五运六气学说系列分解.ppt

五运六气学说系列讲座,陕西中医学院中医基础理论教研室张登本,第一讲运气理论的发生与沿革第二讲干支甲子第三讲五运第四讲六气第五讲运气同化第六讲运气学说在医学中的应用,第一讲运气理论的发生与沿革一.概念二.运气理论发生的时代背景三.运气理论发生的科学背景四.运气理论与王冰五.运气学说的发展沿革,第一讲运气理论的发生与沿革,一.概念运，即五运。气，即六气。运气学说,是基于天人相应认识和阴阳五行理论，探讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影响的一门学问。是中医学在古代探讨气象运动与人体健康关系的知识体系。二.运气理论发生的时代背景秦汉时期发生，以内经的“七篇大论”为其形成的标志。,三.运气理论发生的科学背景,（一）“道气论”促进了运气理论的发生1、在气是天地万物生成、演化本原的思想指导下,认为“五运”和“六气”及其变化规律,都是存在于天地间的“气”运动变化的结果.2.“道气论”观点认为,天地间一切事物都有自身演化的规律。,3、在道家强调“通天下一气耳”观念的指导下,运气理论构建了“天人相应的整体恒动观”,认为“气”是天人相应、天地万物的媒体中介。（二）阴阳五行观是运气理论发生的哲学背景1、运气理论在“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”观点指导下,以“阳道奇,阴道偶”为原则,将天干地支进行了阴阳、五行的属性划分及规定。,2、运气学说运用阴阳理论总结气候变化规律，认为气候变化是一个有序的循环,气象变化和人体、万物一样,都是阴阳二气作用的结果。同样,运气学说把五行之气在天地间的运行用五行来表示。（三）天干地支的应用,使运气理论的确立成为事实干支甲子纪年方法的使用,是运气理论发生的基础，也是其形成的标志。,（四）古代自然科学知识的渗透及影响1.天文学:,五气经天化五运图,2.气象学知3.历法4.物候学知识,（五）历法知识为运气学说提供了准确的时空区位和计量推算,据相关文献记载，中国历史上计有105部历法，但有影响的是所谓“古六历”和“今九历”15部，而对运气理论构建影响最大的莫过于“阳历”“农历”和“十月历”。“阳历”是五运六气精确推算的基础历法，包括各部交司时刻。“农历”的24节气是运气推算时的重要节点。彝苗族“十月历”一年五行时段影响了五运五步的的计步方法。,（六）实践贯穿于运气理论全程的各个层面大量实践知识的积累,不仅是运气理论形成的发端,也是架构这一理论的基本要素,体现于该理论全程的各个层面,同时也是该理论必然的旨归。“实践”是指：1.天时气候变化的观察2.物候现象的观察3.疾病流行的观察4.临床资料的积累,四.运气理论与王冰（一）王冰与“七篇大论”（二）“七篇大论”与运气理论（三）运气理论与“阴阳大论”,五.运气学说的发展沿革运气学说的发展历程,大致可分为五个阶段（一）唐代王冰发掘并传承运气学说（二）两宋金元时期,发挥运气学说,用以指导临证用药（三）明清时期,运气理论系统化（四）清末民国年间,是运气学说的“冰河时期”（五）近几十年来,运气学说的研究趋于理性化、科学化,六、学习运气学说的方法及意义,“善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。”背记及推算训练。结合实践。包括气象资料的考察、临床实践观察。干支甲子的推算是“言化”即“言常”，而结合具体气象、居地实际气候资料、疾病流行资料进行预测则是“言变”，“变”也是运气的规律，仅仅用干支甲子推算而不考察具体气象因素，其结果必然脱离实际。素问五运行大论强调“不以数推，以象之谓也”。若单从天干地支去推算，就是“数推”了。,汪机运气易览：“五运六气，须每日候之，记其风雨晦明，而有应时作病者，有伏气感时而病者，有故病冲而病者，体认纯熟，久久自然造其至极。”运气预测不能简单化、机械化、神秘化：把五运六气看成封闭的循环周期是机械化；仅用天干地支排列推算去预测是简单化；关在家里掐指一算就能预测就神秘化了！这种“胶于定法”的预测早就受到古代学者的批评。古今许多医家之所以对运气学说提出质疑和批评，主要是针对这类机械预测而言的。,第二讲干支甲子,陕西中医学院中医基础理论教研室张登本,一、天干（一）概念（二）属性,1、阴阳属性,2、五行属性,（三）应用1.单用2.与地支结合应用,二、地支,（一）概念（二）属性,1、阴阳属性,2、五行属性,（三）应用1.单用2.结合应用,三、甲子,（一）概念（二）组合规律（三）六十甲子表,素问*六微旨大论：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。”,附表：六十甲子,（三）应用,1.计数2.纪时：年、月、日、时3.运气推算4.干支纪年与公元纪年的换算公式1:S年Y60m3（公元后各年份推算，不含公元元年、1、2三年。S年为所求年份的干支序数，Y为公元纪年序数，m为应变常数，其取值要保证0S年60成立）公式2：aS年10q（a为所求年干序数，q为应变常数，其取值要保证0b10成立）公式3：bS年12p（b为所求年干序数，p为应变常数，其取值要保证0a12成立）公式4：S年60mY2（公元前各年份推算，不含公元元年和公元前1、2三年。S年为所求年份的干支序数，Y为公元前纪年序数，m为应变常数，其取值要保证0S年60成立）,公元纪年与干支纪年的简易换算,简便计算公式年干求算公式1：a（Y3）的个位数（a为所求年份的年干序号，Y为公元纪年序号，3为应变常数，若个位数为0，那么年干序号即为“癸”）岁支求算公式2：b（Y3）12的余数（b为所求年份的年干序号，Y为公元纪年序号，3为应变常数，若余数为不足12，即为地支序号；若为0或12，年支序号即为“亥”，大于12则减12）,第三讲五运,陕西中医学院中医基础理论教研室张登本,一、概念：五运：指标记有五行属性的风、寒、湿、燥、热气候变化与时令、物化关系的理论。二.发生背景（一）浑天学说中的天球宇宙观（二）长期对气象变化的观察（有人从天文学角度研究，这一理论的发生与古人长期对小行星、极小行星、太阳风暴等天文现象观察有关）,附：丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃。,五气经天化五运图,三.五运的分类（一）中运1.概念：中运，又称“大运”“岁运”。指统主一年（365.25天）的气运变化规律。称“大”，指时间范围大。称“中”，因其介乎于“天气”“地气”运行的居中地位。,2.特征（1）一年由一个标记有五行属性的“气运”所主，时间为365.25天;（2）5年为一小周期，10年为一大周期，始于木运（风气），终于水运（寒气），以五行相生为序排列;（3）太过与不及相间，偶有平气之年发生。3.推算原则：“先立其年，以明其气”。方法：（1）先求当年的年干；（2）“十干化运”规律，求其岁运的“五行属性”；（3）据天干的阴阳属性，推求其岁运的太过或不及。,（二）主运1.概念：研究标记有五行属性的五种气候分固定主持一年5个时段规律的理论。2.特征(1)一年分为五步，每步各73.05天，从大寒节交时刻按下页算起。（2）五步“气运”变化规律为始于木运，终于水运，五行相生为序。（3）一年五步“气运”属性年年如此，固定不变。3.推算方法（1）五音建运：即用“五音”标记“五运之气”。（2）太少相生：（附见主运五步太少相生表或图）,年干初运二运三运四运终运甲木太生少火少生太土太生少金少生太水乙木太生少火少生太土太生少金少生太水丙木太生少火少生太土太生少金少生太水丁木少生太火太生少土少生太金太生少水戊木少生太火太生少土少生太金太生少水己木少生太火太生少土少生太金太生少水庚木少生太火太生少土少生太金太生少水辛木少生太火太生少土少生太金太生少水壬木太生少火少生太土太生少金少生太水癸木太生少火少生太土太生少金少生太水,太少相生表,（3）五步推运：具体方法如下常规方法：据当年大运及其太过不及，在“太少相生图”中找出相应位置；沿逆时针方向上推至“角”，见“角”即止；然后将所求的“角”及其“太少”属性放在五步主运的“初运”上，以五行相生为序，依次求出其他四运主运。简便方法：将当年大运的五行属性及太少特征，在五步主运相应时段（即初为木、二为火、三为土、四为金、终为水）予以标记。然后据“五行相生”、“太少相生”规律，求出其上位和下位的“气运”及“太少”属性即可。,(三)客运1.概念2.特征（1）一年分为五步，各步为73.05天，适于大寒节；（2）以五行为序，太少相生；（3）每步客运随年份变化而迁移，五年为一个周期。3.推算原则：“先立其年，以明其气”。,方法：（1）先求当年的年干阴阳属性，五音建运；（2）据十干化运原则，求出当年的大运；（3）将当年的大运（及其太少）放在当年五步的初运上，再以五行相生之序，依次求出当年其他四步客运。小结：习题：求出2013年大运、主运（五步太少）、客运（五步太少）。,第四讲六气,陕西中医学院中医基础理论教研室张登本,六气：六气，是指经阴阳属性标记的风、热（暑）、火、湿、燥、寒等六种气候变化。六气分为主气、客气、客主加临三种，主气测常，客气测变，客主加临则是一种常变结合的综合分析方法。,一概念：,二.六气的分类（一）主气1.概念主气，即主时之气，主治一年四季的正常气候变化。主气包括风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六种，因其年年如此，恒居不变，静而守位，所以又称为地气。2.基本规律（1）主气分主一年的二十四个节气，即将一年二十四个节气分属于六步之中，每步主四个节气，计60天87刻半，始于厥阴风木，按五行相生次序，终于太阳寒水，年年不变。,（2）一年四季始于春，从大寒至春分，为初之气，属厥阴风木所主；从春分至小满，为二之气，属少阴君火所主；从小满至大暑，为三之气，因君火相火同气相随，故属少阳相火所主；从大暑至秋分，为四之气，属太阴湿土所主；从秋分至小雪，为五之气，属阳明燥金所主；从小雪至大寒，为六之气，属太阳寒水所主。（见下六气主时节气图）,十二支配六气表,十二支子午丑未寅申卯酉辰戊巳亥三阴三阳少阴太阴少阳阳明太阳厥阴六气君火湿土相火燥金寒水风木,3.相互关系六气之间具有承制关系，维持自然气候的正常变化。“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君位之下，阴精承之。”素问六微旨大论(二)客气1.概念：在天的三阴三阳之气，因其客居不定，与主气之固定不变有别，所以称为“客气”。客气和主气一样，也分为风木、相火、君火、湿土、燥金、寒水六种。,2.运行规律客气运行六步的次序是先三阴，后三阳，具体次序是：一厥阴风木，二少阴君火，三太阴湿土，四少阳相火，五阳明燥金，六太阳寒水。“上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。”素问六微旨大论,3推算原则：先立其年，以明其气。十二支化气原理求出岁气司天之气统主上半年三个时段（初二三）主持“初之气”在泉之气统主下半年三个时段（四五终）主持“终之气”,两两相对原则左间气对左间气右间气对右间气一阴对一阳二阴对二阳三阴对三阳司天对在泉,六气标本中气关系表,本（火）暑燥寒风热湿标少阳阳明太阳厥阴少阴太阴中气厥阴太阴少阴少阳太阳阳明,4.六气标本理论,(1)司天之气概念司天，即轮值主司天气之意。司天之气主司上半年的气候变化，位于正南主气的三之气上，也称“岁气”。规律司天之气的轮值是以纪年的地支来推演的。凡子午之岁，为少阴君火司天；丑未之岁，则为太阴湿土司天；寅申之岁，为少阳相火司天；卯酉之岁，为阳明燥金司天；辰戌之岁，为太阳寒水司天；巳亥之岁，为厥阴风木司天。,地支化六气歌诀（确定客气的司天）子午少阴化君火，丑未太阴湿土分，寅申少阳化相火，卯酉阳明化燥金，辰戌太阳化寒水，巳亥风木为厥阴。,(2)在泉之气概念在泉之气亦属岁气，主管下半年的气候变化，在泉之气位于正北主气的终之气上。规律在泉之气与司天之气的位置及阴阳之气的多少均是相对应的，可以根据司天之气来确定在泉之气。一阴司天，则一阳在泉；二阴司天，则二阳在泉；三阴司天，则三阳在泉。反之亦然。也就是说，子午少阴君火与卯酉阳明燥金，丑未太阴湿土与辰戌太阳寒水，寅申少阳相火与巳亥厥阴风木，均两两相对，互为司天在泉。(3)间气,概念客气六步，除司天、在泉外，其余的初之气、二之气、四之气和五之气，统称间气。规律间气位于司天、在泉的左右，而有司天左间右间和在泉左间右间的不同。司天左右间气的确立面北而定左右。司天的左间，位于主气的四之气上，右间位于主气的二之气上在泉左右间气的确立面南而定左右。在泉的左间位于主气的初之气上，右间位于主气的五之气上。,5客气胜复变化胜，指胜气，偏胜之气。复指报复之气。客气的胜复变化指客气有所胜则有所复。有一分胜气，便有一分复气，复气的多少及轻重由胜气的轻重来决定。即司天的上半年若有超常的胜气发生，则下半年可发生相反的复气以克制之，如上半年热气偏胜，下半年即有寒气克制。有胜有复为常，有胜无复则亢而为害。6客气的不迁正、不退位“不迁正”，是应值的司天之气不及，不能按时主值；“不退位”，则为已应值的司天之气太过，应退去而留而不去。,在上述不迁正、不退位的情况下，左右间气也当升不升，应降不降，从而会导致整个客气规律失序，变乱丛生。三.客主加临（一）概念将每年轮值的客气六步，分别加于固定不变的主气六步之上。由于主气只能概括一年气候的常规变化，而气候的具体变化则取决于客气，因此只有将客主二气结合起来分析，才能把握当年气候的实际变化情况。如太阴湿土司天之年，湿气太过不去，至使第二年仍出现湿气太过的气候特征，便是太阴湿土不退位。,（二）规律将司天的客气加于主气的三之气上，在泉之气加于主气的终之气上，其余的四气则分别以次加临。加临之后，主气六步不动，客气六步则每年按三阴、三阳次序，依次转移，6年一转，运动不息。（见下客主加临图）,上图所示是卯酉年阳明燥金司天的客主加临情况，只要将图中客气圈逐年向左转动一格，便可获得各该年的客主加临图。（三）意义一是主客之气的得失。凡主客之气相生或主客同气，为相得；主客之气相克，为相失或不相得。相得则气候正常，不易生病；相失则气候反常，易于生病。正如素问五运行大论说：“气相得则和，不相得则病。”二是主客之气的顺逆。凡客气胜（克）主气，或客气君火加临于主气相火，为顺；凡主气胜（克）客气，或客气相火加临于主气君火，为逆。正如素问至真要大论说：“主胜逆，客胜从。”素问六微旨大论亦说：“君位臣则顺，臣位君则逆。”顺则气候平和，人体少病；逆则气候反常，人体多病。,第五讲运气同化,陕西中医学院中医基础理论教研室张登本,概念运气同化，指岁运与岁气同类而化合的关系。所谓同化，是运与气彼此性质相同而相遇时，往往会产生同一性质的变化及气象反映。如木同风化，暑同火热化，土同湿化，金同燥化，水同寒化之类。在六十年中，运与气有二十六年的同化关系。由于岁运有太过不及，岁气有司天在泉的不同，所以运气同化还有同天化、同地化的区别，而表现为天符、岁会、同天符、同岁会和太乙天符等五种类型。,一、天符（一）概念指岁运之气与司天之气五行属性相符合的同化关系，故称“天符”。,“应天者为天符”素问天元纪大论,（二）年份土运之岁，上见太阴，即己丑、己未年，土湿同化；火运之岁，上见少阳、少阴，即戊寅、戊申、戊子、戊午年，火与暑热同化；金运之岁，上见阳明，即乙卯、乙酉年，金燥同化；木运之岁，上见厥阴，即丁巳、丁亥年，木风同化；水运之岁，上见太阳，即丙辰、丙戌年，水寒同化。,二、岁会（一）概念指岁运之气与岁支之气五行属性相同的同化关系。,“木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。”素问六微旨大论,（二）年份丁卯年，丁岁木运，卯位于东方属木，故称“木运临卯”；戊午年，戊为火运，午位于南方属火，故称“火运临午”；甲辰、甲戊、己丑、己未四年，甲己为土运，辰戌丑未分别位于东南、西南、东北、西北方属土，故称“土运临四季”；乙酉年，乙为金运，酉位于西方属金，故称“金运临酉”；丙子年，丙为水运，子位于北方属水，故称“水运临子”。,三、同天符（一）概念同天符，是指岁运太过之气与客气在泉之气相合而同化的关系。（二）年份甲辰、甲戌，岁土太宫，太阴湿土在泉，土湿同化；庚子、庚午，岁金太商，阳明燥金在泉，金燥同化；壬申、壬寅，岁木太角，厥阴风木在泉，风木同化上述六年，同为太过的岁运之气与客气在泉之气属性相合而同化的关系，故均为同天符。其中，甲辰、甲戌两年既属同天符，又为岁会。,四、同岁会（一）概念同岁会，是指岁运不及之气与客气在泉之气相合而同化的关系。（二）年份在六十年中，“同岁会”共有六年。癸巳、癸亥、癸卯、癸酉为阴干火运不及之年，而客气在泉之气分别是少阴君火和少阳相火，属不及之火与在泉之君火、相火相合而同化。辛丑、辛未为阴干水运不及之年，其客气在泉之气是太阳寒水，属不及的水运与在泉的寒水相合而同化。,五、太乙天符（一）概念太乙天符，既是天符，又是岁会的年份，是指岁运之气与司天之气、岁支之气三气相合而主令。（二）年份六十年中，戊午、己酉、己丑、己未四年属于太乙天符。如戊午年，既是“火运之岁，上见少阴”的天符年，又是“火运临午”的岁会年，故为“太乙天符”。运气同化之年，往往气象单一，表现为一气独胜，容易给生物和人体造成较大的危害。,素问六微旨大论“天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。”一般情况下，岁运、司天、在泉在一年中各行其令，一旦三者相合而同化，就可产生单一剧烈的气候变化，所谓“执法”“行令”、“贵人”便是对其力量和作用的形容。,六、平气之年（一）概念岁运除了太过、不及外，还有平气之年。平气，是指既无太过，又无不及之年。（二）推算平气的推算方法可以归纳为以下三种：1、根据岁运与岁气推算。推算时又有两种情况：一是岁运太过而被岁气抑制。二是运不及得助。,2、根据每年交运的年干、日干、时干的关系推算。3、根据岁运与月干之间的关系推算。,第六讲运气学说在医学中的应用,陕西中医学院中医基础理论教研室张登本,一、标本中气理论临床应用研究本，即事物的本质，本体，此指气候变化，六气是物化现象产生之本体，故谓六气为“本”；标，标志，标线，指六气所表现的阴阳之象，即三阴三阳。故素问六微旨大论：“所谓本也，本之下，中之见也；见之下，气之表也。”六气的标、本、中气从化规律，皆在此三者。,六气标本中气关系表,本（火）暑燥寒风热湿标少阳阳明太阳厥阴少阴太阴中气厥阴太阴少阴少阳太阳阳明,（一）标本中气理论的临床应用(1)标本同气，皆从本化。素问74：“少阳、太阴从本。”伤寒论96条、103条。（2）标本异气，从本从标。“太阳本为寒，标为热；少阴本为热，标为寒。”前者如伤寒论的第4、6、11、26、34、63、76、77、79条者是。后者如第1、2、3、6、7、35条等。（3）阳明、厥阴，从乎中气。阳明病可从本而化，即燥化证。如伤寒论的第212、220、241、252、253、354、356条者是。也可从标而化为阳热之证，如伤寒论的第168、168、170、219、221、222条。,二、五运理论的临床应用岁运,又叫大运、中运,是统主一年气候的运,所以岁运影响全年的气候,并对全年疾病的流行情况产生影响。据现有资料显示,岁运与发病关系,基本以岁运太过与发病的资料为多见。岁运太过年份的一般发病规律,在素问五运行大论中总结归纳为:“气有余,则制己所胜,而侮所不胜”。（一）岁运太过与发病凡阳干之年，其岁运太过。五运太过的气候变化规律是本运之气偏盛，本气流行。一则引起与之相通应的脏发病。二则是与之相应的所胜之脏受制而病。,（二）岁运不及与发病凡阴干之年，为岁运不及。不及，指五行之气衰少。运不及之年除了导致胜气妄行之外，还会出现制止胜气的复气。所谓有胜必有复，先胜后复。例如木运不及则燥金之运大行，但不及的木运之子火气，必复母仇而产生火热气候（即成为复气）。,1、岁运不及年份的发病规律（1）与岁运相应之脏被抑而