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四库全书基本概念系列文库 木钟集木钟集 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有重要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “木钟集” 的解读，以供大家了解。 木钟集木钟集 十一卷。 南宋陈埴(生卒年不详)撰。 陈埴字器之，永嘉(今浙江温州)人。 少师事叶适，后从朱熹游学。 嘉定进士，以通直郎致仕。 晚年以讲学为业，从学者数百人，称“潜室先生”。 着有木钟集、禹贡辨、洪范解等书。 此书虽以“集”为名，实为作者语录。 有论语一卷、孟子一卷、六经总论一 卷、周易一卷、尚书一卷、毛诗一卷、 周礼一卷、礼记一卷、春秋一卷、近 思杂问一卷。 史一卷。 其说解大学、中庸列礼记之中，盖当时 朱熹四书章句集注虽然撰成，但犹为私家之书， 尚未悬于国学，故仍从古本之例。 史论仅涉及汉唐，是因伊洛之传不以史学为重， 为偶然及之，并非专门论述。 其体例为先设问，而后答之，故卷首自序称其取 礼”善问者如攻坚木，善待问者如撞钟”义，因 以“木钟”为书名。 此书独守朱子之学，认为“理”或“天理”是宇宙的根 本，天理流行发育万物，人得之而为人之性，物得之 而为物之性。 人性有“本然之性”和“气质之性”。 孟了说的性善，是指人的“本然之性”，人性的至善是 共有的，至善的性包括仁、义、礼、智。 其中仁是总纲。 仁是恻隐之心的根本，恻隐之心是仁的枝叫。 人的善恶又受“气质之性”的影响，气有清浊之分。 有的人清气多，有的人浊气多，所以有善恶之分。 孟子只讲“本然之性”，不论“气质之性”；诸子不说“本 然之性”，只论“气质之性”。 所以程颢、程颐合而论之，其说既备其理又明义。 因此，只有进行内省，人欲净尽，才能使天理流行。 此书对汉唐时的历史事件多有评论，强调看史应当寻 找“脉理”，不可只依据目下之说。 如认为，汉初“任人不任法”，所以选举皆实意，唯贤 是用。 汉末“任法不任人”，所以选举用私意，弊端丛生。 此书原本久佚，明弘治十四年(1501)，温州知府邓淮始 得旧本重刊。 自第五卷至第十一卷，均题作“某卷下”，疑其或各佚 其上半卷。 但核其所列，则尚书始于二典，诗始于 比、兴、赋，春秋即于“隐公元年”，近思杂 问始于“理气”，史始于汉，皆不应尚有前文； 唯有周礼不始于天官而始于府史，礼 记不始于曲礼而始于王制，似有所佚。 因
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