论晋灵公不君.doc

论晋灵公不君 公元前636年，自骊姬之乱后一直颠沛流离、流亡他国19年的重耳回国即位，是为晋文公。面对老弟惠公留下的烂摊子，文公勤于修政、励精图治“安排百官，赋职任功，弃责薄敛，施舍分寡。”“昭旧族，爱亲戚，明贤良，尊贵宠，赏功劳，事耇老，礼宾旅，友故旧。”短短两三年晋国一跃变为诸侯强国。之后伐卫灭曹、平王叔带乱、解齐、宋围，城濮之战一举奠定中原霸主地位，襄王赐酒策命候伯并赏“大辂之服”“彤弓彤矢”。“践土之盟天下诸侯莫敢不从。“出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。”何其得意！ 文公卒，襄公即位。襄公有识人之明，从谏如流，采取“垂拱而治”的政策，以“崤之战”“箕之战”“泜水之役”挫了秦、狄、楚三国锐气，使霸业更为稳固，并顺利的将其推向又一个高峰。但霸业传至灵公手里，就一切都变味了。 襄公死的时候太子夷皋（即后来灵公）还在襁褓，当时赵盾执政，认为太子尚小，并且襄公的弟弟姬雍贤德，因此欲姬雍其为君。后夷皋的母亲穆嬴闹到了朝廷，认为自己和儿子都没有什么过错，应当立夷皋为君。赵盾与其他大臣们鉴于襄公的遗托又受不了穆嬴的纠缠就立了夷皋，是为灵公。 这个灵公称得上养在深闺之中，长于妇人之手，受尽宠爱娇惯，从小作威作福，却没受过做一个合格国君的严格素质教育。即位后荒淫无道，败坏朝纲，最后自己也落得为臣子所杀，并给了一个无道的谥号-灵，甚至死后也历代不列祀典的下场。可以说他是个称职的不君之君，说他不君有三。一不君：“残暴不仁，草菅人命”。大学有言:“为人君,止于仁”而晋灵公恰恰是个暴君，“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。”我们知道熊掌本来就难熟，不然楚成王不会以吃最后一次熊掌为名企图拖延时间等待救兵。而厨师仅仅是因为没把熊掌煮熟，就被灵王所杀，尸体放筐里让宫女们抬出去。还有一件事情就是有次灵公认为自己的狗捕获到了狐狸而高兴，竟下令国人：“有犯吾狗者刖之。”厨师没煮熟熊掌就杀了他，冒犯了自己的狗就要断人足，何等残暴！为人君应当以尧舜为榜样，修明自己的德行，并施以仁德之政，做到事事以民为先“修文德以来之，既来之，则安之”。孟子说过:“国君好仁，天下无敌焉”。 君王本着仁爱之心，勤修政事，教化百姓，得百姓爱戴，天下百姓自然会像百川入海一样归附“苟行仁政，四海之内皆举首而望之，欲以为君也”。而反观残暴的君王都得不到好下场，商纣因为残暴而最终自焚鹿台，周厉王因暴政而有“彘之乱”，莒犁比公因暴虐被杀。 二不君：“宠信奸人，排挤贤臣”。 “壬人佥士，凡明主能诛之”而反之，自古昏君的奸人都很吃得开。他们做着主子不便亲自做的事情，既能利己又能害人。奸臣屠岸贾看到灵公喜欢养狗，就用夸赞狗来博取灵公欢心（“灵公好狗，筑狗圈于曲沃，衣之绣。嬖人屠岸贾因公之好也，则夸狗以悦公，公益尚狗”。）有次狐狸闯进了绛宫惊动了襄夫人，灵公就用自己的狗去捉这只狐狸，结果却没有捉到。屠岸贾就用另一只狐狸献给灵公并说是狗捕获的。自后灵公更喜欢自己的狗，对冒犯自己狗的人都要给予严惩，自此国人皆畏狗。到最后出现了“狗入市取羊、豕以食，饱则曳以归屠岸贾氏，屠岸贾大获”“大夫有欲言事者，不因屠岸贾，则狗群噬之。”的场面。苏洵有言“天下之人，不能皆贤，不能皆不肖”，灵公身边的贤人以赵盾为代表，赵盾端正严肃，方正不苟，贾季曾把他比作“夏日之日”。赵盾多次劝灵公不要宠信奸人、荒淫无道以走桀纣的灭亡之路，灵公表面应承实际却十分厌烦，加上屠岸贾的搬弄是非，竟派了刺客去谋杀赵盾“犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。”失败后又借设宴招待赵盾为名想要在宴会上杀害他，“秋九月，晋候饮赵盾酒,伏甲,将攻之。”后赵盾在提弥明、灵辄的保护下逃过一劫。作为君王，灵公不广开贤路，重用贤人，反而妄听谗言，导致群臣难以进谏，并且企图杀害股肱之臣，实为昏庸无道。贤臣辅佐对于君王、国家的治理至关重要，舜能使天下大治因有皋陶、禹、契等贤臣（“舜有臣五人而天下治”），晋文成霸业因有狐偃、赵衰、贾佗，汉高祖得天下因有张良、萧何、韩信。贤臣是国家的栋梁，要知道栋梁折断了，屋椽会跟着崩塌，自己也将埋在屋子底下。而纵观历史宠溺佞臣，排挤贤人而误国的例子数不胜数：夏桀听信谗言杀良将关龙逢而亡国，秦因宠臣赵高杀扶苏两代而亡，唐因李林甫而有安史之乱。因此君王宠溺奸人，排斥贤臣实为祸国之道！三不君：“骄奢淫逸，荼毒百姓” 灵公没有尝过文公到处流亡，寄人篱下的滋味，也不能体会祖父“曝霜露，斩荆棘”成就霸业的艰辛，哪里想过修明政事让晋国更强大，成就自己的霸业，只知道一心贪图享受。他不仅喜欢养狗，还喜欢打鸟。屠岸贾帮他在王城之内替他建了一所花园，园内遍值各种奇花异草，常年不败，灵公常在园子内用弹弓打鸟作乐 。园里面有个高台，可以看到王城市井的情况，有次高台上在演戏，引得无数的百姓在墙外观看，灵公打惯了鸟想试试弹弓打人滋味怎样，拿起弹弓就狂打“从台上弹人，而观其辟丸也”。除此之外还“厚敛以雕墙”“造九层之台，费用千金”。而用来支付其玩乐的苛税重赋更增加了百姓对其的厌恶。晏子曰：“君民者，岂以陵民？社稷是主。”君王应当以民事为重，宽厚待民,并施以恩惠。以“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”的政策，做到“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。灵公不居安思危，实行强国富民的政策，减少税赋，改善人民生活，反而凌驾于百姓之上，通过置百