中国当代文学教桉8.ppt

第八讲80年代小说：寻根小说、知青小说,寻根小说,一.“寻根文学”概念1983年前后，当现代派文学的形式实验没有新的进展，小说创作处在徘徊状态中，一些作家把目光投向了民族文化。尝试以现代意识去关照民族文化传统以及民族心理深层的文化积淀，从文学与文化的关系中去寻求民族文化的根。主要代表作家：莫言、韩少功、王安忆。,寻根小说,二.寻根文学产生的原因（1）反思与寻找（2）传统与现代（3）民族性与世界性1985年，韩少功、阿城、郑义、郑万隆、李杭育等相继打出了“寻根”的旗子，他们反对一味追求西方现代派文学的创作倾向，提倡把文学的“根”扎在本民族的岩层中。同时受到学术界的“文化热”影响，旨在追溯民族文化渊源，对传统文化予以审视、剖析和继承，并希望以此走向世界。,寻根小说,三.文化寻根小说的发展1.寻根文学可追溯至80年代初期的民俗风情小说。汪曾祺受戒（明海、小英子）、邓友梅那五。2.80年代中期寻根小说的主题从边缘化的追求到一种自觉，真正进入寻根小说的写作。,寻根小说,主要作品：韩少功爸爸爸女女女归去来，阿城棋王树王孩子王，王安忆小鲍庄，张承志黑骏马北方的河，陆文夫美食家，李杭育最后一个渔佬儿沙灶遗风，冯骥才神鞭。3.1987年左右是文化寻根思潮转型和终结的时期。以莫言红高粱、张炜古船为标志。,寻根小说,四.寻根文学的显著特点（1）呈现出鲜明的地域特点。（2）具有现代意识。以现代意识关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性。（3）创作手法上传统和现代相融合。,寻根小说,五.文化寻根小说对传统文化的态度（1）文化批判型。对传统文化持审视批判和否定的态度。韩少功爸爸爸、王安忆小鲍庄。,寻根小说,（2）文化认同型。对传统文化持一种理解、认同、肯定的态度。阿城棋王，李杭育最后一个渔佬儿沙灶遗风，冯骥才神鞭。,寻根小说,（3）原始生命型。莫言红高粱、郑万隆的“异乡异闻系列”如老棒子酒馆、扎西达娃系在皮绳扣上的魂。,寻根小说,六.寻根小说的历史变革作用（1）它导致了小说由以往所关注的社会领域向文化领域的变革，使小说由当代社会生活的仆从成为广阔的文化与人性领域的探索者。（2）在小说的艺术层面上，寻根运动使小说摆脱了一个遵照生活逻辑与客观时空逻辑进行写作的时代，也摆脱了一个社会政治的话语时代，而开启了超验的和“虚构”的时代。局限是对于“根”的理解的静止性和非历史性，导致了一些作家一味的沉迷于古、俗、粗、野之中，表现出贵远贱近、向虚背实的倾向。,知青小说,一、“知青文学”概念指在“文革”时期有过上山下乡经历的知识青年创作的反映当年知识青年生活及诉说知青生活哀怨、反思造成这一现象的社会根源的作品，具有悲壮的英雄主义与顽强的理想主义色彩。张承志、梁晓声、史铁生、孔捷生、王安忆、张欣欣、韩少功、郑义、李锐、叶辛、老鬼、陆天明、朱晓平、张抗抗等创作过知青小说。,知青小说,60、70年代的知青下乡运动，是一场知识文化的乡村化运动，给大批的青年人生命带来了痛苦的记忆和独特的人生经历和体验。潮流性的知青文学并不准确，更多表现为“知青作家群”和“知青文学体”，依附于反思、伤痕、寻根等文学思潮。,知青小说,二、知青小说发展的三个阶段70年代后期至80年代初期带“伤痕”性质的知青小说，写苦难历程，以血泪的控诉为特征。叶辛蹉跎岁月、竹林生活的路、孔平晚霞消失的时候。,知青小说,80年代前期具有“回归”倾向的知青小说，写青春的激情和理想主义，以对知青生活正面价值的肯定为特征。史铁生我的遥远的清平湾,梁晓声这是一片神奇的土地今夜有暴风雪,张承志黑骏马,王安忆本次列车终点。,知青小说,80年代中期以后是具有“反思”性质的知青小说，以对人性扭曲的思考为特征。朱晓平桑树坪纪事张抗抗隐形伴侣陆天明桑那高地的太阳老鬼血色黄昏李锐合坟,知青小说,三、知青小说的特点1.以现实主义的文学精神为导向，执著于对知青心灵真实的寻踪，