中国特色社会主义理论与实践

成 绩评卷人姓 名宁扬扬学 号 华 中 师 范 大 学研 究 生 课 程 论 文论文题目 论中国特色社会主义生态文明建设完成时间 2013年8月25日 课程名称 中国特色社会主义理论与实践 专 业 中外政治制度 年 级 2012级 论中国特色社会主义生态文明建设读1844年经济学哲学手稿有感宁扬扬【内容提要】十八大报告中提出，要大力推进中国特色社会主义生态文明建设。而关于生态文明的许多思想,马克思早在1844年经济学哲学手稿中就作过阐述。尽管马克思并没有明确提出生态文明这个概念,但他的相关思想对于今天仍然具有重要的指导意义。本文试图通过对1844年经济学哲学手稿中的生态文明思想的阐述，为中国特色社会主义生态文明建设提供相关的路径选择。【关键词】马克思 1844年经济学哲学手稿 中国特色社会主义 生态文明1844年经济学哲学手稿是马克思1844年4-8月撰写一部未完成的手稿，在手稿中马克思批判的改造了德国古典哲学的异化概念，提出了著名的劳动异化理论，也就是资本家无偿占有个人的劳动果实。以此来分析资本主义的社会关系，揭示资本与劳动不可调和的对立，说明了资本主义私有制必然给工人阶级和整个人类带来灾难性的后果，指出要使社会从资本主义私有制的统治下解放出来，就必须采取现实的共产主义运动，必须通过工人解放这种政治形式。而这其中不少地方体现出生态文明的思想，为我们理解人的本质以及人与自然的关系，从而为生态文明建设包括中国特色生态文明建设提供了有力的启示。一、生态文明的含义和特征生态文明，“一般而言，是指人类在改造自然以造福自身的过程中为实现人与自然之间的和谐所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征着人与自然相互关系的进步状态。”它是人们正确认识和处理人类社会与自然环境系统相互关系的理念、态度及生活方式，是对应于工业文明并以其为总结基础的时代性扬弃。具体来说可以从广义和狭义两个方面：从广义角度来看，生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态，是在人类历史发展过程中形成的人与自然、人与社会环境和谐统一、可持续发展的文化成果。它以人与自然协调发展作为行为准则，建立健康有序的生态机制，实现经济、社会、自然环境的可持续发展。从狭义角度来看，生态文明是与物质文明、精神文明和政治文明相并列的现实文明形式之一，着重强调人类在处理与自然关系时所达到的文明程度。 二、1844年经济学哲学手稿中的生态文明思想马克思认为在异化劳动中，人不仅扭曲了自己的本质，成为一种异化的存在，同时也扭曲了人与自然界的本真关系。“异化的劳动使人的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神的本质，使他的人的本质同人相异化。”在马克思看来，异化劳动中的人之所以丧失自己的人之为人的本质，是因为人把自己的这一本质彻底变成了维持自己肉体生存的手段，即“把类生活变成维持个人生活的手段。马克思恩格斯选集:第一卷M.北京人民出版社,2012(9):56. ”自然界被现代人所物化，同样，在将自然界物化的同时，也就将自己的本质所物化，物成为人的象征，成为衡量人的价值的尺度。正是人和自然界都完全被物化， 所以人丧失自己的人之所以为人的本质，自然界也就丧失了对象性的人这一存在，它就只能以异化的形式确证人的异化本质。只有消除了人的异化本质，使人全面占有自己的本质并向合乎人性的人回归，人与自然界之间的异化关系才能随之消除。可见，异化不仅指向人，同时也指向人与自然。因为人与自然是在对象性中的现实存在，人与自然的关系也只有在现实的生产关系中才被揭示出，就使得在“异化劳动”中必然伴随着“自然的异化”。如马克思说：“异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象，也就从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的类对象性，把人对动物所具有的优点变成缺点，因为人的无机的身体即自然界被夺走了。” 在这里，“异化劳动”也就不能仅仅理解为社会关系的异化，而同时已指向了人与自然的关系。然而，大多数人往往忽视了自然异化与劳动异化的紧密联系。可以说异化劳动导致自然的异化，二者是密切不可分的。马克思总是强调自然通过劳动产品直接进入人类历史，从这个角度来说，马克思又总是把自然作为人类自体的延伸来看待，并称自然为“人的无机的身体”。马克思强调自然异化是人为造成的，具体地说，是由私有财产造成的。马克思在1844年经济学哲学手稿中说到，私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。而这恰恰体现出了马克思的生态文明思想的一个重要方面，那就是揭示了“私有财产制度与自然的对立”的普遍性，即说明这种对立不仅发生在农业和大地产领域，而且也发生在大城市之中。按照马克思的描述，大城市中环境的退化已使工人的异化达到了这样一种程度：在那里，光、空气、清洁都不再是他们生活的一部分，而黑暗、污浊的空气和未经处理的污水构成了他们的物质环境。从这个描述中我们看到，自然的异化给工人所带来的严重后果，就是不仅使他们丧失创造性工作，而且丧失了生活基本要素。由此可见自然生态环境的破坏作为人类改造自然界的实践活动的结果, 同样也是人的产品和人的现实, 它同样能够揭示和确证人的本质。生态遭到破坏导致危机表面上看是自然生态环境的恶化,其深层意义则是人对自然的破坏、对自然的不文明所为。人在自然界逐渐失去了人的本质,人性危机带来了人对自然界的破坏和生态危机的恶化。三、手稿对当前中国特色社会主义生态文明建设的启示在手稿中马克思看到了异化劳动加深了人性危机, 从而不可避免地造成了更为严重的生态危机。为了消除异化劳动, 从而消除人性危机, 实现人与自然的和谐统一, 马克思提出了共产主义学说。马克思认为, 共产主义社会是人与自然界在本质方面统一的社会,这种统一使人实现了自然界的本质, 自然界实现了人的本质, 在人身上体现和反映着自然界的本质,在自然界中能够直观人的本质。马克思在手稿中关于人与自然界统一的思想说明人与自然的关系不应该是征服与被征服而应该是平等的。中国目前还处于农业文明向工业文明过渡的阶段,，在这种情况下倡导生态文明建设, 可谓是一个重要的理论创新。生态文明是对传统工业文明的否定, 而中国尚未彻底实现工业化, 所以在倡导生态文明的同时, 我们必须找到一条建设生态文明的现实道路。而手稿在这些方面都给了我们很大的启示。四、实现中国特色社会主义生态文明的路径2012年11月，党的十八大报告提出大力推进生态文明建设，以独立篇章系统提出了今后5年大力推进生态文明建设的总体要求，并把生态文明建设放在事关全面建成小康社会更加突出的战略地位，纳入社会主义现代化建设总体布局。 将生态文明建设放在如此突出、如此重要的地位加以阐述、强调、谋划，这在党的历史上是第一次，具有特别重大的现实意义和深远的历史意义。这进一步昭示出党加强生态文明建设的意志和决心，标志着党对自然规律及人与自然关系再认识取得了重要成果，揭示了党对经济社会可持续发展规律，对当今世界和我国发展大势的深刻把握和自觉认知。 建设生态文明，完全符合经济发展阶段的需要，也符合人民群众的长远根本利益。（一）从传统产业向生态产业转型，走可持续发展的新型工业化道路基于对工业文明的反思，生态文明建设内在要求实现从传统产业到生态产业的转型。生态产业是生态文明建设的物质基础，是21世纪的主导产业。在我国工业化任务尚未完成，人口、资源、环境和经济社会发展的矛盾日益突出的状态下，我们必须而且只能走新型工业化道路。即以生态文明理论为指导的工业化，发展生态产业。为此，我们必须充分发挥科技的作用，将发展建立在科技进步的基础上；加快产业结构的优化升级，走以效益和质量为中心，经济、社会和环境均衡发展的新路子；坚持经济发展与人口、资源、环境相协调，实现可持续发展，实现经济社会和人与自然和谐发展。（二）搞好宣传引导实现全民参与的生态文明建设加大网络等各种传播媒体的的宣传和教育力度。党的十七大报告强调，要使“生态文明观念在全社会牢固树立”。这就是说建设生态文明，应成为全社会的共识，人人都有责任，各行各业都要身体力行。我们应提倡政府和群众两头抓、两手都要硬，把建设资源节约型、环境友好型社会落实到每一个成员身上，落实到与人们息息相关的生活中。另外，积极倡导民间力量参与环保事业，开放社会及民众的舆论监督，才能使生态文明的观念真正深入人心。（三）科学处理生态文明建设与经济发展二者之间的关系，树立正确的政绩观生态文明建设与经济社会发展是相互依存、相互促进的，进行生态文明建设，实现可持续发展，就是既要在合理开发和利用资源中求发展，又要在发展中保护环境，实现人与自然的高度和谐，实现人与自然的共荣共存。实现这一设想的关键在于我们党和政府的各级党政干部要树立正确的政绩观，要坚持和落实科学发展观的正确导向，建立健全干部绩效考核体系。首先，要完善征集考核指标体系，应该把经济增长质量和效益情况、社会发展和能源节约环境保护情况、政府职能转变和行政效能提高状况纳入领导干部征集考核指标体系。其次，要健全干部考核制度，把经济发展指标考核与资源环境指标考核统一起来，把经济发展指标考核与资源环境指标考核统一起来，突出对干部的实绩考核、全面考核以及长效考核。在提拔使用干部时，对在生态文明建设工作中不履行职责、不落实政策甚至弄虚作假者不予提拔，对不能按时完成任务的干部要慎重考虑，对因为决策失误、监督不力造成重大污染事故的干部要严肃追究其法律责任。（四）加强法律制度体系建设，完善各项相关法律法规保护环境必须依靠强有力的制度保障。我国应在完善生态立法、规范生态执法、严格生态司法、提高公民环境守法意识、完善公众参与制度等方面，加强生态文明法律制度建设，推进生态文明的进程。总之，加强生态法制建设是推进生态文明进程的根本保障，要通过生态文明建设实现人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、协调发展。五、总结即使手稿距今已有近170 年的时间，但不得不承认的是，马克思对于人与人关系的异化所导致的人与自然关系异化的思想是具有前瞻性的。在工业社会发展阶段，我们所赖以生存的地球家园由于人类不合理的开发利用而发生了深刻的变化，资源短缺、环境污染、气候变暖、生物多样性减少等等，是我们现代化进程中付出的沉重代价。因此，为了避免更严重的生态灾难以及缓解人与自然之间的矛盾，我们应当在马克思生态思想的指导下，不断确立人与自然和谐的生态文明观，努力建设生态文明，实现人与人关系以及人与自然关系的和谐，只有这样，才能从根本解决人与自然的异化问题。正如胡锦涛总书记在十八大报告中所讲的那样建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。我们必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，只有这样才能实现中华民族永续发展，才能真正走向社会主义生态文明新时代！参考文献1马克思.1844年经济学哲学手稿M.北京:人民出版社,1985:50-130.2孙忠良.1844年经济学哲学手稿中的生态文明思想J.边疆经济与文化，2009.3许素萍.1844年经济学哲学手稿关于生态文明思想的先声J.学术交流, 2008(6): 5-9.4解保军, 李建军.马克思1844年经济学哲学手稿中的生态辩证法思想及其启示J.马克思主义与现实,2008