学记全文(楷书)

硬笔书法字帖 第 1 页 共 8 页 学 记 （ 乐 正 克 ） 发 虑 宪 ， 求 善 良 ， 足 以 謏 闻 ， 不 足 以 动 众 ； 就 贤 体 远 ， 足 以 动 众 ， 未 足 以 化 民 。 君 子 如 欲 化 民 成 俗 ， 其 必 由 学 乎 ！ 玉 不 琢 ， 不 成 器 ； 人 不 学 ， 不 知 道 。 是 故 古 之 王 者 ， 建 国 君 民 ， 教 学 为 先 。 兑 命 曰 ：“ 念 终 始 典 于 学” ，其 此 之 谓 乎 ！ 虽 有 嘉 肴 ， 弗 食 不 知 其 旨 也 ； 虽 有 至 道 ， 弗 学 不 知 其 善 也 。 是 故 学 然 后 知 不 足 ， 教 然 后 知 困 。 知 不 足 ， 然 后 能 自 反 也 ， 知 困 ， 然 后 能 自 强 也 。 故 曰 ： 教 学 相 长 硬笔书法字帖 第 2 页 共 8 页 也 。 兑 命 曰 ：“ 学 学 半” ，其 此 之 谓 乎 ？ 古 之 教 者 ， 家 有 塾 ， 党 有 庠 ， 术 有 序 ， 国 有 学 。 比 年 入 学 ， 中 年 考 校 ： 一 年 视 离 经 辨 志 ， 三 年 视 敬 业 乐 群 ， 五 年 视 博 习 亲 师 ， 七 年 视 论 学 取 友 ， 谓 之 小 成 。 九 年 知 类 通 达 ， 强 立 而 不 反 ， 谓 之 大 成 。 夫 然 后 足 以 化 民 易 俗 ， 近 者 说 服 而 远 者 怀 之 。 此 大 学 之 道 也 。 记 曰 ：“ 蛾 子 时 术 之” ，其 此 之 谓 乎 ！ 大 学 始 教 ， 皮 弁 祭 菜 ， 示 敬 道 也 。 宵 雅 肄 三 ， 官 其 始 也 。 入 学 鼓 箧 ， 孙 其 业 也 。 夏 楚 二 物 ， 收 其 威 硬笔书法字帖 第 3 页 共 8 页 也 。 未 卜 禘 不 视 学 ， 游 其 志 也 。 时 观 而 弗 语 ， 存 其 心 也 。 幼 者 听 而 弗 问 ， 学 不 躐 等 也 。 此 七 者 ， 教 之 大 伦 也 。 记 曰 ：“ 凡 学 ， 官 先 事 ， 士 先 志” ，其 此 之 谓 乎 ！ 大 学 之 教 也 ， 时 教 必 有 正 业 ， 退 息 必 有 居 学 。 不 学 操 缦 ， 不 能 安 弦 ； 不 学 博 依 ， 不 能 安 诗 ； 不 学 杂 服 ， 不 能 安 礼 。 不 兴 其 艺 ， 不 能 乐 学 。 故 君 子 之 于 学 也 ， 藏 焉 ， 修 焉 ， 息 焉 ， 游 焉 。 夫 然 ， 故 安 其 学 而 亲 其 师 ， 乐 其 友 而 信 其 道 ， 是 以 虽 离 师 辅 而 不 反 也 。 兑 命 曰 ： 硬笔书法字帖 第 4 页 共 8 页 “ 敬 孙 务 时 敏 ， 厥 修 乃 来” ，其 此 之 谓 乎 ！ 今 之 教 者 ， 呻 其 占 毕 ， 多 其 讯 言 ， 及 于 数 进 而 不 顾 其 安 ， 使 人 不 由 其 诚 ， 教 人 不 尽 其 材 ， 其 施 之 也 悖 ， 其 求 之 也 佛 。 夫 然 ， 故 隐 其 学 而 疾 其 师 ， 苦 其 难 而 不 知 其 益 也 。 虽 终 其 业 ， 其 去 之 必 速 ， 教 之 不 刑 ， 其 此 之 由 乎 ！ 大 学 之 法 ， 禁 于 未 发 之 谓 豫 ， 当 其 可 之 谓 时 ， 不 陵 节 而 施 之 谓 孙 ， 相 观 而 善 之 谓 摩 。 此 四 者 ， 教 之 所 由 兴 也 。 发 然 后 禁 ， 则 扞 格 而 不 胜 ； 时 过 然 后 学 ， 则 勤 苦 而 硬笔书法字帖 第 5 页 共 8 页 难 成 ； 杂 施 而 不 孙 ， 则 坏 乱 而 不 修 ； 独 学 而 无 友 ， 则 孤 陋 而 寡 闻 。 燕 朋 逆 其 师 ， 燕 辟 废 其 学 。 此 六 者 ， 教 之 所 由 废 也 。 君 子 既 知 教 之 所 由 兴 ， 又 知 教 之 所 由 废 ， 然 后 可 以 为 人 师 也 。 故 君 子 之 教 ， 喻 也 。 道 而 弗 牵 ， 强 而 弗 抑 ， 开 而 弗 达 。 道 而 弗 牵 则 和 ， 强 而 弗 抑 则 易 ， 开 而 弗 达 则 思 。 和 、 易 、 以 思 ， 可 谓 善 喻 矣 。 学 者 有 四 失 ， 教 者 必 知 之 。 人 之 学 也 ， 或 失 则 多 ， 或 失 则 寡 ， 或 失 则 易 ， 或 失 则 止 。 此 四 者 ， 心 之 莫 同 也 。 知 其 心 ， 然 后 能 救 其 失 硬笔书法字帖 第 6 页 共 8 页 也 。 教 也 者 ， 长 善 而 救 其 失 者 也 。 善 歌 者 ， 使 人 继 其 声 ； 善 教 者 ， 使 人 继 其 志 。 其 言 也 ， 约 而 达 ， 微 而 臧 ， 罕 譬 而 喻 ， 可 谓 继 志 矣 。 君 子 知 至 学 之 难 易 ， 而 知 其 美 恶 ， 然 后 能 博 喻 ； 能 博 喻 ， 然 后 能 为 师 ； 能 为 师 ， 然 后 能 为 长 ； 能 为 长 ， 然 后 能 为 君 。 故 师 也 者 所 以 学 为 君 也 。 是 故 择 师 不 可 不 慎 也 。 记 曰 ：“ 三 王 四 代 唯 其 师” ，此 之 谓 乎 ！ 凡 学 之 道 ， 严 师 为 难 。 师 严 然 后 道 尊 ， 道 尊 然 后 民 知 敬 学 。 是 故 君 之 所 以 不 臣 于 其 臣 者 二 ： 当 其 为 尸 ， 则 硬笔书法字帖 第 7 页 共 8 页 弗 臣 也 ； 当 其 为 师 ， 则 弗 臣 也 。 大 学 之 礼 ， 虽 诏 于 天 子 无 北 面 ， 所 以 尊 师 也 。 善 学 者 ， 师 逸 而 功 倍 ， 又 从 而 庸 之 。 不 善 学 者 ， 师 勤 而 功 半 ， 又 从 而 怨 之 。 善 问 者 如 攻 坚 木 ， 先 其 易 者 ， 后 其 节 目 ， 及 其 久 也 ， 相 说 以 解 。 不 善 问 者 反 此 。 善 待 问 者 如 撞 钟 ， 叩 之 以 小 者 则 小 鸣 ， 叩 之 以 大 者 则 大 鸣 ， 待 其 从 容 ， 然 后 尽 其 声 。 不 善 答 问 者 反 此 。 此 皆 进 学 之 道 也 。 记 问 之 学 ， 不 足 以 为 人 师 ， 必 也 其 听 语 乎 。 力 不 能 问 ， 然 后 语 之 ， 语 之 而 不 知 ， 虽 舍 之 可 也 。 硬笔书法字帖 第 8 页 共 8 页 良 冶 之 子 ， 必 学 为 裘 ； 良 弓 之 子 ， 必 学 为 箕 ； 始 驾 （ 马 ） 者 反 之 ， 车 在 马 前 。 君 子 察 于 此 三 者 ， 可 以 有 志 于 学 矣 。 古 之 学 者 ， 比 物 丑 类 。 鼓 无 当 于 五 声 ， 五 声 弗 得 不 和 ； 水 无 当 于 五 色 ， 五 色 弗 得 不 章 ； 学 无 当 于 五 官 ， 五 官 弗 得 不 治 ； 师