芥川龙之介与黑泽明《罗生门》.ppt

芥川龙之介与黑泽明：罗生门,一、芥川龙之介：罗生门二、芥川龙之介：竹林中与黑泽明罗生门,日本著名导演黑泽明,罗生门被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一。该片上映后，在欧洲引起轰动，又在美国掀起“黑泽明热”，黑泽明也因而被誉为“世界的黑泽明”。本片获1951年威尼斯国际电影节金狮奖；获第23届奥斯卡最佳外语片奖。,影片以一宗案件为背景，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其结尾的转折又将原有的对整个世界的绝望一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。整个故事都以黑灰色调为基础，表现出一种严肃、神秘而又凄凉的氛围。,三、罗生门,罗生门发表于大正四年十一月的帝国文学。芥川在那时的我一文中提及的本来想写一篇“愉快的小说”。,“鬼的故事”,那些荒凉、恐怖的画面，如“朱漆斑驳的罗生门”、“门楼顶上成群的乌鸦”、“楼上的死人”、“死人堆里摇拽的火光和丑老婆子”等已经够吓人的了，而且，故事又是发生在黑夜，更令人不寒而栗。难怪读过小说的人会有“可怕”、“鬼界”、“死人世界”等不良感觉。,日本的平安年代是从桓武天皇于794年（一说784年）迁都长冈（今京都市）时始，到1192年镰仓幕府建立为止的时期。在奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于784年决定从平城京迁都到山城国的长冈（今长冈京市），延历十二年因早良亲王怨灵在今日的京都市筹建新都，命名为平安京，希望借此获得平安、吉利、安宁与和平。由于桓武天皇于794年10月25日新都还未竣工之际迁都，故史家常把794年作为四百多年的平安朝的开始。,在迁到长冈京仅10年，桓武天皇就决定放弃尚未完工的长冈京，另择葛野重地建平安京了。究其原因就是发生在迁都长冈次年（785）的藤原种继事件了。藤原种继造暗算身亡，桓武天皇察知旧都势力有所图谋，将策划暗杀的大伴氏一族10人一网打尽，并追究留受长冈京的皇太弟早良亲王的责任，早良亲王被废除太子之位，流放淡路岛。早良亲王为表示自己清白无罪，在流放途中绝食自尽。此后天灾人祸不断，民间谣传是早良亲王亡灵作祟，天皇为之寝食不安，于是择地建平安京。,日本平安京,唐朝长安城,京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者。,阴阳师安倍晴明,阴阳师起源于中国，中国部分地区仍然有阴阳师这个职业。阴阳师是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。,青音因为负有阻止太子（也是她所爱的人）怨魂复苏的使命而吃下人鱼肉，成为不老不死之身，已经默默地在这个世界上独自活了150年。在她的劝说下，太子的怨魂也终得抛开怨愤，与青音一同消失。,日本狂言大师的野村万斋狂言是日本一种传统舞台艺术，因此当野村穿起衣袖宽大的日本古代服装，举手投足间的古典优美便展露无遗。,罗生门,“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭，即外城）”的门，即“京城门”之意。罗生门与皇宫正门的朱雀门遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大街。由於出此大门，即是荒郊野外。980年，朱雀大道南端的罗城门（罗生门）倒塌，之后并没再建。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失於理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。故而诞生了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说，该词因而拥有“生死徘徊”的意味。,题材,罗生门的原型出自今昔物语集第二十九卷第十八话“罗城门楼上遇尸记”。故事共500多个字,主要记录了这样一件事:一个盗贼从摄津国到京城偷窃,来到罗城门下见天色尚早,为了不被人发现,他打算躲到罗城门楼上等待天黑。不料爬上二楼时,看见一个老妪正在拔死人的头发,开始他以为是鬼,很恐怖。可当他听老妪说准备用死人头发做假发卖钱时,便迅速剥光老妪和死人身上的衣服,抢下老人拔的死人头发逃之夭夭了。,内容,罗生门讲的是在一个战争年代，一个仆役被主人解雇，只好拿起刀来，决心当强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到罗生门躲雨，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个白发的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个假发卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”于是，仆役大悟，既然是为了生存，还有什么不可以做的呢？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。,主题,“人都是自私的”，这是作者试图在小说中表明的主题。家将本来是一位忠勇且富有正义感的武士，然而，迫于生计,他最后也不顾廉耻地当了强盗，背离了武士做人的原则和道义。,创作契机：“婚姻挫折”。,这部小说的芥川在创作罗生门之前，曾与一位名叫吉田弥生的女子热恋，由于家人的强烈反对，尤其是他那位伯母的反对，两个不得不分手。他也因此受到很大的刺激和震撼。三好行雄评论说：“这次婚姻挫折恐怕是芥川龙之介青春期遭遇的最残酷、最痛恨的一件事。比起婚姻不成功的怨恨来，整个发展过程中所表现出的那种赤裸裸的人情交易，似乎对芥川伤害更大。”,悲哀和愤怒,他在给友人井川恭的信中曾这样写道：“世间究竟有没有无私的爱？自私的爱使人与人之间在心理上处处设防，无法治愈生存的痛苦给人带来的寂寞。只有无私的爱，才能使人享受到真正的幸福。我的周围充满了丑恶，连我自己也是丑恶的，生存在这种丑恶中简直是一种痛苦，而且，人还不得不这样生存下去。如果这一切都是上帝造成的，那么，上帝应该受到最无情的嘲弄。”,在现实中,芥川是向伯母屈服了,但在小说中,芥川却剥光老婆子的衣服,还一脚把她踢到死尸上,自己“潇洒”地离开了。芥川在现实中遭遇的无奈,却在自己的小说中得到了宣泄,联想起来的确有几分痛快。也许这就是芥川想写“愉快小说”的本意吧。,创新表现在以下两点:,第一、罗生门通过主人公的心理变化揭示小说的主题。今昔物语集中“罗城门楼上遇尸记”与罗生门最大的不同点在于：前者主人公本来就是一个盗贼，而后者主人公则是由一个普通人变为盗贼。一个普通人为何会变成一个盗贼，恐怕这是小说最有意思的地方。,在做强盗和被饿死之间挣扎,开头：“某日傍晚,有一个家将,在罗生门下避雨”。“这两三年,因接连遭受地震、龙卷风、火灾、饥荒等几次灾害,京城已格外荒凉了”。这个家将就是于四五天前,被多年的老主人辞退后才来到这里的。目前只有两条路，一条就是“饿死在街头的垃圾堆里，然后像狗一样，被人拖到这门上扔掉”；另一条只有当强盗。,家将想找个地方舒服地睡一觉,他首先想到了罗生门的楼上。家将壁虎似地忍着脚步声,好不容易才爬到这险陡的楼梯上最高的一级,尽量伏倒身子,伸长脖子,小心翼翼地向楼里望去。果然,正如传闻所说,楼里胡乱扔着几具尸体。这时家将发现尸首堆里蹲着一个人,是穿棕色礼服,又矮又瘦像只猴子似的老婆子。这老婆子右手擎着一片点燃的松明,正在窥探一具尸体的脸,那尸体头发很长,量情是一个女人。家将带着六分恐怖四分好奇的心理,一阵激动,连呼吸也忘了。照旧记的作者的说法,就是“毛骨悚然”了。老婆子把松明插在楼板上,两手在那尸体的脑袋上,跟母猴替小猴捉虱子一般,一根一根地拔着头发,头发似乎也随手拔下来了。看着头发一根根拔下来,家将的恐怖也一点点消失了,同时对这老婆子的怒气,却一点点升上来了不,对这老婆子,也许有语病,应该说是对一切罪恶引起的反感,愈来愈强烈了。此时如有人向这家将重提刚才他在门下想的是饿死还是当强盗的那个问题,大概他将毫不犹豫地选择饿死。他的憎恶之心,正如老婆子插在楼板上的松明,烘烘地冒出火来。,只见这时家将两腿一登,一个箭步跳上楼板,一手抓住刀柄,大步走到老婆子跟前。“你在干什么,老实说,不说就宰了你!”“拔了这头发,拔了这头发,是做假发的。”一听老婆子的回答,竟是意外的平凡,一阵失望。刚才那怒气又同冷酷的轻蔑一起兜上心头。老婆子继续说道:“拔这死人头发,是不对,不过这儿这些死人,活着时也都是干这类营生的,要不干就得饿死。听着听着,家将的勇气就鼓起来了。这是他刚才在门下所缺乏的一种勇气,也是跟他上前抓老婆子时完全不同的另一种勇气。现在,他不但不再为是饿死还是当强盗的问题烦恼,或许已经把饿死的念头完全逐出意识之外去了。“确实是这样吗?”老婆子的话刚说完,他讥笑地说了一声,便下定了决心,立刻跨上前一步,抓住老婆子的大襟,狠狠地说:“那么,我剥你的衣服,你也不要怪我,我不这样,我也得饿死嘛。”家将一下子把老婆子剥光,把缠住他大腿的老婆子一脚踢到尸体上,只跨了五大步便到了楼梯口,腋下挟着剥下的棕色衣服,一溜烟走下楼梯,消失在夜幕中。,老婆子的一席话表现了人最本能的自私心理，使人强烈地感到“人是自私的”，老婆子说的是实情，“不干就得饿死”。死的女人生前把蛇肉当成干鱼卖为的是活命，眼下老婆子拔这女尸的头发也是为了活命。要活命就必须“不择手段”，要择手段只有死，这就是家将面临的严酷现实，也是老婆子给他的启示和决心。于是，家将终于干起了他开始时根本不敢想的营生强盗。家将从一个有正义感的人变成强盗,其心理变化大致经历了四个过程：迷惑恐怖憎恶蜕变。,第二、人物形象鲜明、生动。罗生门中出场人物只有两个，家将和老婆子。这两个人有一个共同的特征是丑陋。但是，芥川从不同的视角来描写两人的丑陋。,老婆子,老婆子丑的样子:“穿着棕色衣服,白发,又矮又瘦,活像个猴子。”“那胳臂瘦嶙嶙地皮包骨头,同鸡脚骨一样。”“老婆子眼睛睁得更大,用眼眶红烂的肉食鸟一般瞿烁的眼光,然后把发皱的同鼻子挤在一起的嘴像吃食似地动着,牵动了细脖子的喉尖,从喉头发出乌鸦的嗓音。”芥川把这个老婆子描写成了世间外表最丑陋不堪的一种人，加上老婆子靠拔死人头发做假发卖为生等种种出人意料的所作所为，使人感到这老婆子是从外表一直丑到了骨子里的不可救药的人，从她身上似乎都能闻到腐尸的臭味一样。,家将,家将的丑陋相貌作者主要是通过他右脸上那个肿疱来表现的。小说曾四次提到这个肿疱：第一次,“这家将穿着洗旧了的宝兰袄,一屁股坐在共有七级的最高一层的台阶上,手护着右颊上一个大肿疱,茫然地等着雨停下来。”第二次,“过了一会,在罗生门门楼宽广的楼梯中段,便有一个人,像猫似的缩着身体,弊着呼吸在窥探上面的光景,楼上漏下火光,隐约照见这人的右脸,短胡子中长着一个红肿化脓的面疱。”第三,“家将把刀插进鞘里,左手按着刀柄,冷淡地听着,右手又去摸摸脸上的肿疱,听着听着,他的勇气就鼓起来了。”第四次,“老婆子的话刚说完,他讥笑地说了一声,便下定了决心,立刻跨前一步,右手离开肿疱,抓住老婆子的大襟,狠狠地说”,罗生门事件,到了现代，“罗生门”的词义进一步延伸。在1950年黑泽明导演的电影罗生门中，剧本采用了芥川龙之介的另一篇小说竹林中，因此“罗生门”演化成指“当事人各执一词，各自按自己的利益和逻辑来表述证明，同时又都无法拿出第三方的公证有力的证据，结果使得事实真相始终不为人知，事实结果一直在真相与假象之中徘徊，最终陷入无休止的争论与反复，从而无法水落石出，真相大白”的事件或状态，如“罗生门事件”。,四、竹林中：真正的凶手是谁？,1、叙事的迷雾强盗多襄丸武士金泽武弘妻子真砂樵夫云游僧、捕役、武士的岳母2、真正的凶手：“私欲”,电影罗生门剧照,内容,它讲述了一个强盗奸污武士的妻子然后杀死武士的故事。樵夫上山砍柴发现了武士的尸体并且报了案。竹林中不是侦破小说，它激起的不是我们探究真相的兴趣，而是不同当事人对同一个事件讲述的角度、立场、语气、心理的不同所隐藏的信息。这个简单的故事有七个讲述者，其中包括三个当事人，强盗和妻子都承认自己杀死了武士，而武士则通过女巫之口说明自己是自杀。他们互相矛盾的讲述使故事变得扑朔迷离，寻求真相已经没有可能。,主要人物,强盗多襄丸武士武士的妻子樵夫,嫌疑凶手多襄丸出堂受审，声称自己是被武士妻子的美貌所迷惑，心起邪念，把武士骗到其他地方，捆绑到树上，又骗来了武士的妻子，在武士面前占有了她。之后便想离开，女人却拦住了他说，要么他死，要么丈夫死。他们决战，最后武士被长刀刺死。,多襄丸,凶手的供词告诉我们他本来无意杀那名武士，当他奸污完女子正想溜之大吉之时，女子要求他杀死他的丈夫，凶手暗示我们他杀武士完全是女子的引诱，而他对死者是很佩服的，因为武士跟他交手打了二十三回合!普天之下只有武士一人能和他打到二十三回合。,武士的妻子哭诉道：她被强盗凌辱后，在丈夫的眼神中看到的既不是愤怒也不是悲痛，而是冰冷的目光，憎恶的表情。她悲痛万分，拿着短刀对准丈夫，昏了过去。女人用她的眼泪来愚弄众人，甚至愚弄了她自己。,被奸污的妻子的忏悔可以看出她内心非常痛苦，她在被奸污之后在丈夫脸上看到了讥讽和嘲笑，她忍受不了那种冰寒雪冷的轻蔑和憎恶，于是准备杀夫后自杀。杀死丈夫之后她却没了自杀的勇气，只能生活在痛苦和自责中。,女巫召回死者武士的灵魂，女巫的证词代表了武士。武士说：妻子人被强盗蹂躏以后，竟愿意跟随强盗，甚至让强盗杀了他。强盗对女人的做法感到很不满，并问他该如何处置。他不能容忍妻子的背叛，自己剖腹而死。,亡灵借巫女之口的供词可以看出死者对凶手竟然也是饶恕的态度，因为凶手征求他的意见是否杀死他的妻子，就凭这一句话，他“已愿意饶恕强盗的罪孽”。对妻子他则是怒火中烧，因为他听信了强盗的诱惑，愿意跟他走，并让强盗杀死自己的丈夫。在犹疑不定之间，妻子逃命了，强盗给武士松了绑，武士在痛苦中自杀了。,自始自终，樵夫躲在树丛后面，目睹了案情的全过程，但因为偷走了比较值钱的短刀而不敢说出真相，被路人追问后才说出比较符合案情的说辞。强盗凌辱女人后便想带她走，靠劳动养活她，但是女人让他们决斗，两人的懦弱根本就不是决斗，最后强盗刺死了武士。,人们的一切行为都是利己的，去掩饰自己的谎言，掩盖自己人性的缺憾。武士和强盗掩饰自己的懦弱，女人掩饰自己的不忠，樵夫掩饰自己的贪婪。人性软弱但又不能直面自身，往往由各种各样的谎言来捏造自身形象，以寻求自我认同和他人的认同。,影片最后，罗生门下传来婴儿的啼哭，那是一个被抛弃的婴儿，路人拿走了包裹婴儿的衣物，樵夫打算带婴儿回家抚养。和尚在樵夫身上看到了人性光辉的一面，感觉这个世界还是可以相信的，最后雨停了，太阳出来了，原来世界是那么美好。,从小说的叙述技巧来说，他用了不可靠的叙述性手法，使整个故事变得离奇而模糊，这正是作者高明的地方。通常的小说结构是有一个完整的故事情节，或者是通过一条主线或几条主线来对故事进行延伸，竹林中通过不同人的叙述对故事全貌进行了拼凑，并试图还原故事本身，这样做的结果是矛盾重重。,小说围绕一个被杀者而展开，七段口供，七种说法，每种说法都大相径庭，使得案情扑朔迷离，让人根本无法找到真相。在这些口供中，有三个主要当事人的口供最为关键。但这三人的口供又相差悬殊，但每个人的供词在逻辑上都是成立的，其目的是为自己开脱或寻找自己所作所为的理论支持。当然，毫无疑问，三人中必有人将事实真相隐去，把良心里不可告人之处瞒住。于是，对隐瞒真相之后的“事实”就不再是事实了。所以说，这是一个没有答案的故事，其中的矛盾点都是作者有意识的创造，这些矛盾又是多方面的。,第一种矛盾是人性的“虚伪”和“诚实”间的矛盾。,在多襄丸身上最能够感受得到，从捕快的交代中可以看到多襄丸是一个十恶不赦的强盗和好色之图，通过他的主观判断已经把多襄丸定格成“大恶”之人。但在多襄丸的叙述中，读者读完后似乎对他有了一丝同情，他坦然、直率、诚实，这是他性格的表现，他承认了自己对女人占有的欲望，这种“承认”又和一些没有杀人的人性之虚伪形成鲜明的对比。,他在小说中说道：“只不过我杀人用的是腰上的刀，可你们杀人不用刀，用的是权，