老子的人生处世哲学

老子哲学选修课论文老子的人生处世哲学课名：中国哲学概论-老子哲学学院：计算机学院专业班计算机科学与技术二班姓名：孙琪学位：指导老师：周开明【老子的人生处世哲学】老子，中国道教创始人。 他创办的道教在中国几乎是众所周知的。 道教讲究“无为”，淡泊名利，与世不争。 所谓“道生一、一生二、二生三”，据说道路衍生出一切，全部来源于“道”。 人们通过修炼、修养心灵，可以达到某种境界。老子说。 意思是道路可以走，但不是一般的走法。 人们在生活中要接触人，处理事情，一个办法不行，就要改变一个办法去理解“灵活性”。 改变自己的思维，也许是成功的开始。“拥抱的树木，生于米利暗末期的9楼台，从垒土开始的千里之路从脚下开始”。 拥抱的大树，意味着生长在一个小小的萌芽。9楼的高台，建在每个土堆上的千里远行，都是从脚下的第一步出发的。 无论什么事情的成功，都是从小事渐渐积累起来的。 伟大的事业必须从小事做起。 不想做小事。 大事不是空想。 从小事做起，培养我们坚强的意志，成功的自信。 所以，我们无论做什么，都必须从踏实的小事开始。老子的哲学思想强调“无为”。 “什么都不做”是指“什么都不做，什么都不做”。 是大工作，是大智慧的表现。 有人说“圣人什么都不做，做着无言的教诲”我们中国是大国，在世界舞台上占有重要地位。 中国以“鞠光养晦日，做事”的方式处理国际事务是老子人生哲学的影响老子的人生哲学，对我们人类的处世不是也有启发性吗？老子天道是人之法，自然规律也应该是人的行为规范，要把对自然规律的认识提高到人的行为价值之高。 人应该“放德，沿路奔跑”“事物自然，没有私心”。 圣人最显着的品格是把握和运用自然万物和人类社会的基本规律，把自己的行为和天地万物的运行规律一体化。 掌握自然界和人类社会的这个总则，修身处事，治国治天下。 这也是老子“人法地、地法天、天法道、道法自然”的基本思想。 老子认为“抱一为天下式”有三个要点。 “我有三宝，有宝：一是慈爱，二是俭，三是不敢为天下先。 ”(1)慷慨仁慈是安心的立命之本老子认为，天慈万物“不要以善利万物为争端”，人也应仿照天道“不要拿左卷来责备人”。 范应元说：“我心中的慈爱素具，被爱的你推着爱的，是自然的理由。 丈夫的慈爱能勇敢地走路，让亲安君尊，不向天下舍人，不舍物。 孟子说：“老吾老与人之老，幼吾幼与人之幼”，孔子说：“自己不欲，勿施于人”。 应该以慷慨仁慈的心情来对待，说出大人的美丽、人的善良。 老子说：“圣人没有积蓄，双方都认为自己有，既然和人在一起，自己越多，天就越“为了拯救它，为了慈卫”。 韩非子注说：“对孩子有慈爱的人，不敢断绝衣食住的人，善待不敢离开法律的周围人，不敢放弃规矩。 慷慨仁慈，是恋人，爱自己，可以说是安心的立命之本。(2)清心寡欲是修养身心的关键老子说：“不想要，不贵重的东西”，说：“珍贵的东西，好吧。”因为不是以吃圣人为目的，所以去那里说：“罪大于贪婪，祸大于不知足，罪大于贪婪，所以满足总是足够的。 ”我不贪婪，不淡雅奢侈，贪婪填塞其中不乱，心平气和，能按本质走天道，能尽自然道理，能按变化保持和平。 老子说：“急躁胜寒，静胜暑，静为天下之正。 范应元说明“躁极冷，寒冷万物凋亡”的静极热，热万物成长。 懂得躁动的人，作为死亡根的安静的人，出生的根。 所以认识安静的人，为了世界的正义。 身体上的人，如果缺少，满足，直接屈服，巧妙，拙劣，讨论和埋怨，都是来自于安静的男人。 但是，人有安静不动的人吗？ 但是，不要急躁，要经常加上安静。 朴无为，物不累真，不想伤神。 不必破坏心灵，羞辱神灵，不要进入哀乐，达到理化情节的自由境界。 孟子说。 在黄帝内经中，“恬淡虚无，真心还有精神内守，疾病从未有过。 “总是保持澹泊的宁静，让神灵振作起来，警告老子要修养我们的身心。(3) .谦虚和柔和是站在事物上的原则。招致损失，谦虚获利。 老子说“不知道，上去”；不知道，生病”。 知道自己有什么不知道的，知道自己有可能犯错误，谦虚地把天地留在心里纠正妄想和错误。 因此，只有谦虚才是明确的，“看见自己的人不明确，看见自己的人不表扬，切断自己的人无效，看见自己的人不长”。 因此，善道者是“豫西若冬涉川、犹西若畏四邻、譬西其若客、潺若冰将放、敦西若朴、层西若谷”我谦虚谦虚，懂得天道，懂得“天下至柔，天下至坚”的“弱者道之用”，万物不可违背自然之理，顺则吉，逆则凶其主观任意，依物之性质，容易适应物之“无所不为，无所不为”，“不敢为天下先行”。 遵循客观规律，不与事物的自然道路争斗，就什么都不通。 “丈夫不争，所以天下不争”、“丈夫不争，所以没有特别”。物极逆，盛过衰，满是霸权。 老子说“反对者的道路动向”“道路被冲走使用还是不够”“拥有、拥有、拥有、拥有、拥有、没有、没有道路、没有道路、知道还是长久都可以”如何移动守这条道路的人，只有不想得到利润的丈夫是不够的，缺点是新不了的”。 这是孔子说的“不要，不要，不结实，没有我”，孟子说仲尼已经没有意义了。 列宁也说过“真理进一步是错误的”为人要谦虚谨慎，傲慢急躁，顺从，有中和之道。 虚言清楚，能灵活克服刚性，不盈则弊不新。 谦虚和柔软是老子告诉我们的立场。老子的人生哲学和他的政治哲学一样，只是要人无知。 详细节目是“见素抱朴、少私欲、绝学放心”。 他说。 “众熙，愿享太牢，登上春台。 我孤身一人，没有那个迹象，像个婴儿。 光挣钱没地方回去。 每个人都有馀韵，但我一个人留下。 我愚蠢人的心也是啊！ 混沌，俗人昭昭，我一个人昏倒的俗人察觉，我一个人闷闷不乐。 澹西是其若海，骠西是无限的。 人人都有，我只是顽固。 我和别人不同，尊重母亲。 他说(四)道生万物老子人生哲学本体论，生成论基础“道”范畴是老子哲学中最高的范畴，也是构建老子人生哲学的基础。 “道”范畴在此兼顾本体论和生成论的意义。 张岱年先生指出“在中国哲学中，宇宙生成论和宇宙本体论经常统一、结合在一起老子的道路既是“万物之母”也是“万物之宗”，这是天地万物的根源，有天地万物的存在依据。”老子哲学中，宇宙生存论和宇宙本体论并没有混淆。 老子：“物混，生生生做天地之母。 吾不知其名，字曰、强曰、此为大”、“道生一、一生二、二生三、三生万物”显然是从宇宙生成论的角度解说道。 道是天生的，天生的万物。然而老子的道路仍然有本体论的意义。“道路被冲走使用，盈.渊西，万物之宗”的意思。 老子有“道生、德畜、长育、亭毒、养之霸、未出生、不可靠、不长宰”的意思。 “道”作为万物之母，万物诞生后，不消失，存在于万物之中，成为其成长发展的内在依据。 这是典型的本体论说法老子认为，人和宇宙都是从本质的道路衍生出来的。 道与宇宙万物是“一”与“多”的关系。 “一”产生“多”，“夫之艺，回归各自的根”，“多”回归“多”之一的人道是天道中重要的一环。 老子从道的回归考虑人性的回归。 在他看来，人类自然朴素的本性作为人类至善至美人生价值观的内在依据，自身是本质道路、宇宙发展普遍规律的延伸。 天道和人道本来就是内在统一的天道的内在要求人道，人道回归原始道路是人道运动的必然趋势。 只有实现了人性的恢复，天道与人道、自然与人生达到一致的才能才能进入至善至美的境地。 老子的独创性致力于人道主义道外性，开始将其作为与世界对立相关的两端来考察，在中国历史上首次从逻辑思维的角度论证两者的统一性，开始了中国哲学天人合并思想的散视。(5)“地区四大，人居其一”人觉醒和个人价值提升老子时代是人类主体复兴的时代，人类在与自然的斗争中自我意识逐步觉醒。 基于对天道和人道的内在统一感，老子提出了重视和肯定生命意义和人生价值的特殊方法。首先，人在自然界中占有什么地位？ 老子明确指出“道大、大、大、大、人也大、地域中的四大、人就是其中之一”。 宇宙很大，但人在宇宙中不小，没什么大不了的。 人应该珍惜自己，爱自重。 天地与人并论，表明老子对人内在价值的肯定，基于对生命存在的意义和价值关注，老子猛烈谴责当时统治者不把人当作人看待的不道德行为，并警告人民“不压住居所，不爱其生”的老子思想是古代中国人的理性意识、人的意识觉醒其次，人的觉醒意味着鬼神支配人的思想的怀疑和抛弃。 老子说：“道过天下，其鬼神无神”，只要人们循道，鬼神就不作用于人。 老子的态度非常明朗的：“牛鬼蛇神”在道前毫无意义，道及其衍生是自然的最后，老子思想最宝贵的部分是其个人价值的肯定和个人主体地位的宣传。 人的自由、人的尊严、人的地位和价值最终必须在人的个人层面上实行。 “大家享受熙熙，太牢，像登春台一样，我一个人住宿，没有那个迹象混乱，没有婴儿一样的孩子每个人都有馀裕，只有我留下。 我愚蠢的人的心也是确定的！ 每个人都是昭昭昭，我一个人看到每个人都晕过去了，我觉得无聊得无聊，卡丽和那若海，突然，那若海无止境。 每个人都有，但我是自以为是的。 我与众不同，贵食母老子在此描写了得道的圣人独特的个性和心理意识。 这种独特的个性和心理意识集中在一起的是“独”“异”这个词。 老子在个性扭曲、大德沦丧的时代歌唱自己，爱护自己，热爱自重，保存自己的重要性确实具有独创性的意义。1 .不争善下之德“上善若水”“水善利万物不争，处理众人之恶，多次循道”老子以水代表人生，最好的好人学者认为水一样，应具备水的一切善性，决不取而代之。 有容纳百川的标准，有善利万物的品格。 微不争，虚怀若谷。 对上善若水老子提出了七种水德行为。 这是老子人生哲学的内在要求。 “善地、心善渊、善仁、言善信、政治善治、事善能、动善时”水性和人性在此达成了最和谐的统一。“天下柔和奔驰，河水滔滔”这个世界的水是至柔的，遇到圆就变成圆，碰到角就变成方向。 水滴石穿，怀山襄棱。 软是老子人生哲学的重要特征。 “人生柔软，其死也很强。 软件的胜利很强，软件的胜利很强。 出现在人生中是坚强的志向。 从老子看，软弱不是软弱，而是真正意义上的坚强。 “弱者的道路之用”。 软弱是在道路上的实践和应用，是人意志力的体现。虚静博大之气老子虚静的虚静不是痴呆症的愚蠢，而是去玄观看自己的心。 “什么浑浊而安静的徐清，什么便宜的徐生”老子重视培养自己的心灵生命，呼吁倾听衷心的呼吁。 不安静和平就得不到明确的境界。 才能达到“天人合一”与道齐的清明境界，这境界博大。 达到这种境界的人不仅朴素、清新、快乐的生活，而且能不断地突破自己的障碍，净化自己的心灵，开拓日新月异。人人都想要昭昭昭察的知识，他却想要一颗朦胧愚蠢的人心。 这一段所说的“贵食母亲”是先引用的“虚心，其实是腹”。 老子在别的地方说“圣人不会因为肚子而目光转移”也是这个意思。 老子人肚子饱了，就不想做没有思想的愚者，也不想做有学问知识的文明人。 这种观念也是时势的反作用。 2222222222卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡653。”老子的意思，与此相同。 知识越高，欲望就越难满足。 又看到许多不满，心里无限烦恼。 与无知的草木相比，没有想法的初民，反而是混沌。 自己能找到乐趣。 老子建议满意。”不知羞耻，不放弃，可以持续很长时间。 罪恶不胜欲望。 祸患大得不知足。 责难不胜欲望。 所以满足的足够永远。 要满足并不容易。 越有知识越不满足。 所以要满足，就必须破坏一切知识。老子的人生哲学有着“不争主义”的重要观念。 他说：“江海可以成为百谷王者，因为其善良，可以不为百谷王争，所以天下要争的曲子都是，浪费是直的，洼为盈的丈夫不争，天下不争。 “上善若水，水利万物不争。 因为处理很多人的坏事，所以在路上有好几次。 他说“天下弱于水，知道攻击强者是可以取胜的，不容易。 弱胜强，柔胜刚，世间无所不知，无所不能”这样的学说，也是时势的反动。