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大学语文习题与答案上编 阅读能力培养第一单元 人交往阅读1、人以外的动物也有交往活动。据科学家们考察，蚂蚁能用头上的触角指示寻觅食物的方向；蜘蛛则靠网丝发出的波来辨别触网物是不是猎物；西班牙的鹿能用尾巴发出信号：尾巴下垂不动表示平安无事，尾巴抬起一半表示提高警惕，尾巴完全挺直则表示危险来临等。那么，这些动物的交往是否也具有社会性呢？问题提示：其他动物的交往不具有社会性。这些动物虽然也可通过发出和接收信息来进行交往，但却是极其有限的，而且它只是一种求生、自卫的本能，不可能与人通过语言来进行交往相比。人的语言能独立于人而存在，并能成为社会人所共同遵守、共同使用和不断共同创造的一门社会科学。这即是人的交往具有社会性的关键。2、精神状态世界（世界2）与精神产物世界（世界3）的异同如何？提示：相同者，都属于精神世界范畴，与物理世界（世界1）明显不同。不同者，精神状态世界仍然依附于主体，是指主体精神活动中的某种状态情况。精神产物世界则已经脱离于主体，是精神之产物，诸如电影、绘画、文学作品等。所以，人的交往往往就是在精神产物世界中的一种交往。3、构成“前结构”的三个层次，它们有何主次？可结合某一作品讨论。问题提示：“前结构”的三个层次包括身心感觉（生理）层次、文化修养（文化）层次和生活阅历（社会）层次，在具体的阅读接受活动中往往是同时发生作用的，三者之间没有主次，不能偏废。4、结合自己经验谈谈提高阅读能力的主要障碍。问题提示：结合本次课课堂讨论回答。障碍可能各不一样，但往往与“前结构”相关，注意不能偏废。5、“文本始终是敞开的，其意义读不完、读不尽，这是因为读者不断参与阅读实践的缘故。”你是如何理解的？（证据支持）提示：相对而言，文本是客观的，其意义本是稳定的。然而，文本接受者因时空的不同和主体语文及生活修养之差异，就会导致阅读理解上的差异，另外，说话者本身也有一个具体时空的问题。诸如“说者无意，听者有心”、“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，如此等等，证据很多。6、为什么说“在语文交往中，文本从问世到被人接受，接受主体的理解才是这一全过程中的最后完成者”？（证据支持）问题提示：一个文本问世，如果不被主体接受，文本就毫无意义，因而，主体的理解即是这一过程的“最后完成”者。这也为交往的社会性所决定。（证据略）7、语文交往情感等同于生活情感吗？（分析）问题提示：语文交往活动本就是生活的一部分，故交往情感和生活情感是一致的。（举例分析略）8、为什么说人类交往是对语文的具体运用？问题提示：语文是人类交往的主要形式。一方面是因为语言为人类所专有；另一方面又因为人类一般是通过语言来进行交往，虽然有时也通过非语言的形式来进行，如用鼓掌表示赞同、用皱眉表示怀疑等，然而这些非语言的交往又都只是语言交往的一种补充，离开语言交往就可能是不完整的、不充分的交往。所以说，人类交往就是对语文的具体运用。9、人的交往与其它动物的交往有何异同？问题提示：其他动物的交往不具有社会性。这些动物虽然也可通过发出和接收信息来进行交往，但却是极其有限的，而且它只是一种求生、自卫的本能，不可能与人通过语言来进行交往相比。人的语言能独立于人而存在，并能成为社会人所共同遵守、共同使用和不断共同创造的一门社会科学。这即是人的交往具有社会性的关键。10、语言是自然现象还是社会现象？为什么？问题提示：自然现象是由自然界的条件制约而形成或发生的，是自然界的物理化学变化过程。比如太阳、月亮、下雨等都是自然现象，而语言则不同。同时，语言也不是个人现象。尽管个人在语言的发展中可能起到不同程度的作用，但任何个人也不能创造语言，任何语言也不能为某个人所独有。语言是人类社会的产物。没有人类社会，就没有语言。人类和其它动物不同，从开始存在的第一天起，就采取集体劳动的方式，共同创造生产工具，共同改造自然，共同生产生活资料，而其它动物只是出自本能去搜集赖以生存的必需品。在生产物质财富的共同劳动中，为了协调人与人之间的生产行为，语言的功能十分突出，以至于成为人类交往不可缺少的重要工具。11、接受主体情感培养的必要性是什么？如何培养？问题提示：交往是人的活动。客体对象以表达人类丰富情感思想、情绪、趣味等为己任，我们从客体中最希望获得的也正是自己的情感有所共鸣。语文交往活动实际上是一种情感交流，丰富自己的交往情感看来也不是可有可无的了。语文交往的情感，主要还得从日常生活中来培养。客体对象离不开社会生活，语文交往也同样离不开社会生活。接受主体总是在自己生活经验的基础上去感受、体验和理解客体对象，主体的生活经验越丰富、越深刻，越有助于丰富自己的语文情感，越有助于对客体对象的接受。交往情感的培养不是在书本上能够学得到的，也不是单凭他人可以指点的，纷繁复杂的生活才是产生情感的源泉。山舞银蛇，原驰蜡象，海涛怒吼，河流叹息现实世界的万事万物，无不包含着某种情感，正如“一叶且或迎意，虫声有足引心。” 作为一个阅读鉴赏者，我们应当自觉地有意识地去体察生活，生活中的种种物质形式与人类的种种内在情感对应并积累起来，便成为阅读接受最宝贵的东西。12、按照阅读三阶段理论阅读下面文章，并完成如下试题：1）写出每个阶段的阅读感受；2）文章体现了哪几种语文交往的功能？举例说明。3）你如何理解“人为什么非要知道自己的命不可”？作者为什么说“生在这样一个多姿多彩的年代，十二万分的荣幸”？（可以组织学习小组讨论）大家算命陈 村当代人的不可思议是显而易见的。他们一面气壮如牛地宣称人的伟大，一面惊恐万状地寻觅有关个人命运的指示。生辰八字是丢不得的，比性命更值得记住，以便请教术士，对照相书入计算机。街头的书摊上，算命的册子在科学的掩护下卖得正俏。相比，还有什么是更重要的呢?于是，善男信女们，红男们，纷纷掷出汗湿的钱儿，换得几句神神鬼鬼的箴言。除了“八字”，尚有面相与手相的判读。在闲人们聚集之处，往往可见业余术士毛遂自荐，免费人看相。每当这种美妙的时刻来临，争先恐后的总是女性。平日多么贞娴清高之女子，一听有命可算，无不立即交出她柔的小手右手。将颈子伸长三寸，嘴巴张开三分，两眼那张神秘莫测的嘴，将一字一句连标点都不少地活活吞下，紧张的精神历险。本人在这种场合，多半谢绝。如业余术士实在技痒，也大度地烦他一看。但是，声明只算过去，不算未来。未来我自己便会算的，说几句玄语并不困难。算完之后，我赠给大师们的语录往往是“利用算命诬陷，是一大发明”。不知是本人的命太邪，还是没碰上真正的高手。据说人的命是一定的，与生俱来的。虽说它弯弯曲曲，上下盘旋，跌打滚爬，其实都有一定之规。否则怎么叫“命”呢?按这理论，一个人其实把自己的命到处写着，只怪我们肉眼凡胎，见了也不识罢了。看相就是这种理论的实际应用一面相和手相。我怀疑，这种对身体特定区域的选择，并非因为脸和手特别富有命运感，而是古代人们生活情景的必然规定。在20世纪的今天，人们所公开裸露的体表面积翻了何止两番。如果这一门伟大的巫术也经受时代的洗礼，迟早是会隆重推出“肘相”、“膝相”、“肩相”以至于“乳相”和“臀相”来的。那时候的看相者，几乎就是个外科大夫了。利用看相行医，是又一大发明。我唯一搞不懂的，是人为什么非要知道自己的“命”不可。知道他人的命可以利用其弱点，战而胜之，攻而克之，这倒好说；但有必要详尽地知道自己的命运吗?我以为，做人的最大的魅力之一是常常有出人意料的事情发生。这好比读侦探推理小说。书还没翻开，就告诉你凶手是谁，这小说怎么还会读得有味道?所以，命，在我看来是个不可说的宝贝，说破了，就泄了气，做人就打不起精神无论好命坏命。正因为算命从来是算不太准的，所以这口饭尚能吃下去，这种书还能卖钱。你算他算，算出了出入，心就疑疑惑惑的，非得再算上几回不可。假如一算就算个一清二楚，像美元那样全世界通用，这命还有什么算头?算命是个国际现象，不过各有巧妙不同吧。中国是个老大古国，这种本事天然要略胜一筹，简直就是“国技”。可惜尚未听见举办“国际算命奥林匹克锦标赛”，不能去夺个金牌回来叫同胞们激动激动，实在很扫兴。不知是否有什么国家有命却无人可算，欢迎身怀绝技者的劳务输出。这可是一项无本的买卖，属“无烟工业”之一种，创汇的拳头产品。更有一种不可宣传的妙用，假如将他人的气数一一算出来，顿时可节省许多情报费用，实在是振兴中华的一条捷径呢。以此推理，让我们耐心地等待。既等待外汇的汇入，也等待科学化的“算命救国论”的庄严诞生。生在这样一个多姿多彩的年代，十二万分的荣幸。1992年12月27日（选自周介人等主编都市消息，上海三联书店1996年版。）问题提示：1认读不应成问题。2语文交往的八种功能几乎都用到了，只是指令功能和执行功能不同于规章一类实用文，是通过事例和情感来影响人的。美感功能方面值得研究、值得学习。3理解阶段需认真领会作者所运用的反讽手法。说“十二万分的荣幸”，一者作者可以识破迷信伎俩；二者有了一个正常的民主气氛；三者为反讽，毕竟可悲。13、下面是美学家朱光潜先生谈美书简的两则材料，请通过比较阅读揭示作者的用意，回答：美是什么?是主观的，还是客观的?是具体的，还是抽象的?是一种感觉，还是思维?要求写一篇讨论发言稿，力求联系实际谈出自己的阅读创意(字数不限)。过去心理学只把视、听、嗅、味、触叫做“五官”，每一种器官管一种感觉。马克思把器官扩大到人的肉体和精神两方面的全部本质力量和功能。五官之外他还提到思维，意志，情感(在另一段还提到“爱情”)。器官的功用不仅在认识或知觉，更重要的是“占领或掌管人类的现实界”的“人类现实生活的活动”。这就必然要包括生产劳动的实践活动，其中包括艺术和审美活动。各种感官都是在长期历史发展中由实践经验逐渐形成的。“各种感官的形成是从古到今全部世界史的工作成果。”举听觉为例，马克思说过：正如只有音乐才能唤醒入的音乐感觉，对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义，就不是它的对象，因为我的对象只能是我的本质的表现。这两句极简单的话解决了美和美感以及美的主观性或客观性的问题。上句说音乐美感须以客观存在的音乐为先决条件，下句说音乐美也要靠有“懂音乐的耳朵”这个主观条件。请诸位想一想：一、美单是主观的，或单是客观的吗?二、美能否离开美感而独立存在的呢?想通了这两个问题，许多美学上的问题就可以迎刃而解了。 (谈美书简之五：艺术是一种生产劳动)有人认为肯定了共同美感，就势必否定阶级观点。毫无疑问，不同的阶级确实有不同的美感。焦大并不欣赏贾宝玉所笃爱的林妹妹，文人学士也往往嫌民间大红大绿的装饰“俗气”。可是这只是事情的一个方面，事情还有许多其他方面，因为美感这个概念是很模糊的，美感的来源也是很复杂的。过去有些美学家认为美仅在形色的匀称、声音的调和之类形式美，另外一些美学家却把重点放在内容意义上，辩证唯物主义则强调内容和形式的统一。就美感作为一种情感来说，它也是非常复杂的，过去美学家们大半认为美感是一种愉快的感觉，可是它又不等于一般的快感，不像渴时饮水或困倦后酣睡那种快感。有时美感也不全是快感，悲剧和一般崇高事物如狂风巨浪、悬崖陡壁等等所产生的美感之中却夹着痛感。喜剧和滑稽事物所产生的美感也是如此。同一美感中也有发展转变的过程，往往是生理和心理交互影响的。 (谈美书简之六：冲破文艺创作和美学中的一些禁区)问题提示：美，存在于真实、善良、谦和等之中，存在于事物的外在与包容于事物的内涵。因此判断、审美必须与求真、求善联系在一起。真、善而后才是美。美是主客观之统一。阅读创意应侧重于主体的主观理解。第二单元 阅读方法1、唐代诗人王之涣有一首凉州词：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。春风何须怨杨柳，春风不度玉门关。”其中首句“黄河远上白云间”，按照原始文本应是“黄沙远上白云天”。试结合原始文本，凭借自己的联想，联系我国西北地区近年来沙尘暴频发现实，分析此诗与现实的关系及原始本与后来本异同之优劣。问题提示：“黄沙远上白云天”一句是写实性的，其好处在于真实，但是意蕴内涵较少。而“黄河远上白云间”一句是夸饰性的，形象性强，意境阔大高远。2、古今中外可以比较阅读的读物很多。据说西晋时，著名的史学家陈寿和夏侯湛等人都在分头写前朝的历史。夏侯湛写出魏书初稿后，陈寿也完成了三国志。当时有人读三国志后，称赏陈寿“善叙事，有量史之才”，夏侯湛听说后，找来三国志和自己写的魏书比较阅读，觉得陈寿的著作确实高出自己所作，他当即烧毁了自己辛劳多年编写的著作。谈谈你对夏侯湛这种做法的见解。问题提示：夏侯湛比较具有创新精神，也具有学术勇气，自己对自己作品的否定比别人对自己作品的否定难得多，他主要是从创新性的角度进行比较阅读从而否定自己的著作的。3、宋代大文豪苏轼曾说过：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是一种什么样的读书方法？问题提示：这是一种精读方法，目的是追求专门知识的精深。4、“八面受敌”阅读法与一般精读之间的区别在什么地方？问题提示：“八面受敌”之法是对阅读文本设定多个阅读目的，经过多次阅读达到对作品整体的全面深入地把握，在每次阅读中可能只集中一个方面而不及其余，可以采用较快的阅读速度。而一般的精读是关注作品的整体，阅读时速度一般是较慢的。5、“一观位体”这个概念的具体含义是什么？问题提示：指在阅读文章时首先看它的体制安排。6、泛读与精读之间的关系如何，结合自己的阅读实践各举一例？问题提示：精读是泛读的深化，泛读是精读的拓展。如对清代世情小说的阅读，红楼梦无疑是精读的重点文本，而其他小说就可以作为一般的泛读对象，以加深对红楼梦的理解，从而对清代世情小说有一个整体的认识。7、应该从哪些角度进行比较阅读？问题提示：1.确定阅读范围；2.寻求相同点和不同点；3.仔细研读文本，注意做笔记。8、按照“多思善疑四到阅读法”，顺着作者的思路阅读如下文章，并完成试题：1）写出作者怀疑的问题；2）支撑作者观点的论据是什么？你对作者所持的某些观点是否也有怀疑？3）白居易（白乐天）游大林寺的两句诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”在文章中起着什么作用？采药不可限以时月宋沈 括古法采草药多用二月、八月，此殊未当，但二月草已芽、八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽尽归其根，欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采则实而沈，有苗时采则虚而浮；其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰，如今之紫草，未花时采则根色鲜泽，花过而采则根色暗恶，此其效也。用药者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采，皆不可限以时月，缘土气有早晚、天时有愆伏。如平地三月花者，深山中则四月花，白乐天游大林寺诗云“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，盖常理也，此地势高下不同也；如筀竹筍有二月生者，有三四月生者，有五月方生者谓之“晚筀”，稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者谓之“晚稻”，一物同一畦之间自有早晚，此物性之不同也；岭峤微草凌冬不凋，并、汾乔木望秋先陨，诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地气之不同也；一亩之稼则粪溉者先芽，一丘之禾则后种者晚实，此人力之不同也，岂可一切拘以定月哉。（选自宋沈括梦溪笔谈卷二十六“药议”，上海书店出版社2003年版。）问题提示：1.古法采药多在二月、八月，这是作者怀疑的问题。2.地势高下、物性、地气、人力皆有不同，是作者的主要论据。3.白居易的诗是作为一个例证来说明论点的。第三单元 爱国文选1、综合比较祖国土、橘颂和赞美，体会这三首诗是如何表达爱国情感的。问题提示：橘颂是通过橘树的品性特征与屈原的人格理想之间的逻辑关联表达诗人的爱国情感的，诗人托物言志，借橘树的独立不迁表达了自己对祖国的忠贞不贰。祖国土是以平凡的意象，表达诗人对祖国的一片深情。赞美描写抗日战争时期中国农民的痛苦和坚韧，诗人通过对在艰难和耻辱中生活的中国农民给予由衷的赞叹，揭示出一个民族已经站立起来。2、诗歌中常常蕴涵着深刻的哲理，以祖国土为例，分析其中的哲理是通过什么途径表现出来的？这与直接说出意旨有什么不同效果？问题提示：在作品中，诗人在告诫我们：人生中，我们往往忽略了最有价值的东西，因为它太平凡，其实，伟大就孕育于平凡之中。就像祖国土一样，人们一直忽略这默默无闻的“尘土”，直到有一天又重新与它相拥，才想起原来它是我们生命中最重要的东西。这样的表达，与直接说出相比，更能引起人们的联想与思索，更有诗的意味。3、有人说，了解相关背景，是真正理解诗歌的前提，这种说法有道理吗？问题提示：中国古代文学评论向来讲求“知人论世”的批评原则，对于诗歌这种主体性比较强的文学体裁，了解作者等相关背景，无疑对真正理解诗歌是一个重要的前提，但是也一定要重视文本本身的信息，不能用社会学的批评代替文学的批评。 4、欣赏杜甫登岳阳楼，发挥想象，填补诗歌的“空白点”。问题提示：在第二联与第三联之间就存在情感跳跃的“空白点”，“乾坤日月浮”的阔大与“亲朋无一字”的孤寂之间是一种什么关系，是需要读者去填补的。5、有些诗歌形象“朦胧”，有些诗歌意象之间的跳跃性很大，我们应该如何去欣赏，谈谈你的体会。 6、你认为诗歌“音乐美”包含哪些因素？ 问题提示：可以从音节、音顿、平仄格律、辞藻等方面考虑。7、一般说来，优秀的诗篇总是避开直说。因为不直说，因而增加了阅读的困难。诗人总是不直接向读者进行灌输，他们只是含蓄地点拨你，言在此而意在彼；不是说明着什么，而是隐喻着什么。试分析下面诗中的隐含意义：豹奥地利里尔克它的目光被那走不完的铁拦缠得这般疲倦，什么也不能收留。它好像只有千条的铁栏杆，千条的铁拦后便没有了宇宙。强韧的脚步迈着柔软的步容，步容在这极小的圈中旋转，仿佛力之舞围绕一个中心在中心一个伟大意志昏眩。只有时眼帘无声地撩起于是有一幅图像浸入，通过四肢紧张的静寂在心中化为乌有。（冯至译，选自吕进主编外国名诗鉴赏词典，河北人民出版社年版。）问题提示：诗歌以关在笼子中的豹子为喻，表明了对自由的向往，对各种束缚的反抗。8、杜甫在诗歌创作中善于将阔大的景物形象与自己的悲悯情怀有机结合，以登岳阳楼为例，分析这种创作手法的作用。问题提示：这样的创作手法可以让阔大的景物具有了人文内涵从而成为人的主体精神的客观投射，同时让主体的悲悯情怀因为有了这样的景物而显得异常伟岸，起到了主客体交融的效果。第四单元人本文选1、“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，你认为这一论断正确吗？为什么？问题提示：不完全正确。个人修养需要建立在物质财富的基础上，这些观点在西方也得到了相应的认同，从马克思的“物质决定意识”论和马斯洛的“人的五个层次需求”论出发都能推出与之吻合的结论。但是，一项关于人们对道德建设与经济建设关系的认识程度的问卷结果表明：80以上的人认为，当前我国的道德建设落后于经济建设；20以下的人认为道德建设与经济建设相一致，道德是社会文化的重要内容，是一个民族生存发展的基础，它建立在社会的经济基础之上，是经济基础的具体体现；但同时它又反作用于经济基础，对经济基础有能动作用。在新的历史时期，加强社会主义道德建设，逐步建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，是提高全民族素质，保证社会主义市场经济健康发展的一项基础性工程。为此，中共中央公布了公民道德建设实施纲要，提出了加强社会主义道德的基础性工作，这是落实“以德治国”重要思想的重大举措，是全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业的重要组成部分。2、“故知予之为取者，政之宝也”，这一观点你同意吗？为何？问题提示：从普遍意义上说这一观点是正确的。这种“予之为取”的思想贯穿于管仲学派的政治、经济和军事思想中，它包含着对立面相互依存和转化的辩证法思想。3、原乡人是一篇风格独特的小说，有人说，这篇作品更像一篇散文，你认为如何？问题提示：钟理和的作品，大都是自传体小说，作品的故事情节，人物活动及整个创作构思，都是紧紧围绕着作家的人生历程发展的。这篇小说就具有散文化情节结构的特点：一是故事情节呈现为散文的片断,二是形散而神不散,作品始终扣紧对“原乡”的情感展开。这样的艺术特点容易造成人物形象不够风采的缺憾，但属白璧微瑕，并不影响作者的文学成就。4、读生活是美好的你受到怎样的启示？问题提示：同样的问题，如果换用不同的眼光去看的话，往往会得出不同的结论。5、细读原乡人，体会作者的情感，弄清“原乡”的内涵。如何理解小说最后的那两段话？ 问题提示： 钟理和小说中的“原乡”这个词是台湾客家同胞对祖国大陆的称呼，他们把返回祖居地称为“转原乡”，甚至把人们的去世也称为“转原乡”。也指台湾同胞文化的根。小说表现了台湾同胞与祖国的血肉关系，反映了台胞向往大陆，回归祖国的美好愿望。 这是一种民族情感和民族意识。作者没有忘记他的先民、文化背景与民族意识，如同台湾许多文学家一样，在创作动机背后，隐藏着对日本统治的抗拒意识。作者的生活经历以及小说最后的结局“我”投奔大陆，可见“我”的民族意识是一种抗日意识，也是经过中日战争洗礼而形成的思想上的抽象的近代“中国意识”。6、人生不能缺少幽默，你如何理解幽默？问题提示：幽默是人们一种睿智的处事方式，它也是一种成熟的、高尚的心理品质，是个人素养比较成熟的表现。我们可以有意识地加以培养，用幽默化解困境、战胜挫折。7、阅读红楼梦第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”，然后回答：第一，红楼梦写刘姥姥前后三进荣国府，“一进”给刘姥姥有何感受？进而体现了作者怎样的艺术构思？第二，作者是如何刻画刘姥姥的奴性与自尊、精明与笨拙的？问题提示：刘姥姥一进荣国府所感受到的主要是富贵之家的豪奢，而她自己作为一个乡农，虽然也见过一些世面，但是感到自惭形秽。读者在一种雅与俗的对比之中，领略到作者的滑稽语调。在构思上，作者写刘姥姥一进荣国府，主要是用一个旁观者的眼光来介绍贾府众人。作者主要用语言和行为的细节描写来刻画刘姥姥的奴性与自尊、精明与笨拙的。第五单元 修身文选1、什么是戏剧？试述中国传统戏剧的渊源与发展。问题提示：戏剧是一种在舞台上表演的综合艺术。它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来塑造人物形象，揭示社会矛盾，反映社会生活，它是通过舞台演出将剧中所反映的生活情景直接呈现在观众面前的一种艺术形式，具有舞台性、直观性、综合性、观众参与性等特点。舞台性决定了戏剧艺术必须高度集中，直观性要求戏剧艺术的语言具有动作化的特点。中国戏曲有着悠久的历史传统，是与古希腊戏剧、印度梵剧齐名的世界最古老的戏剧艺术。经历了孕育萌芽、形成发展、成熟兴盛的漫长过程。孕育萌芽时期：在上古时期的原始宗教祭祀活动中，巫觋扮神且歌且舞的表演，有明确的扮装对象、专职的扮演者及扮演成果的被观赏，这种巫觋活动被视为后世戏剧的萌芽。形成发展时期：唐代和宋金时期，唐代的歌舞剧“踏摇娘”和“参军戏”、宋代的杂剧，虽然没有形成严谨、庞大的完整体制，但其角色、演出程序、内容和风格都有了比较严格的定制。成熟兴盛时期：元杂剧和明清戏曲。元杂剧的主要代表有关汉卿的窦娥冤、马致远的汉宫秋、纪君祥的赵氏孤儿等；明代戏剧主要是传奇，杰出的代表是汤显祖的“临川四梦”（紫钗记、南柯记、邯郸记和牡丹亭）；明代的戏曲主要是孔尚任的长生殿和桃花扇。）2、什么是戏剧冲突？试分析悲剧哈姆莱特的戏剧冲突。问题提示：所谓戏剧冲突是指社会生活中尖锐的矛盾冲突在戏剧中的反映，它的具体表现形式有思想冲突、性格冲突、意志冲突和人与环境的冲突(亦称为主客观冲突)等。哈姆莱特的冲突有多重，既有人与社会、人与人、人与自我的矛盾冲突，又有理想与现实、主观与客观的冲突。其中最主要的戏剧冲突是以哈姆莱特为代表的人文主义和以克劳狄斯为代表的封建恶势力之间的矛盾冲突，正是这一主要矛盾导致哈姆莱特最终走向悲剧。3、试述戏剧文学剧本与小说的区别与联系。问题提示：小说是一种以塑造人物为中心，通过描述完整的故事情节和具体的生活环境，形象深刻、多方位地反映生活的叙事性文学体裁，人物、情节和环境构成了小说的三要素。所以，小说与戏剧的共同点都是通过人物形象的塑造来反映社会生活，表达作者对社会、人生的看法的。但又有所不同，主要表现在：首先，在情节的处理上，小说的情节安排更为自由和灵活，可以平铺直叙、倒叙、插叙等，都有一个发生、发展、高潮、结局、尾声等，相对完整的故事情节。而戏剧由于受到舞台演出条件的限制，戏剧情节结构的安排紧张、紧凑、集中。其次，在人物形象的塑造上，小说人物更注重人物的细节描写，通过细节描写不仅表现人物的行为内容，而且表现人物的行为方式，凸显人物的典型性格。而戏剧主要靠人物的语言和行为来刻画人物的性格。再次，关于环境的描写，小说有更大的空间，可以自如地、不受约束地描写典型人物产生的典型环境。而戏剧由于受舞台演出条件的限制，环境描写颇受限制，需要鉴赏者发挥充分的想象力。最后，小说能够给作者提供自由发挥的余地，可以充分表达自己强烈的爱憎态度和主观倾向性。而戏剧家则只能通过舞台演出曲折地表达自己的思想倾向。4、戏剧结构有几种？试举例分析它们各自的特征。问题提示：戏剧结构一般分为回顾式、开放式、人像展览式三种。（1）回顾式结构：又称“锁闭式”结构。它的主要特点：出场人物较少，剧情展开的时间、地点高度集中，基本符合“三一律”（时间、地点、情节的一致）的原则，剧情从临近高潮的地方开始，以前的事用回叙的手法融合到剧情发展之中。如易卜生的玩偶之家，曹禺的雷雨等。这种结构的长处是：集中统一，又环环紧扣，容易取得戏剧性的效果。（2）“开放式”结构：按照故事发展的时间顺序展开剧情，人物较多，剧情展开的时间较长，场景富于变化，情节更为丰富、曲折；可以没有回叙成分。像莎士比亚的罗米欧与朱丽叶，老舍的茶馆,曹禺的原野等。原野中描写仇虎从狱中逃出，来到焦家报仇，杀死了焦阎王之子焦大星，带着他原先的未婚妻金子逃走，当被围困走投无路时，自杀身亡，完全是按顺序推进剧情的发展。这种结构的长处是：有头有尾，把戏剧情节原原本本表现在舞台上，能容纳较广的生活材料。（3）人像展览式结构：“人像展览式”的结构,是以片段方式展示众多的人物形象和社会风貌为主要目的，如曹禺的日出等。曹禺在写日出时，“决心舍弃雷雨中所用的结构，不再集中于几个人身上”。日出中人物虽有主次，但并无中心人物，而且互为宾主，交相映衬，冲突也非单线，而是多线索交错，目的在于通过较多人物的塑造，共同完成一个主题,即批判那“损不足以奉有余”的不合理的黑暗社会。5、如何解读和鉴赏戏剧？问题提示：第一， 把握冲突，探索主旨。第二， 观其言行，解读人物。第三， 明晰结构，谙通“门道”。第四， 由实到虚，发挥想象。6、你认为“生存还是毁灭”这段内心独白体现了哈姆莱特什么样的心理特征？问题提示：“生存还是毁灭”这段内心独白已成为家喻户晓的经典名句，最能体现哈姆莱特“忧郁”的性格特征以及他内心世界的复杂和多样。哈姆莱特的思考能力非常强，从对外界世界的思考到人的内心世界，从别人到自己，从“小我”到“大我”再到整个人类，由此可见，他的思维能力特别发达，与其说他是人文主义的行动者不如说他是人文主义的思想家。想得多而做得少，思维超前而行为滞后。通过这段内心独白，我们深切地体会到一个对未来充满美好理想的青年王子一旦理想破灭后，他的灵魂将受到怎样的折磨和煎熬，怎样由一个强者变成了懦夫。哈姆莱特的性格特征的复杂性、矛盾性、深刻性是显而易见的。7、仔细阅读养气与知言一文，体味作者阐释“浩然之气”的深刻内涵。问题提示：所谓“浩然之气”主要是指一种充足的道德正义感，但它又与天地精神相通，符合中国古代哲学中“天人合一”的基本思想。8、你认为哈姆莱特是个什么样的艺术典型？他的性格特征是什么？问题提示：通过本节课的学习，让学生畅所欲言，谈谈自己对这个人物的看法，讨论发言时要有理有据，言之成理。因为“一千个读者就有一千个哈姆莱特”。关于哈姆莱特的性格特征向来就有争议。有的认为他的性格主导特征是“忧郁”，因而有“忧郁王子”之称。另一种观点认为哈姆莱特性格的主要特征是“勇敢”。他始终没有忘记复仇，总是在等待时机，准备条件，一旦时机成熟，条件具备，他便义无反顾地进行复仇。随着新的批评方法层出不穷，为我们文学批评打开了一扇扇窗口，开拓了思维能力，拓展了思维空间，比方说运用弗洛伊德的精神分析学说来分析哈姆莱特的“复仇”；还有用存在主义文艺观来分析哈姆莱特的形象；还有从宗教层面上进行解读；还有从人性的层面上进行分析；从接受美学的角度来分析产生不同结论的原因等。在讨论过程中最好能进行充分的交流，产生心灵的碰撞，智慧的火花。9、老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”这里有何寓意？联系课文题旨，请以“上善若水”为题写一篇读后感。问题提示：这句话仍然体现了老子以虚无为本的思想，江海之所以能为百谷之王，乃是因为它善处下位，虚心而不争。第六单元 养性文选1、中国古代有“山水比德”之说，认真研究本单元的几篇描写山水的散文，请你对这一传统说法加以阐释。问题提示：孔子突破自然美学观念，提出“知者乐水，仁者乐山”这种“比德”的山水自然观，反映了儒家的道德感悟，实际上是引导人们通过对山水的真切体验，把山水比作一种精神，去反思“仁”、“智”这类社会品格的意蕴。孔子是一个对山水情有独钟的人，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，高山巍巍培植了他博大的胸怀；“君子见大水必观焉”，江河荡荡孕育了他高深的智慧。孔子由此把厚重不移的山当作他崇拜的“仁者”形象，用周流不滞的水引发他无限的哲理情思，触发他深沉的哲学感慨。有智慧的人通达事理，所以喜欢流动之水；有仁德的人安于义理，所以喜欢稳重之山。这种以山水来比喻人的仁德功绩的哲学思想对后世产生了无限深广的影响，深深浸透在中国传统文化之中。人们以山水来比喻君子德行，“高山流水”自然而然就成为品德高洁的象征和代名词。“人化自然”的哲理又导致了人们对山水的尊重，从而形成中国特有的山水文化。本单元的几篇选文都从不同的角度观照自然，表现人与自然的关系，反映作者对自然的理解和深厚情感，学生可根据具体篇章来分析这一问题。2、仔细阅读一九九八 廿四节气，选择一个观察点，记录一段时间内大自然的变化情况。问题提示：本题没有标准答案。学生可以选择自己喜欢的对象、地点，在自己方便和心情愉悦的时候仔细观察大自然对象，记录下自己的观察，表达自己的感悟。3、古人云：“一切景语皆情语。”认真阅读本单元的散文，比较不同作者对人与自然的关系的不同理解，谈谈你的看法。问题提示：清末王国维在人间词话中说：“一切景语皆情语，一切情语皆景语。”这就是情景交融，景语就是客观存在的形式，而情语是主观情绪的流露。因此，“遗形取神”、“情景交融”是中国艺术最关键的审美特征。本单元的几篇散文，都从不同的角度观照和描写了自然，表现出人与自然的关系。学习这一单元后结合第一题的“提示”，谈谈自己对本单元散文中表现“人与自然”的关系时处理“景语”与“情语”的运用的艺术手法的高妙。4、梭罗一生未娶，在瓦尔登湖中，他说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”梭罗为什么连爱都不要？问题提示：梭罗在书中这样表述：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”给“我”什么真理？细品瓦尔登湖，不难看出这“真理”该是：热爱自然，创造生活。瓦尔登湖被各国读者誉为美国历史上一本具有特殊价值的书。仿佛一朵甘菊，因为没有青春期的美艳多姿，反而经世不朽。这是一本面向大自然的哲学书。梭罗在寻觅瓦尔登湖的稀世之美时，从未停止过向灵魂深处跋涉的脚步。那精美的思想仿佛秋日晴空中的飞叶，在你开卷之时，纷纷扬扬，遍洒不绝。关于湖，他这样写道：“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。”关于物质生活，他的评价是：“多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱买的。”关于精神，梭罗写道：“我们可以很健康，却永远不能是纯净的。当纯洁的海峡畅通了，人便立刻奔流到上帝那里。我们一忽儿为纯洁所鼓舞，一忽儿因不洁而沮丧。自知身体内的兽性在一天天地消失，而神性一天天地生长的人是有福的”关于自己，他的总结干净利落“不必给我爱，不必给我金钱，不必给我名誉，给我真理吧” 。以上就是梭罗对金钱、精神以及他自己的看法，可以借此深刻理解这一问题。5、东山魁夷听泉文笔清新，字里行间包含情思哲理。仔细阅读该文，体会作者将写景、抒情和哲理融为一体的妙处。问题提示：东山魁夷作品中的一山一水、一草一木无不浸润着大自然的风霜雨露，处处体现出作者对现代文明的批判、反思以及对自然的呼唤与回归。这在听泉一文中表现得尤为突出，他将人类比作一群在文明的荒原上飞翔不息的鸟儿，并认为“它们最大的不幸是以为只有尽快飞翔才是进步，它们以为地面上的一切都是为了自己存在着”，却忽略了人类本身也只不过是冥冥自然中的一员而已。他还认为，如果没有来自精神家园心灵的泉水的滋润，人类的一切活动都是盲目而没有意义的，他在文中这样写道：“人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到幽然的鸣声回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。”这实在是为现今这个浮华、喧嚣的社会里，那些整天因热衷于争权逐利而疲于奔波的人们，开出了一剂绝好的清醒剂。将描写景物、抒写情感和表达哲理熔为一炉。6、听泉中写道：“美，正在于此。”这个“美”究竟包含了哪些内容？问题提示：在听泉一文末尾中所倡导的“只有舍弃自我，才能看见真实”。对于正值商品经济大潮冲击下、日渐浮躁的国人来说，如能有机会跳出自己固有的圈子，像东山魁夷那样思考一下生活，就能够领悟生活中的美。可以结合上面一题来回答这个问题。7、请阅读瓦尔登湖中的冬天的湖，试与课文湖光水色进行比较，它们在叙述描写上有何不同？为什么？问题提示：（1）相同点：对象相同，都是写瓦尔登湖；哲学旨趣相同。（2）不同点：冬天的湖有更鲜明的季节特点，以“议论”说理抒情的表达方式用得更频繁，强化了散文的哲理性特征。中编 日常书面表达能力培养第八单元 日常书面表达概说1、你如何理解书面表达不是对生活的“照相”或“复制”？（证据支持）问题提示： 按照马克思主义的观点，人是一切社会关系的总和。在接触和交流中，人们通过书面语言，产生一种互动的关系。所以说，写作既是“为己，”也是“为人”。由生活思维文章，这一写作行为的全过程中，无一不是写作主体心灵、智慧、思维、情感的“物化”，它既在传达出对社会、对人生的思考，也在塑造着自身，彰显出一种生命的律动，加上了作者思维的东西就不仅仅只是生活的复制或照相了。（举例略）2、人生活在语言环境中，人的行为具有对语言表达的依赖性，就书面语言与口头语言有何异同开展讨论。问题提示：语言是思想的直接现实，是人类重要的交际工具；语言也是制作文章的物质手段。它虽以口语表达为基础和源泉，但却失去了口语表达时的表情态势（语言的直观性），也失去了交际双方当场的迅速反映（场景的现实感）。它必须依赖有形的文字以成文章。概言之：口头语言用词通俗活泼，词语简短而省略成分较多，较多地保留了日常交谈的特点，对交际的环境依赖性比较强。书面语言则用词庄重文雅，句式较长，并淡化了具体的交谈语境，可以独立地表达明确的思想。3、电子时代，人们通过E体（Electron media,电子媒体）进行交往，正成为一种时尚，书面文字媒介是否已成为明日黄花？为什么？ 问题提示：网络化个人电脑的勃然兴起和持续旺盛，对写作领域乃至全人类的文化活动的影响都是十分深远的。它改变了传统意义上纸笔为工具，进行书面表达的方式，为写作提供了种种方便，并开辟了写作更广阔的空间。但是，电脑还无法替代人的情感与思维，也未改变写作的主体、客体、受体，以及写作的本质与规律。电脑写作，其实还是人在写作，“心灵”的作用永远是第一位的。有专家指出：运用母语阅读和写作属于第一文化，计算机能力、外语能力属于第二文化。第一文化是第二文化的基础。所以，书面文字媒介仍然是人们进行交往的不可缺少的重要手段4、德国艺术家拉辛（16391699）说：“上帝如果一只手拿着现成的真理，一只手拿着寻求真理的方法，我宁要寻求真理的方法，而不要现成的真理。”结合你日常书面表达的实践，解读拉辛的选择，并简要说明写作者应具备的素养和能力。问题提示：实践出真知，拉辛的选择无疑是正确的。写作亦如此，天下文章都是“写”出来的。写作能力的提高，有赖于“勤于写”、锲而不舍地“用功写”的良好习惯。同时，写作是一种实践活动，它需要一种能力，而这种能力的获得，固然要有一定的理论知识作指导，也有赖于广泛的阅读，但主要是靠自己勤练。写作是一种相当复杂的精神活动，想要一蹴而就是不可能的。从根本上来说，要全面提高自己的综合素养，其中包括人格、意志、智慧、修养、文化品位、生活积累、知识技能等。可以说，写作能力是主体诸多因素所形成的一种“综合效用”。唯有在写作实践中总结经验教训，不断摸索，必有所获。5、责任与道义对公务文书的写作意义尤为重要，所谓“一字入公文，九牛拔不出”。对此，你有何理解？试结合你所熟悉的事情，谈谈作者的素质对书面表达的影响与制约。问题提示：公文是因公作文，用来办事和解决实际问题的文章，具有很强的指导性和实用性。所表达的内容必须周详、严密、真实、确切。用词必须准确、恰当，切不可有疏漏含糊之处。俗话说“一字入公文，九牛拔不出”，说明了遣词造句在公文中的地位是十分重要的。写作主体必须出于公心，注重实事求是，具有强烈的责任心与道义感。6为什么说写作具有人文性？问题提示：人不仅生活在自然界，而且也生活在语言世界。语言符号是表达思想的工具，是反映自然和实在的一面镜子。它不仅是意义的代码，也是文化的代码。书面表达是以社会生活，客观事物（写作客体）为基础，经过写作主体（作者）的认识与加工制作，成为文字载体（文章）。通过载体将作者对生活的认识，感受，信息等传达给读者（受体）。其表达过程，不是封闭的、孤立的活动，而是开放的、联系的传播行为。它在社会文化系统中，与其他文化是一种“链状”关系。也就是人文生态环境中的一个组成部分，而且是最基础、最核心的部分。它不可能脱离一定的人群与一定的环境而存在，所以，书面表达从产生之日起，就是一种人文性的精神活动，因而具有人文性。7、试分析自己书面表达能力结构是否合理？你将如何改善这种能力结构？问题提示：书面表达是完成观念，感情，信息传递的复杂的写作过程，是一项综合性的脑力劳动。文章的构成，离不开思想，生活，技巧，语言等众多要素。它综合着主体多方面的才情学养。诸如语言学、心理学、逻辑学、哲学、美学、文化学等等。一篇文章体现的知识结构不是单一的，而是多维的。如何观察生活、开发主旨、加工材料、构思框架、涉笔成文，每一环节都需要作者的灵心慧眼，都涉及多方面知识的运用。8、文学语言与应用语言有何主要区别？问题提示：一般来说，文学语言讲究形象、抒情、含蓄，具有内指性；应用语言则要求明了、单一、规范、实用，具有外指性。在书面表达时，要注意文体特征，把握“语体”与“文体”的关系，突出文章本身的功能。9、观察与思考有何内在联系？结合你的写作实践，谈谈搜集材料的主要途径。问题提示：观察的过程中始终伴随着思考。观察不单是感官的接受感知活动，而且是能动的思维活动。要观察深入，就必须积极、主动地展开思维活动，既获取直观印象，又超越直观印象，这才能把握观察对象的本质特征，使现实生活在积极观察并思悟与审美观照之下，升华为主体的写作材料。观察、调查、阅读等都是搜集材料的主要途径。10、请运用定点观察法，描述学校图书馆总服务台的场景。11、李煜相见欢词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”如果说，烦忧的心绪是一团乱麻，那么思索就是一把剪刀。请结合人生的体验，谈谈你是如何运用这把“剪刀”，行进在思想的丛林里，重见生命的阳光。问题提示：一般来讲，都是从大处着眼，想伟人的英雄业绩，想哲人的论述，以求剪断烦恼。12、据新闻报道：一位来自江浙某地的大一新生，有一天，他在电话里对母亲说，很想吃她做的馄饨。于是，母亲第二天乘飞机赶往儿子上大学的所在地，给儿子送来了热乎乎的馄饨。此事在社会上引起了众多的议论，主要看法有：或云，母爱是天经地义的，为儿子送食物是自然的事；或云，儿子想家呗，有什么可指责的；或云，这是一种溺爱，只会给儿子的成长带来负面作用，如此种种。请就此事谈谈你的感想。问题提示：应该是负面作用多一些。13、阅读下面这篇短文，运用你的观察、思维和想象力就乌龟伸头一事再设计几种不同的情境，并加以相应的评点：温暖有个男孩养了只小乌龟。在一个寒冷的冬天，小男孩想让这只乌龟探出头来，用尽了他所能想到的所有办法，却怎么也未能如愿。他试着用手去拍打它，用棍子去敲击它但任凭他怎么拍、怎么敲，乌龟就是连动也不动，气得他整天噘着那张小嘴，显得很不开心。后来，他的祖父看到了，笑了一笑，帮他把那只乌龟放到了一个暖炉的上面。过了一会儿，乌龟便因温暖而渐渐地把头、四肢和尾巴伸出了壳外。 男孩见此开心地笑了。于是，他的祖父对小男孩说：“当你想要让别人按照你的意思去做，去改变时，记住不要采用攻击的方式，而要给予他关怀和温暖，这样的方法往往更加有效。”温暖地待人，你将会得到意想不到的惊喜结果。 （选自读者2005年第8期）14、根据下列提示，任选一题，写一篇想象作文，不少于1500字。（1）诗经蒹葭男女青年最终相遇。（2）李逵被逼无奈杀了宋江。（3）曹操长坂桥识破了张飞的计谋。（4）宝玉出家后却发现黛玉死而复活。（5）陆游与唐琬为了爱情违母命私奔。第九单元 日常书面表达一般方法1、钟嵘有一段关于创作与生活的论述“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄