己的前奏；存在都是有原因有背景的；实践是检验真理的标准等。我们掌握了这些原理，就可能自觉地以此去观照现实，思考生活，做出自己正确的判断或选择。而说理，有时就是要讲这样的哲理。 “723甬温线动车追尾事故”是偶然事件，却在偶然中潜伏着一定的必然。比如，有关事故原因的分析中，“雷击”的解释能否站得住脚？调度为何没起到应有作用？所有这些追问，不仅仅基于此次事故的严重程度，更基于铁路部门过去面对安全质疑时的自信满满。 2007年就有媒体问，信号是列车运行的眼睛，万一系统出现故障怎么办？南昌电务段工程师杨晓东说“应付雷击有双套设备”。京沪高铁开通前夕，有记者采访有关专家，问如果高速运行的列车，当前面某段铁轨被冲毁或被破坏了，列车如何能及时获知？高铁网络控制系统专家常振臣表示“高铁可停车避让”。中国北车集团唐车公司总工程师孙帮成也曾向媒体表示，动车高铁“脱轨的可能几乎不存在”。 当然，一场特大事故的发生，并不能完全否定中国动车的安全性，但当曾经的承诺在事故面前灰飞烟灭时，公众不得不担心，我们到底有没有为追求速度而牺牲安全保障？动车和高铁到底有没有安全隐患？在“追速度争第一”的路上，到底存不存在“赌”的心态？ 按照“海恩法则”，每次严重事故背后都有着几十起甚至上百起轻微事故或未遂事故。中国动车及高铁开通以来，我们常常引以为豪的是它的建设速度及运行速度。但是，不得不承认，在高铁的建设运行过程中，也存在一些问题。比如，武广线曾有一个电机的端盖飞出来；北京到沈阳的CRH5次列车，多次因为中途故障而停车；太原到石家庄的石太线才建了两年即出现沉降，据说线路沉降最大处达到40厘米。 文中“是偶然事件，却在偶然中潜伏着一定的必然”这样的语言，既是作者的观点，也昭示着作者的思维方式或说理方式，即讲“哲理”。为什么说“潜伏着一定的必然”呢？因为建设者心中的自信与侥幸，因为建设工程的质量与安全，这主观与客观两个方面共生则就注定了某种“必然”。 高考，常常鼓励或潜在要求考生会讲哲理。如2005年高考，话题是“出乎意料与情理之中”，这要求我们懂得偶然性和必然性之间关系的哲理，我们既要看到某一现象出现的偶然性，更要看到其出现的必然性。正如陈方在文中分析思路那样。再如2010年全国课标卷作文： 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到三寸来长。然而，将这种鱼放到大水池中，两个月就可以长到一尺长。 狼是一种有极强好奇心的动物，它们对周围的环境总是充满兴趣，不断体验，从而躲避危险，发现食物，顽强地生存下来。 心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为“最有前途者”，然后将名单交给班主任。由于老师对这些学生寄予了更大的期望，八个月后，他们的成绩明显提高。 以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 材料中提到“人才成长是有一定规律的”，而规律乃哲理，即事物是内因和外因相互作用的结果，也即主观与客观相互作用的结果。从热带观赏鱼，我们看到了客观对主观发展的限制性，或看到了外因对主体发展的巨大影响。从心理学家罗森塔尔的实验里，看到了外因通过内因而创造出来的奇迹。而从狼的个案里，我们感受到内因的重要性，感受到主观能动性的巨大价值。虽然说写作文不是答哲学题，但是懂得哲理，对我们审准题意，准确立意，透过现象揭示本质，作用巨大。 我们的作文备考，要借助阅读掌握我们这个年龄段应该懂得的常识常理，也要认真学一点哲学，懂得一些哲学的思维。现在，不少学校早早文理分科，理科学生普遍缺乏哲理知识，对此我们不能听之任之，而要采取积极的态度，自我补习还是很必要的。因为哲学不仅是一门学科，更是一种独特的视角，一种思维方式，一种智慧。议论文讲道理例说生理?情理?对现实中形形色色的事物，我们解释起来，可以有多种选择，从伦理的角度，从法律的角度，从道德的角度，从心理的角度等等。我们还可以从情理的角度或者从人物的生理角度，去观照事物，从而得出我们的见识。人的某种行为或情绪，可能反映的是他的道德观、法治观、人伦观等，但有时却不一定适宜于上升到这样社会化的高度。我们可以从人物的生理去解读。小孩子在青春期出现的一些言行，成人到更年期时表现出来的异常，显然不适合用道德说教。这时讲生理，就显得非常必要。即使不是处于这样的阶段，有时也不能用简单的道德说教。情绪异常是一种复杂的现象，长期以来，各个领域的学者从自己的学科出发，对此现象纷纷做出各自的解释，但是始终未获解决。现在生物学家也开始涉足这个问题，并从生物学的角度加以探讨，其见解让人耳目一新。我们经常说人的情绪多变，其实我们往往不是自己情绪的真正主人。在人体内，存在着许多调控我们情绪的化学物质，我们的喜怒哀乐受到它们的控制。比如说，有时候我们会莫名其妙地感到心烦，究其原因是一种叫做“梅拉多宁”的激素在作怪，如果这种激素分泌过多，会导致心情烦躁、沮丧等。据研究，梅拉多宁也是导致一种叫“冬季抑郁症”疾病的元凶。得这种病的人，在冬季尤其是阴霾、缺少阳光的日子里，容易情绪低落、郁郁寡欢，甚至做出极端行为。为什么生活中有些人那么快乐，令人羡慕？这又涉及到一种叫“多巴胺”的化学物质。多巴胺是神经元中传导神经兴奋的一种化学物质，当多巴胺传导顺畅的时候，大脑内部就会出现一系列化学变化，使我们产生快感。现代生物学家发现，大量的细菌寄生在我们呼吸道和消化道中，它们中的半数的中性菌，对我们既无害也无益，比如肠杆菌、酵母菌及肠球菌。约有10%是有害菌，如葡萄球菌、幽门杆菌等。还有约30%是有益菌，如乳酸菌、双歧杆菌等。对有害菌我们也不必担心，因为它们的活动严格受到有益菌和中性菌的管制。别小看这些寄生在肠道内的小小细菌，它们对改变我们的情绪和行为有着不可忽视的作用。一方面，这些细菌影响人体的营养代谢，如果消化不良，会引起情绪异常；另一方面，假如人体的代谢紊乱，这些细菌会制造出硫化氢、氨等气体来毒害我们的神经，从而导致我们情绪异常，甚至做出极端行为。近年来，人们情绪异常和行为失控的发生频率逐年升高，从肠道内细菌的生存环境来看，导致这一现象主要有两个原因：一是农药、食品添加剂和抗生素等的滥用。这些药物或化学物质进入人体会大量杀死肠道细菌，导致人的代谢紊乱和消化不良，从而引发情绪异常和精神疾病。二是这几年生活水平提高后，部分人吃得太饱。由于摄入的过量高蛋白在人体内缺少有益菌或中性菌为其分解、代谢，它们会在杂菌的分解下产生大量的硫化氢、氨等对神经有毒害作用的物质，这些物质会破坏人体中起抑制冲动作用的五羟色胺的合成，导致人的情绪异常，产生过激行为。（转引自2010年高考全国大纲卷）对情绪异常，或许我们容易从非生理因素去考虑，结果不仅无助于问题的解决，反而放大问题，激化矛盾，让问题变得更难解决。而阅读本文之后，我们或许能获得一个观察周围对象的新视角，得到一个分析问题的新思路新方法。其实，我们本来是擅长这种方法的。如父母养育婴儿，婴儿哭闹，我们很自然地想到孩子的生理需要没有被满足，或饿了或渴了或想睡觉了或是其他生理不适方面的因素。但随着观察对象的年龄增大，我们从生理方面的解释与观照就越来越少了。下面谈谈讲情。有时候，讲情感可能会否定对象，而讲理智则又肯定了对象，反之亦然。1770年英国人的征税法已经让北美殖民地人民无法忍受，反英情绪高涨，愤怒的人群叫嚷着“打死他们”，挑衅英国士兵，并且向他们扔雪球、冰块和石头，后者于是开枪还击，杀了5个平民。从情感的角度来说，这些英国士兵必须为此付出生命的代价，才能平衡北美人民的心理。但是从法的角度来看，英国士兵并没有过错。因为“如果一名军人在执行职守时杀死一个对他进行侮辱的人，那是一种正当的行为”，因为“自卫的权利，正是他们捍卫自由和财产的基础”。再如朱光潜谈论“孝”，从理的角度则认为提倡孝缺乏支撑力，但从情的角度，提倡孝则显得十分必要了。中国人所认为百善之首的“孝”，可当作问理的道德，也可当作问心的道德。如果单讲理智，父母对于子女不能居功，而子女对于父母便不必言孝。这个道理胡适之先生在答汪长禄书里说得很透辟，他说：“父母于子无恩的话，从王充孔融以来，也很久了今年我自己生了一个儿子，我才想到这个问题上去。我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的也不曾得他的同意，就糊里糊涂的给他一条生命，况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们既无意，如何能居功了我们生一个儿子，就好比替他种了祸根，又替社会种了祸根所以我们教他养他，只是我们减轻罪过的法子。这可以说是恩典吗？”因此，胡先生不赞成把“儿子孝顺父母”列为一种“信条”。胡先生所以得此结论，是假定孝只是一种报酬，只是一种问理的道德。把孝当作这样解释，我也不赞成把它“列为一种信条”。但是我们要知道真孝并不是一种报酬，并不是借债还息。孝只是一种爱，而爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感的，不是理智的。世间有许多慈母，不惜牺牲一切，以养护她的婴儿；世间也有许多婴儿，无论到了怎样困穷忧戚的境遇，总可以把头埋在母亲的怀里，得那不能在别处得到的保护与安慰。这就是孝的起源，这也就是一切爱的起源。（节选自朱光潜谈美书简）谈论孝，不讲道理，只讲情感，是情感让孝显得重要可贵。这为我们又提供了一个视角，即在适合讲情的地方讲情，“以心感心，以情动情”。现实生活中，我们往往通过讲理的方式去求得“感心”和“动情”，效果都不太理想，而这也反映了该讲情时我们疏忽了情感的力量。你想，那感恩报告会，为何出现“感心”和“动情”的局面呢？不还是讲者用了“以心感心，以情动情”的讲情策略吗？假如这个世界没有阳光、水源，没有父母，没有亲情友情和爱情，那么会变成什么样子呢？没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，当然就没有我们自己；没有亲情友情爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。这些道理都很浅显，但是生活中我们在理所应当地享用这些的时候，却常常少了一颗感恩的心。今天我讲的就是感恩的心。要讲感恩，就不得不提到感恩的来源。1620 年，著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102 人到达美洲。 1620 年和1621 年之交的冬天，他们遇到了难以想象的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过去时，活下来的移民只有 50 来人。这时，心地善良的印第安人给移民送来了生活必需品，还特地派人教他们怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜。在印第安人的帮助下，移民们终于获得了丰收，在欢庆丰收的日子，按照宗教传统习俗，移民规定了感谢上帝的日子，感恩节由此而来。在中国“感恩”是个舶来词，“论文联盟http:/wWw.LWlM.cOM感恩”二字，牛津字典给出的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。”而“谁言寸草心，报得三春晖”，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的这些诗句，讲的就是感恩。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”。中国绵延多年的古老成语，告诉我们的也是感恩。但是，这样的古训并没有渗进我们的血液，有时候，我们常常忘记了，无论生活还是生命，都需要感恩。（引自感恩是爱的别名）这部分文字，无论是感恩节的起源故事，还是传统的感恩诗句典故，无不是深蕴感情，所以能“以心感心，以情动情”，收到很好的表达效果。“以心感心，以情动情”，在适合情感的地方讲情，不只是写作分析的一种路径，更是美好人生的应有选择。讲理：伦理 ？心理？议论文讲道理例说 费明富 一分析心理，就是揭示人物活动的心理，属于透过现象看本质的深刻。我们知道，人们选择做某事或不做某事，都是有目的或有动机的，即使有时候这目的或动机只处于潜意识里。分析人物活动，有时就要找到这目的或动机，找到他们的心理机制。这就是我们所说的分析人物心理的分析方案。这在法律的案件分析里，运用得十分普遍。譬如，一些假冒的洋品牌，成本低得可怜，但售价却高得惊人。但是在中国那些先富起来的人那里，这些商品却成为热门追逐的对象。为什么会出现这些现象呢？在追究完商家的诚信问题外，不得不思考，为什么纯国货贴洋标签的现象普遍存在？没有需求就没有市场，如果大众对洋品牌不那么过度推崇，假洋货也不会到处流行。一样的产品，贴上了洋标签就变得尊贵起来，消费者多花的那些冤枉钱，究竟是为什么东西埋单？也许是为“焦虑的身份”埋了单。我们越来越想证明自己与众不同，最简单的证明办法就是要穿得与众不同。国货人人都穿得起，唯有昂贵的“洋品牌”才可以显示自己的身价。更有意思的是，即便是消费洋品牌，消费大家耳熟能详的品牌，依然体现不出档次，知道LV知道爱马仕的人不见得知道“卡尔丹顿”、“吉诺里兹”，身着洋品牌中的“小众”才能真正体现自己身份的尊贵。正是因为有这样的社会心理作祟，即便是假洋货，它们也可以光鲜入市，还有不小的市场。想起朋友讲过的一则故事，她和一位很有身份的人共进晚餐，那人穿了一件胸前标有“B2”Logo的T恤。朋友一直猜测这是什么样的名牌，结果那人告诉她，这只是一件工厂的工作服。如果你不仅仅把这故事当做笑话听，就能感觉到洋品牌对国人心理的辐射能量有多大。对于洋品牌的追随，简单地去批评国人“崇洋媚外”有些武断。追捧“洋品牌”，并不是单纯崇拜“洋”和“外”，而是试图想证明自己高人一等。为了显示自己有身价，不但要穿洋品牌，还要穿普通人不认识的洋品牌。当越来越多的人陷入对洋品牌的痴迷中时，精明的商家制造一些洋品牌“陷阱”也就在所难免了。阿兰德波顿在身份的焦虑中说，在现代社会人们仰仗着外界对自己的看法以达到自我感觉良好，这是一种心理需要，但是对这一需要大家都秘而不宣，以免被视作庸俗势利之徒。现在，当一些“假洋货”暴露在大庭广众之下，曾经试图以此证明自己的那种秘而不宣的心理需求，会不会隐隐作痛？（选自陈方在洋品牌的陷阱中沉醉）从这里，我们可以发现，国内先富起来的那些人，把洋品牌当做自己的至爱，是“身份焦虑”的结果，即这些人非常在意自己身份的独特性，要处处显示自己与众不同，似乎害怕社会不把他们当做“另类”。这让我想到红楼梦中的王熙凤，单从林黛玉进贾府一节中就能强烈地感受到她要处处不同于众人，所以才有她那样独特的穿戴，才有她那样遇事就喜欢拿捏表演的“作秀”。二伦理，就是维持生命与生命之间相互共存和谐友好关系的道理，常常和道德联系在一起，又表现出自己的一定的独立性。它一般适用于人与人之间的关系，后来也适用于组织与组织之间，人与其他生命之间的关系。家庭里，要讲人伦，如父母要仁慈孩子要孝顺；学校里，要讲人伦，如老师要宽严相济，尊重并爱护学生，学生要努力学习，表达对老师的感激与爱戴；社会上，要讲人伦，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。当然人对其他生命也要讲伦理，尊重其他生命，呵护它们的生存家园，从而自觉地与它们和谐友好共处。现在不少学校在“三理”教育的框架下自觉开展“伦理”教育，其意义不可小视。有了伦理的知识，有了伦理的生命意识，我们就可以以此为标准，去观察生活，思考生命，对其中发生的种种现象进行判断，或肯定赞赏，或痛斥鞭挞，从而形成良好的伦理舆论氛围，为和谐社会构建增砖添瓦。生活中，有了这样的视角，这样的分析能力，写起相关作文来，就不会打不开局面，就不会写不出自己的判断。乍看来，“孟子三乐”实在是有些寒伧。这样的快乐太容易得到了吧？算是有追求有抱负的人生么？当走过人世的坎坎坷坷，当阅历岁月的雨雪风霜，铅华洗尽，删繁就简，我们发现，这些朴素的快乐看似寻常，却难能可贵，这样的快乐才是真快乐、大快乐、长久的快乐。放眼周边，多少人“子欲养而亲不待”，给予自己血脉的双亲不幸早早离开人间，从此只能木然地望着墙上的挂像，空留“事有疑难可问谁”的遗憾；多少人手足情深的一奶同胞深受煎熬，由此阴霾笼罩惴惴不安；多少人平日作了亏心事，风吹草动疑厉鬼，活得胆战心惊诚惶诚恐；多少人学成满腹经纶，却终未遇上心有灵犀的衣钵传人，一肚子学问跟随自己化作一缕轻烟。置身此境，这样的人生有快乐可言么？细想来，平凡而质朴的“孟子三乐”的确道出了快乐人生的真谛。家庭平安乃能无忧，问心无愧方才安宁，得天下英才而教育之则是享受，一个人如能获此三者，快乐自会如同清泉汩汩流淌，常伴左右。奈何，有的人迷恋于觥筹交错夜夜笙歌麻将声声，却腾不出时间回家看看，与父母聊聊天，与兄弟谈谈心；有的人一味追名逐利损人利己，无视头顶的星空和内心的道德律；有的人惟恐别人强于自己，受之于人的识见却不愿传之于人他们忘记了，孝顺父母不能等待，健康与生命千金难买；他们忘记了，人就该活得像一个人，“岂能尽如人意？但求无愧我心”，心无愧疚才能坦坦荡荡；他们忘记了，与他人分享自己掌握的知识和启悟，既是感恩与回报社会，也是在薪火相传中对生命长度的延伸、对人生意义的升华。家庭的宁静、自身的修为、对社会的回馈，孟子眼中的三大快乐居然是一个立体式的架构，共同组成了一个完整的人生！ （选自2011年江西满分作文人生的快乐）这两段文字，谈的就是人伦，其中就“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也”所谈，上承中国传统“孝悌”之道，下起个人人生的快乐之源，将正确对待亲人与社会与自己追寻人生的快乐紧密结合，辩证分析，很见作者驾驭思想与文字的能力。三综观2011年高考试题，有些作文试题侧重于要求考生讲“伦理”，如江西卷；而有些试题侧重于要求讲心理。典型的如四川卷的“总有一种期待”，江苏卷的“拒绝平庸”，它们都是标题作文。还有如湖南卷和辽宁卷，它们都是材料作文。具体题目如下。 （辽宁卷）18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有位哲学家举起一个苹果，对学生说：“这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味了吗? ”有个学生一看到苹果红红的就抢着说：“闻到了! ”哲学家拿着苹果走到学生面前让他们闻，有的说闻到了，有的闻也不闻就跟着说闻到了，只有三个学生默不作声。哲学家问：“你们怎么啦?”一个学生上前又闻了闻，说：“我什么味也没闻到。”另一个上去摸了摸，说：“这是什么苹果?”还有一个讷讷地说：“老师，今天我感冒了。” 哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹果! 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 （湖南卷）某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！” 也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。不会分析心理，作文就会受到很大的局限；而那些满分作文，大都有分析心理的片段存在。先就辽宁卷来说吧，最直观最简捷的立意莫过于探