2019高三语文期末西城议论文 品德与文化范文

.阅读下面的几则材料，根据要求写作。日前，某地一辆公交车上，一位四年级的小学生在短短12分钟内连续四次让座。他的暖心行为被拍成视频，获得几百万人点赞。近日，某地一位在大学门口做生意的老爷爷，为7元一份的小吃，做了个二维码。没想到有些人欺负他年纪大了不会用手机，付款转账都是1元，还有0.1元甚至0.01元的！老人对记者说：“我本来以为这里的人有文化、素质高，都靠得住。”某著名演员在一次访谈节目中谈及他的母亲：“她常对我们说好事给人家传，坏事不要给人家传遇到人有难处，能帮一把就帮一把她没文化，却有美德。”某地那所大学的一位教授知道了老爷爷的事后，感到过意不去，他专门去向老人道歉并送上100元，说：“不管是不是我的学生，我都有责任，我们应该教育好这些孩子。”老人没有收钱，但被感动得落了泪。我们谈论一个人品德时，常常会联想到他（她）的文化水平受教育程度、学力程度。一个人的品德水准与文化水平有何关联？请以“品德与文化”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。【标杆文】品德与文化（43分）公交车上，一位四年级小学生的四次让座温暖了整座城，而某大学门口做小吃生意的老爷爷却屡屡被高文化的学生欺骗，吃霸王餐。如此鲜明的对比，引发了我们的思考：品德与文化有何关联？所谓文化教育是否只教授了知识而缺乏了人格的一课。中国的九年义务教育让“文化”的种子普撒中华大地，越来越多的人有机会走进知识的大门。然而“文化”的种子几乎并没有带来文明的根植。我们的社会在不经意间经历着道德的滑坡：高铁上的霸座男连续几日“霸占”了新闻头条，其高学历人生简历与低素质的人格画像之差距让人唏嘘不已；重庆公交车事件女乘客一人错过一站，让一车人错过一生；医院中治不好病，就与医生大闹的极端心理，遛狗不牵狗绳的不文明现象比比皆是，一切活生生的例子都指向一个事实：文化水平的加速，并没有带动现代社会品德水准的加速高文化与低素质的现象如一面镜子，照出了社会文明的剪刀差：文化水平、权利意识不断提高，而品德水准却仍留在窗外。问题的出现之处也正是改进可及之处。于社会是否应仔细思考现有的教育体制？有人说“所谓教育就是当所学知识都已忘记后留下的东西。”在当今应试教育大行其道，学生们只匍匐于分数下，唯分数论，这样只看重分数不注重培养完整人格的教育怎能培养出高素质的人才？最终只会造出无数汲汲于名气只在意自己利弊得失的人。于个人，与其在网络空间挥舞道德大棒，不如躬行实践提升自己的品质。与其感叹现实粗粝，道德滑坡却不知不觉中成为自己鄙视的人，不如以自我为原点，画出文明的圆圈，用自己的量变推动社会从“人人独善其身”到“社会相善其群”的质变。一个社会既需要知识与科技的提速，也需要品德与美德的软实力，只有这样才能让腾飞的中国更快更强发展。愿文化教育让人们涵养品德，走出人生长度与宽度。用品德让社会白灯旷照，千里通明。品德与文化两千六百多年前，群星闪烁的爱琴海边曾有一位伟大的先哲说过：“美德即知识”。面对运用诡辩技巧四处巧言以满足一己私欲的智者学派，面对世风日下的昔日文明城邦雅典，他不惜以死唤起人民心中的美德。与他几乎同时代人，遥远的东方，孔夫子用“为政以德”四处游说相互征伐的春秋各国。在品德与文化的关系上，争论早已开始并从未停止。我认为，品德与文化本不对立，应相互交融，相互促进。品德是文化的一部分。孔子所言的君子六艺中便有“德”的影子，新中国成立之初，毛主席也曾多次阐述教育工作中“德育”的重要性，参观法学院时也提出“德法双修”的目标与期冀，这无不表达着品德与文化应相互交融。我们从小学时起便上着“品德与社会”课。无疑，品德曾是教育工作中不可缺少的重要部分。汉朝时更是有“不以学识话高下”的察举制度。品德与文化，早已是一体。可是，生活中我们仍会看到不和谐的画面。一位几近风烛的老人，为谋生而追赶时代，却不曾想过掌握现代科技的“高素质人才”却欺负他不会用手机。利润本就不高的小吃，被学生们无情的钻了空子。本就对于现代技术捉襟见肘的老人，一时间更加穷困难堪，这是为什么呢？文化教育不该重于品德教育，二者当相互促进。多少儿童从呀呀学语时起便被父母送入学前班学习英语。又有多少儿童在本该学习为人处世的品德之时被套上奥数的枷锁。相声大师侯宝林曾说过：“未曾学艺先学礼”，那么我们是否应该也未曾学习先学德呢？复旦投毒，宿舍杀友并非个例，这些高分低德的例子无不在为这个品德与文化渐渐分离的社会敲响警钟。在一个北大清华毕业的贪官被法办时，在无数青少年在胡同中、角落里抽烟打架时，在补习班老师与家长为了成绩相互指责破口大骂时，我们是不是应该反思，曾经的礼仪之邦，如今的科技大国，究竟失去了什么。品德教育应与文化相互促进，而非只关注成绩，忽视道德。如今的中国，科技发展蒸蒸日上，文化品德也如日中升。公交坠江已经使素质成为教育的首要问题。明代哲人王阳明曾主张“致良知”，在这个追名逐利的时代，在这个所有人做着“一鸣惊人”的梦的时代，我们应记起从小所爱的道德教育，应时刻心念自己小时候曾立下的誓言，不忘中华传统文化中优秀的品德，让品德作为文化的目标，文化作为品德基础，相互促进，不忘初心，方得始终。让文化作为美德的动力，使美德再一次成为中国的身份证，重振“礼仪之邦”，实现中华民族品德文化上的又一个复兴。品德与文化俗话说：人不可貌相，海水不可斗量。用某个片面去判断一个人的全貌，是不负责任的行为。同样的，简单地将品德水准和文化水平画上等号，也是不可取的。一个人受教育程度和学历水平，并不能成为他的品德的决定性因素，即便是年少懵懂的小学生，或是乡野田间的一位朴实农民，也能拥有正直而积极的道德观念。泛指，在最高学府中，各种不道德的事件也屡有发生。可以说，在任何群体中，都存在着这种两面性，既有高尚而善良之人，也有素质低下，缺乏道德的人存在。用文化水平而否认整个群体，或是因为不讲诚信的个案，而去批判整个大学生集体，都是不应当的。一个人的道德水准，不一定取决于他在学校所受的教育，可能更要其在社会中所受的教育的影响。当你身处于一个人人向善的环境中，你也会被这种亲切有礼的氛围所耳濡目染，自觉地去规范自我，追求美德。而当你不幸落入一个人人自私和自利，将品德规范视为草芥之地，即使身之察察如白雪，也难以在物之汶汶中全身而退。所以，这就更提醒了我们约束自身，一个人的文化水平虽然不能决定品德水准，但身为知识分子，真品德往往是一座城市乃至一个国家的精神标杆。一个国家，一个民族中文化水平最高的群体，通常会成为其他人眼中的整个国家的文化和道德水平的代表，也是普通人心中的榜样。若是连最基本的品德都无法坚守，那么国家形象便会一次次地在这种道德的僭越中渐渐支离破碎。着难道不是中华民族的悲哀吗？作为社会大群体中的一分子，我们每个人都肩负着维护社会形象、提高社会道德的责任。如同那位好心的教授所说，“不管是不是我的学生，我都有责任”。也许这就是一位真正的有道德、有担当的知识分子所拥有的集体意识与责任心把。社会的环境靠我们每一个人影响，不管是我们自身还是他人。都对此负有责任。文化水平高的人不一定拥有更高的道德素养，但在品德之上，他们还能够拥有大局观念与同理心，拥有道德同样也是尤为重要的。所以在这个越来越多人选择成为精致的利己主义者的时代，我们是否应该树立起道德意识，让无论文化水平的所有人，都能在一个充满道德涵养和人情味的社会中得到熏陶呢。我期待着看到那一天，看到无论专家学者还是老妪孩童，都能够在阳光灿烂下活得问心无愧。我期待着。抬起头，我们就能看到，世界的每一个角落中，都是道德与美好。品德与文化苏格拉底说过，美德即知识。一位著名演员的母亲，虽没有接受多少教育，却有人间大爱，常教育子女要帮助他人，关怀他人。同样，雷锋同志的美好品德也时时启示着我们，做一个好人，多行善行。雷锋同志，那位母亲，以及许许多多我们的祖父母辈的人们，他们有许多是因为那个时代所限，没有受到多少教育的。然尔他们倾诉于我们的遵遵教诲，他们的举止行为无时不刻警醒着我们，要做一个有品德的人。一个人若有品德而无文化，他也许成不了什么权贵任务。可若一个权贵有文化而无品德，世人方知后果严重。秦时最显赫的权贵李斯，师从荀子，集成儒法两道的学识。他的篆书如勾如铁，精妙绝伦。照现在的说法，这是一个极有文化的人。然而他推行的每条法令里都带着森冷，毫无仁爱好生之德。每一条酷刑，每一本经卷，每一座宫殿都在历史的深处散发出血的味道，至今使我们心悸。而反观有品德的人，即便没有文化，他们的光辉也如星辰般照耀着世人。在远古的蛮荒时代，尧舜禹汤等仁君，以其仁爱的精神，忠直、勇敢、公正的德行领导着我们的祖先战胜洪水、饥荒、战乱，最终在中原大地上安居乐业。他们尚德的大智慧影响了他的人民，成为中华文化中不可缺少的一部分。这样的大德大智胜过一切知识文化，如孔夫子所言，使我们与禽兽分别。孔夫子通过“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”的教诲告诉我们，正因心中有敬，有孝，有品德，人才称为人。文化是重要的，但品德才是做人的立身之本。若人人如那些骗老人钱的大学生一样，我们的世界便充满苦涩和暗淡，而若人人像那位有德的大学老师一样，带着自责和同情来关怀他人，并肩起教育学生立德树人的决心，我们尽可以期待一片光明的未来。美德正是人们最基本也是最需要的知识。在新时代面前，我们不忘品德，兼修文化，充实自己内心的同时武装自己的头脑。在不远的将来，当我们成为社会的顶梁柱时，依然能为自己，为民族，国家的未来充满希望和自豪。品德与文化人人都希望拥有美好的品德，它可以是穆罕默德用面包换取的那条人间的水仙花，可以是冯友兰先生终其一生追求的“超越世俗，自同于大全”的天地境界，亦可以是没有受到过良好教育的老一辈耳提面命的优良老规矩。我们纵然不能断言品德与个人的文化程度毫无关联，可只要心中有那把标尺，时时用它度量自己的人生轨迹，便是“自我主宰”的自律，无关文化。心中标尺的缺失，纵使接受过再好的教育，也不过是一纸空谈。当拿破仑大帝在战场上攻城略地，叱咤风云，无往不胜地建造自己的帝国时，黑格尔在他那光线黑暗的小屋中平静地提笔写下：“我看这位皇帝，这个骑在高头大马上呼风唤雨，目光集中于一点的人，心中有种奇异的感觉。”于是他征战的千军万马在黑格尔笔下溃不成军，他的目空一切体无完肤、零落成泥。同样接受过优质教育的两个人，只因心中道德律的标尺是否清晰，前者遭受精神与人格的溃败，后者凭借深邃的思想，成为一个大写的哲学符号，闪耀于世。我们每个人都是时代与社会的产物，文化的洗礼渐染只在我们身上留下最初的几笔，进而是时代的呢喃，环境的推操。在与周遭的摩擦中，我们若能做到康德笔下的，将头顶的星空和心中的道德律看得同样神圣不可侵犯，也大可像舜那般发于畎亩之中，如胶鬲举于鱼盐之间，在污泥中找寻天命，于呕哑嘲哳间听得自己的仙乐。须知品德并非通过文化习得，文化只不过可以提供一个支点，或许能让找寻品德的路上省一点点力罢了。它决不等同于品德。有大量精致的利己主义者，说着漂亮的话，干着粗鄙的事。能在规则之内大肆套利，也敢在规则之外极度狂欢，各种硕士博士兼任披挂出征的键盘侠在舆论场上恣意放箭，喷出的口水在作秀同时亦在作案。高居于象牙塔的他们恐怕比谁都清楚中华美德的故事，只是心中无标尺，行为粗鄙与人性毫无泾渭，空留一副茫然，盲目忙碌的“海归”面具于溃坏皮囊。品德当然可以外化为心中文化的载体，高文凭与高素质也并非格格不入，甚至能美美与共，相得益彰。惟愿把握心中的“道德经”，你光明，中国便不黑暗，在自我主宰的品德里划心湖的涟漪，不枉此生。品德与文化当今社会，许多人在抱怨人民素质低下，从各地的“到此一游”到公交车上无人让座，再到马路上“碰瓷”，各种无下限的操作一波又一波袭来，不断开拓着人们的眼界，令我们一次又一次感叹：“还有这么不要脸的人。”而纵观整个社会，似乎并不是那些没有文化的人就没有品德，许多高材生，西装革履的人，甚至不如小学生、农民工的品德高尚。由此看来品德与文化是毫无关联的两件事，但真的如此吗？我认为不然，出现这种现象，主要是因为人们不明白文化真正的意义，许多人念书仅仅为了一张文凭，中国大学难进易出也屡见不鲜，正是由于对分数的过于看重，越来越多的人认为学习只在于答题和考试，至于书中人物言行背后的意义却无人探知，这不仅限于学生，许多老师也是如此，因此书籍由人类进步的阶梯变为了通往名校各大公司的阶梯，就如同读论语，记住了其中的句子，却记不住礼仪孝悌。但我们不能因此就否认文化之于品德的重要意义，首先文化给予了我们视野，了解到古人先贤是多么高尚，墨家人舍生取义，上百人在城头自刎，杜工部在茅房中忧国忧民，还有那一方韩山韩水，无不向我们展现何为品德，因此有文化才能更有品德。小学生让座的确值得赞扬，但只因让座一事就百万人点赞的现象，是否也正体现着过于缺乏品德视野的社会呢？其次，对于学来的东西，要能学以致用，知行合一。大学生不可谓毫无学力，但仍会做出欺骗老人的行为，是因为知行没有统一，书上学来的内容要内化于自身，不只外现于卷面，用高尚的思想指导自身实践，才能体现出文化的作用。更重要的是现在的“文化人”都缺乏了一种责任感，梁启超在少年中国说中说：“而今日之责任，不在他人，而全在我少年。”1919年，一批学生，为了国家涌上街头，勇敢示威，而百年后的今天，学生们安于现状。千年之前，孔子为了传播礼乐，带领一众弟子，奔走游说于各国之间，以恢复礼乐为己任，而当今又有谁能担负起这个责任呢？因此文化与品德事实上密不可分，造成现在这样的状况，只是我们对文化的认识不正确，身为“文化人”而没有应有的自觉，文化之于品德就如风之于火，无风之时，虽有火光却如萤烛，当风起时，星星之火必然可以燎原，只要每个“文化人”都担起责任，必然不会再现孔子，获麟绝笔诗的无奈与悲哀了。品德与文化在如今的社会中，求学之人多于求食之人。求学之人往往认为文化水平的高低决定着品德水平的高低。然而，事实恰恰相反。有些人有文化而无品德。例如社会的热点话题“扶不扶“。当你在熙熙攘攘的人流之中望一位不慎摔倒的老人，你会怎么做？这时就会出现一个有趣的现象。年轻人与高校生往往会置之不理反而中年夫妇会伸手援助。为何文化水平较高的年轻人不愿扶起老人呢？这可能源于对自身的误解。认为自己学习过陶潜“不喜亦不忧”，便可脱离于俗世；认为自己看到过李白“安能摧眉折腰”，便可羽化登仙。这是对诗词句错误而粗浅的理解，不应作为逃避社会责任的借口。既然做了好事，就应当“身正不怕影子歪”，而不是“吾方高驰而不顾”。有些人无文化而有品德。正如著名演员的母亲所说的素朴却富有温情的语言：“好事给人家传，坏事不要给人家传”，“遇到人有难处，能帮一把就帮一把”。古时岳母刺字亦有此意，愿子成龙报效国家。我们，作为新时代的新青年，如何才能汲取这份品德而做到言行合一呢？著名企业家李嘉诚的办公室中有二十四字：发上等愿，做中等事，享下等福；存上等志，发中等言，向宽处行。我想我们应志存高远，但需踏实学习，真正将学到的看到的事物内化为自己的品德，才有可能做到品德与文化正相关。古之圣人皆如此。屈原心存志向，愿改变愿改变这混沌的世界，做到“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，将自己所见所闻编为离骚，将自己的见识转化为内心的坚定，如今得到万世人们的慨叹与赞美。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。只有我们脚踏实地，仰望星空，才能够做到品德之高尚，文化之高深。当再见老人摔倒，伸出手，不孤独。品德与文化在当下，随着物质生活的极大丰富，人们受教育水平的不断提高，“文化人”越来越多，可种种现实却又让人不安，我们越来越多的看到、听闻这“文化”背后的空洞：责任缺失，美德沉睡，良心难以被叫醒而其原因，我想，是我们当今飞速发展的背面。这些年我们走的太快，追求速度、追求力量，人们喘不过气来。每个人都很急躁，都不敢停下。漫长的精神建设与迫切提高生产力的需求相比，不那么重要了，而当我们实现复兴，重新“站起来”后发现，我们不知何时开始变得冷漠，开始痛惜我们中间“品德塌陷”。面对现实，我们必须行动，必须改变。首要的，是承认其实品德乃是文化的根基，是文化自古以来的组成部分。无数经典，无不以修身立德为根本。“修身而家齐，家齐而团结，团结而天下平。”必先涵养自身德行，定正个人举止，德调身，方可以学文。在最开始，即把道德培养至于知识教授之上，莫要在早已成人立身之时，才惊觉懊悔。此时施教，陋习已定，再难以撼动了。同时，要将品德与文化教育深入到每个家庭中，就像扎克伯格写给女儿的信中所说，你日后会有学识、有文化，但却不能忘记你拥有的一切是社会所给予的，所以你理应去回报，去负起责任，在这样家庭成长起来的孩子们定然是富有同理心而真诚高尚的，而非我们部分家庭教养的，名校毕业，业界精英的利己主义者。填补品德的漏洞，唤醒良知与信任，让人们不再惊呼“高铁霸座”“公交坠江”这样的悲剧、闹剧。需要社会的共识，每个人的努力，去培养德才兼备的人才，还现代文明以人情与温暖。在这个时代，让品德与文化并行，让知识的力量与人性的光辉同在。品德与文化在通常的认知中，品德高低往往与受教育程度呈正相关。品德高尚的通常是顶尖学者，品德低下的通常是“又蠢又坏”的普通人，但如今越来越多的例子告诉我们，品德的好坏是受环境影响更多，而不是学历。从小我们就被教育要品德高尚，要有礼貌。这不应该仅停留在课本与守则上，而是以身作则言传身教的教授。就像某演员提及的母亲，常对子女传授做人的道理，虽然朴素却有最纯真的善良，也正因这份善良与纯真，她的孩子才可以在自己的行业获得成就，这位母亲文化水平并不高，但他懂得如何教育儿女，懂得做人的道理，因此才让他们拥有，高尚的品格。但是现在的教育过于注重孩子的学习能力与理解能力，对于品德的培养却漠不关心，乃至忽视。学校与家长看重成绩单上的几行数字，却对孩子的思想与行为知之甚少。大行其到的多数都是奥数班，才艺班，讲究品德与文化传承的国学班却销声匿迹对品德教育的漠视，培养出了贪图小便宜欺负老人的大学生们。他们或许在文化程度上高于常人，但在品德层面却低得令人发指。品德的形成不在于，学历高低，而在于耳濡目染。长期生长在品德高尚的环境中，他将自觉做到品德高尚，而生长在品德低劣的环境中，它将形成道德败坏的陋习。可如今的人们见到小学生连连让座便点赞，见到大学生欺负老人便谴责，只针对行为而不针对出现此行为的原因，只关注群体而不关注生长环境与教育方式，未免有些短浅。将品德简单的与文化程度相联系，原本也代表了人们对学校德育的肯定与希望，但如今“德育”缺席，本应成立的理论自然也站不住脚了。那些品德低劣的高学历者们，拥有低下的品德，确实是他们的错。但同时，我们作为社会的一份子，也该反思出现这种现象的原因，这种现象不仅仅是他们的错，每个人也都有责任。就像那所欺负老人的大学的教授所说：“不管是不是我的学生，我都有责任，我们应该教育好这些孩子。”愿在所有人的共同努力下，品德与文化不再被“绑定”而是不管学历高低，所有人都具有美德。品德与文化小时候，我们被教育说，世界上的善良大过邪恶，你要与人为善，诚实有信，互帮互助，对此我们曾经深信不疑，身体力行。但随着年龄的慢慢增长，我们却学着插队，闯红灯，占小便宜。这让人不禁怀疑：我们读书，学习，真的让我们成为更好的人了吗？曾经印象中的知识分子，是古时候行于江畔为国而忧的屈子，是以笔为剑、俯首甘为孺子牛的鲁迅，是北大为国家争取主权、慷慨激愤的五四青年。他们学习古今中外的知识学问，是为了民族崛起，他们富有激情，心怀赤诚与善良，为人民做事，为人民奉献青春。他们的品德无疑是高尚的，令人尊敬的。而现如今，教育普及，国民文化程度普遍提高，我们却没有迎来社会和谐安康、人人有礼有节的场面。正相反，由于社会道德的教育没有跟上知识文化普及的脚步，我们的学问水平提高了，社会公德和原有的那些善良纯真的品质却不甚牢固，逐渐被复杂的社会消磨。狂犬疫苗造假失效的事件让我们心寒，十几岁青年造出超级电脑病毒侵犯他人财产利益的新闻让我们自我怀疑，如今的高尖端的人才培养，到底是培养出为国家奉献力量的人才，还是无人可挡的犯罪“天才”。一个人的受教育水平到底能否决定他的道德水平？可悲的是，对于现状，答案是否定的。我们常常见到小学的孩子站在路边等绿灯亮起，却有大学生甚至工作的白领急匆匆横穿马路。一个著名演员的母亲没有文化，却传授给孩子美德与信念，让他受益终身。一个人的道德水平在于他的为人处世的谦逊有礼，在于他见到他人有难处就伸手相助的善良，这是传承至今的中华传统美德，是每个人小时候就应该打下的为人基础。但文化水平的提高难道就对人的品德修养毫无用处吗？答案也是否定的。良好的文化教育辅以正确的价值观引导，可以成就超越常人的人才，而他的影响，他对某一领域的促进和对中华传统美德的推广，也是普通人难以企及的。前几日，著名小提琴家盛中国去世，他对中华传统文化的推广在现代无人能及，一曲梁祝改变了多少人对中国艺术的看法，又让多少人了解了中国的文化。他受教育程度很高，而且有着极高的个人修养和道德品质。他曾在外国街头为流浪者拉琴而不取分文，在全世界巡演而将所得酬劳全部捐给慈善组织。他的存在，是中国在外的一张闪亮的名片，他的品德与修养是中国对外的骄傲。一个人的受教育水平或许与道德水平没有直接关联，但一个文化水平高而道德品质又好的人能做到比普通人更多的东西，为国家和世界奉献更多的力量。我们应该在坚持文化教育普及的同时，多关注品德教育，让中国人民两方面品质同时提升，才能建造更好、更和谐的社会，更多发扬中华的魅力。品德与文化文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。品德与文化正犹如车之两轮，唯有相互益进，彼此相辅才能“八音合奏，终和且平”，在真理与道德的双重意义上成就一个人乃至一个社会。文化应以道德为基础，才能“大效于世”。二十世纪的世界是一个科技成果、文化成就迅速飞升的时代，电磁学、光学、相对论、量子力学的成就使人们对自然世界的认识变得前所未有的清晰、深刻。但那个世界给我们留下了什么呢？第一次世界大战，第二次世界大战，生物达尔文主义转为社会达尔文主义转为有计划的种族灭绝与屠杀。当满脑子都是科学优生主义的高级知识分子对贫弱的犹太人挥起屠刀的时候，他是不会痛心的，因为他只有科学文化而没有道德素养科学技术、文化知识与思想道德的巨大落差使一个本能对人类社会做出贡献的人、国家变成了不知疲倦的杀戮机器，使他们失掉了仁爱，失掉了恻隐之心、羞恶之情，而在这样的情况，即使他们文化水平再高，对所谓真理的洞彻再明了，又有什么用呢？道德虽好，但也应以文化为保障。追求真理意义上的是非是人的本能，试想我们如果用罗马教廷的道德律令去污蔑伽利略，把天体运行论列入禁书目录，那只会造成人民愚昧不堪和世界陷入漫漫长夜的死寂之中的悲剧。老子中说，“虚其心，弱其志，实其腹”，让人民的心灵像婴儿一样纯洁，社会“鸡犬相闻，民至老死不相往来”，天下无为而治。看似是一个道德完美，没有丝毫罪恶、杀戮的理想世界，但这种理想的本质是反智的、是知识与文化的荒漠，其背后是无尽的愚昧和黑暗。试想，这样的人，是“人”应该成为的吗？这样的世界是我们想要的吗？答案显然是否定的。只有让品德与文化和衷共济，相辅相成，人才能真正健全，社会才会真正美好。这其实也是自古以来，世界各地的智者、仁者一直追求的目标。怎样才能使品德与文化“和平共处”呢？怎样使一个事物，甚至整个世界既真且善呢？说到底，这是一个把握两者间的平衡和度的关系的问题，前人已给我们做了范例。闻一多先生被称为“西南联大的完人”，因为他一方面是一个古典学者，研究离骚、古代神话等等，取得了巨大的成就；另一方面，他是一个诗人，是一个民主斗士，他用他的生命去反对独