高中语文必修二期中测试题

必修第二期考试题一、基础知识1 .以下各组词语中，标点符号读音全部正确的组为()2 .以下各组的措辞，没有错字的项目为()a .寂寞凝碧销受婵玉立b .以朦胧的充满睡眠的姿态让眼睛愉快c .稀疏的脉搏使眼睛愉快d .苦瓜凋零疏浚3 .把下列词语按顺序填到横线的前面，最合适的组是()林黛玉进了贾府后，被贾母接受了。 早晚的交往中，她与宝玉有着共同的思想和兴趣，她从未像宝玉一样走过工作经济的道路。 她向往爱的自由，但这种自由只能是一个希望。a .宠爱劝告模糊b .溺爱劝告模糊溺爱奉告迷惑d宠爱奉告薄雾4 .在下列句子中，添加的词用合适的句子是()得知火箭队以三连胜的战绩进入赛季后半场后，镇定的父亲发生了事件，兴奋地喊道。b .“假货骚动”结束后，全世界的公司都向消费者保证了诚实。c .农村学校免除义务教育的阶段，杂费和书费的信息被流传到北京郊外的大地村庄。d .参观“鸟巢”和“水立方”等奥运会会场时，各国记者惊讶地说出了溢出的话。5 .下列句子中意义明确，没有语气的句子是()a .惹怒了张先生的业务负责人，后悔之后，他为了消除误会，总是想找机会向对方道歉，说明。出席会议的有工人、农民、知识分子、体育界人士，以及妇女和少数民族地区的代表。c .最近获得“2006年度体坛十大风云人物”奖的孙海平先生，是有三十多年指导经验的优秀国家田径队的跨栏导演。D. 重庆市高温天气劳动保护办法显示，日最高气温超过37时，用户不得超过劳动者当日工作时间5小时。二、读文言文读下面的句子，回答问题。醒来曾巩滁州西南，泉水生涯，欧阳公作州两年，构造亭曰“丰乐”，记录其名。 此外，直获丰乐之东，数百步，山高，构亭曰“醒心”，记之。众公与州客游焉，必是富足的喜悦。 或者喝醉了疲倦的人，应该立刻醒来看，围绕丈夫的群山，云烟相滋，荒野无限，草树众和泉石嘉，重新看着眼睛，重新听着耳朵，唤醒它的心，忘得更久。 所以，之所以变得有名，是因为汉子取消了北湖的诗云。 呷！ 可以说那是在山泉之间玩得开心，名字看实际，又是善良的人在继续。但是公共乐趣，我可以说。 吾君不为上游，吾民赐足不惜。 天下学者都有才能和良知的野蛮鸟兽草木的生者，都是适当的。 公乐也。 山的角落，泉的旁边，哪里是幸福的？ 因为是公共的所以寄存在这里了。若是公贤，汉子在几百年前就已经死了。 今天的游客，还不知道公众的遇难。 一百千年后，有慕公之人，见公迹，想见它，叹息，知道公遇难。 和这个人一起游泳的人，那是不愉快和幸福的！ 而成功，又把文字托付给公文之后，那是不愉快和幸福的！农历七年八月十五日的日记。1 .在下列各组句子中，标点符号的意思和用法相同的组是()a .记住自己，见其名而被称为华山洞的人，也是华山的阳之名b .每个公共和州客人都和我不同，要求复杂的语言c .重新眼睛，重新耳朵，听君子博学，天天反省自己d .现在一起旅行的客人，不知道公共遇难也是为了我，在前国的要害中私怨也是正确的2 .下列句子中词语解释错误的项目是()a .滁州西南、泉水载体：水边b .群山相环，云烟的相滋：滋邪c .我们满意而不遗憾：怨恨d .汉子死后几百年出生3 .下列文章理解和观赏不当的项目是()a .在本论文中，欧阳修写了一个名为“觉醒心”的名亭，曾经成功地将其记录下来，与欧阳修的文章醉翁亭记巧妙地联系在一起，在“觉醒”中贯彻全篇。b .本文是“记”，主要是欧阳修的“醉”“乐”“醒”的讨论，体现了曾强散文平周密而长于讨论的特征。c .作者指出欧阳修“醉”只是表象，“醒”一方是本质，“乐”是体现，“乐”是“一山之角，一泉之旁”的山水乐趣。d .正如汉越诗说的“应该醒来，喝醉的时候来”，欧阳公筑亭的题目的意思是，在国家安全的太平世界里人“洒脱醒来”也是本论文的主旨。4 .把本文划线的句子翻译成现代汉语。(1).(2).(3).三、诗歌鉴赏与默书(1)读下面的诗，回答问题。月亮何皓皓，照着我的罗床帷。悲伤睡不着，裹着衣服徘徊。客人很高兴，但最好早点回去。离家一个人徘徊，烦恼原谅谁？带他回家，用泪水穿衣服。1 .这首诗的分析错误之一是()a .这是女性思念远行丈夫的好朋友的诗。b .前四句是夜景的描写，引起空女儿的思念，表达忧郁的心情，悲伤。 月亮照耀桂林，初花有美丽的颜色。 谁能想到春天，一个人在桌子里纺织呢？”诗是异曲同工。c .末四句是“出家”、“彷徨”、“进家”、“流泪”等具体实际动作，表现女主人公因长时间的悲伤而卧床的痛苦，以相思的形象描写苦难，以具体动作表现抽象的感情，生动有趣。d这首诗，无论抒情还是写实，墨水都很少，但形象生动，意义深远。2 .和写“客行虽然是云乐，但还是早点回去比较好”的手法一致的是()a .一个人在异乡异客，每逢节日都会想到亲人。 从远处得知兄弟登上了高处，一个山茱萸也没有。b .客房和州已经十霜了，回去的日子白天黑夜都想起咸阳。 无故渡过桑干水，但州希望是家乡。c .怜悯仁慈的心情，移居乡下。 梧桐树生在门前，进出看梧桐。d .晨发桂兰渚，昼夜桑榆下。 怀君拔蒲，一天都不顺利。默写。就像一月？ 担心进来，拒绝不了。 越过陌生的土地，白白地共存。 说些权利广泛的话，念旧恩。二家十几亩，草屋八九间。 桃李罗堂前。3群贤，至少有咸集。 就在这里。有清流激流，磁带被左右。四、读现代文(1)读下面的文字，回答问题。汉乐府民谣探析汉代乐府担任的诗分为两大类。 一是朝廷祭祀天地、宗庙的“郊外庙歌辞”，汉高祖唐山夫人创作的安世房中歌和武帝时创作的郊祀歌十九章都属于此类别，如诗经的“赞美”。 另一部是从各地收集来的俗曲，是民间流传的无名作品，西汉乐府诗的精华，来自民间，后来被称为乐府民间歌辞和乐府民谣。 汉书艺文志诗赋略记录了西汉乐府歌词的情节，其中各地乐府民谣共计138篇，接近诗经的“国风”。 汉书艺文志在录制各地的“歌诗”数据时，有“声音曲折”的录音，“河南周歌诗七篇”下面有“河南周歌歌曲曲曲折”的记录。 收录当时收录的曲子和歌词是因为年代久远，那首曲子失去了，剩下的是当时可以合唱的歌词。 从这个意义上说，汉字的“乐府”相当于周代的诗经，相反，周代的诗经也可以说相当于汉代的“乐府”。汉乐府民间歌辞、两汉文献中没有记载，但今后多因各种原因散落。 搜罗完善的是宋代郭茂钱编纂的乐府诗集。 乐府诗集中从汉到唐的乐府诗，根据各自的音乐分为12种，汉乐府民谣主要保存在其中的“提倡曲辞”、“相和歌辞”和“杂曲歌辞”3种中约60首。 将汉书礼乐志中记载的安世房中歌 郊祀歌十九章合起来，将成为现有的两个汉乐府的全部。 在写作年代，安世房中歌和郊祀歌十九章最早的曲辞铙歌十八曲是提倡西汉时代作品的相和歌辞中的汉乐府民谣大部分发生在东汉，收录在汉世街陌歌杂曲辞中的汉乐府民谣最晚，已经出现了很多文人的五言诗。汉乐府民谣基本上与四言体诗经不同，从句式上说，有三言、四言、五言、七言。 但重要的是两个，一个是闲话，这样的作品没有定性的章法，句法自由，长度自由，零散，有起伏之势。 唐代发展成为自由奔放的“歌行”体。 另一个是五言，完整的五言诗在汉乐府民谣中相当多。 五言诗比四言多一字，但单音词和二音词能有机结合，扩大诗歌容量，增强表现力，五言诗最终发展成为中国古典诗的主要形式。作者说汉乐府的郊外庙歌辞就像诗经的赞美。 对于这种类比的意图，理解不恰当的项目是()a .汉乐府的郊外庙歌辞说明为王家服务的寺院文学。b .汉乐府的郊外庙歌辞的内容说明赞美祖先和神的功德很多。c .汉乐府的郊外庙歌辞说明是艺术水平高的文人创作。d .汉乐府郊庙歌辞说明乐府的思想水平和艺术成就不能代表。2 .正确理解“歌诗”和“声音的曲折”之一是a .“歌诗”指乐府民谣，“声音曲折”指当时流行的乐府音乐。b .“歌诗”指乐府民谣，“声音曲折”指乐府民谣的歌词。c .“歌诗”指乐府民谣的歌词，“声音曲折”指乐府民谣的曲谱。d .“歌诗”指乐府民谣的曲谱，“声音曲折”指乐府民谣的歌词。3 .第二节作者介绍了两汉有代表性的乐府诗产生的时期。 “杂曲歌中收录的汉乐府民谣是最晚的，已经出现了很多文人的五言诗”，由此推测错误的项目之一是()a .汉乐府民谣的作者以民间诗人为中心逐渐发展以专业诗人为中心。b .汉乐府民谣的内容和形式都影响了文人的创作。c .汉乐府民谣对五言诗的产生和发展起到了重要的推动作用。d .汉乐府民谣的创作纵断两汉，是中国文学史上辉煌的一页。4 .正确理解正文内容的一个方面是()a .汉乐府民间歌辞的内容由汉书艺文志收集，但两汉其他文献没有记载。b .关于诗与音乐的关系、诗与社会生活的关系，汉“乐府”相当于周代的“诗经”。c .汉“乐府”的“国风”中有138首诗，这个数字接近诗经的“国风”的数字。d .汉乐府民谣杂言诗多，此杂言诗无章法，句式自由，势头起伏。 的双曲馀弦值。关于文章中信息的筛选，不恰当的项目是()a .汉代乐府担任的诗可分为“郊外庙歌辞”和乐府民谣。b .汉乐府的“郊外庙歌辞”相当于诗经的“赞歌”，民间歌辞的数量相当于诗经的“国风”。c .汉乐府民谣以五言为主，五言诗最终发展成为中国古典诗的主要形式。d .宋代郭茂倩编纂的乐府诗集和汉书礼乐志中记载的是现有两汉府的全部。(2)读下列文字，回答问题：发牢骚赵文英多次相遇的负担，从来没有像现在这样震撼过心灵。 从前，池塘里积满清澈碧水的荷塘水消失了，在已经干燥裂开的土地上，茁壮成长的荷群直立，周围顽固地从裂谷中冒出尖峰荷。 生长在水里的荷包，虽然下雨没有洗净灰尘，但是水不湿润，田田荷叶还是绿色的亭子，翠叶像盖子，一片片连接着，充满活力的枝条丰满的花蕾，粉荷第一次出现的莲，在炽热的阳光下，惊人的鲜艳荷是在恶劣环境中创造生命奇迹，其勇敢的姿态是袭击干旱魔的冷笑，更不屈服的顽强抗争。我早就听说过行李。 在地层深处沉睡了数千年的老莲子被挖掘出来，只要给予充足的阳光和水分，就会奇迹般地长出绿叶，开花结果。 这就是生命不灭的勇敢而执着的负担。每次狂风袭来，静荷千万勇士举起盾牌，集结强大的力量，攻击每一克，不胜战斗。 结果，傲慢的风在那之前驯服地败退了。 荷，静静地站在山上，依然爱着我。一遇到暴雨，秋雨连绵，成为林舞姬的负担，玉指纤维弹奏着无数筝，那挫折就像渗透在生命的高贵气息中的丝丝的无声，像一朵最初绽放的音符，夹着荷空灵静静地飞舞着。 精神饱满地活着，过着清爽的生活，红脸不脱青春，生命之歌却是回肠的气息，发出声音。凛冽的寒风笼罩在雪中飞来，在行李周围狂吠、翻卷，行李的叶子就会碎裂，行李的枝条也会折断。 行李还是弯腰不肯折腰，还是不肯跪在地上。 我看到了冰天雪地里耸立着那个独立的自尊心。在风雨雪冰的洗礼中，在各种磨练中，荷洗去白华，风是清骨俊，矫正中独特典雅端庄，柔和明亮。 那是不受风尘诱惑的优美风尘，那清远的美丽和神韵，不知道会让多么爱负荷的人陶醉！太古时期，货物还不为西方人所知时，已经被中国人民的评价和喜爱。 那种精神的发货人，把货物看作高尚人格的化身和模范。 他们远离物欲奔流的俗世，隐居山间，到下流高雅的荷花池，低声唱歌，赞叹，咏叹，咏叹，赋荷，不沾泥，借刚正不阿的高风亮节，表现自己不慕荣华，不追求高贵，守护淡泊的品格和情操。 闪耀着高尚灵魂辉煌的荷，早在诗经就开出了“山上有扶苏，附近有爱荷华”的“他泽的陂、蒲和荷。 曰：“出泥不污，濮清涟波不妖