论述类文本思路对外公开课课件

论说类文本阅读局部构想摘要，讨论论文的三要素：论点、论据、论证构想问题的解答形式：文章先写什么，再写什么，再写什么，最后写什么。 课前检查，重读考试纲要，分析文章结构，把握文章构思的结构，是文章构思的具体表现。 重点考察把握段落间联系的能力和把握段落内部结构水平的能力。 引进，(10江苏卷谈静 )1.文章题为“安静话”，最后一段写成“安静话”，请简单说明全文的构想。 (6点) (11年江苏卷捧与挖 )2.请简要总结本文的论述构想。 (4分) (12年江苏卷笑的价值 )3.请简要分析文章第三段的论述水平。 (6点)，谈关公文化的“义” (二统)，16 .请简单分析文章第段的论述水平。 (6分)平均分：最低分：1.38最高分：2.33我班：1.83，学习目标，提高局部段落构想的概括能力学习。 板块提高能力后，请简单分析(二统谈关公文化的“义” )16 .文章第节的论述水平。 (6点)，回顾过去的问题，“参考解答”首先提出关公所代表的“义”成为调节更广泛社会关系的规范，接着指出关公所代表的“义”具有“象征性的象征”特征，最后指出关公所代表的“义”是向历代移动社会公共空间最必要的。 问题1 :论说对象不明确，不允许概括。 两次反省，关公所代表的“义”超越了血缘家庭关系，成为调节更广泛社会关系的规范。 政府在推进文化建设的过程中，其推荐的文化理念、行为规范和道德标准应该是知识分子赞同、平民熟悉、集体清晰记忆的“象征形象”。 只有这样，文化建设才能发挥和谐社会、繁荣经济、强大国家的作用。 关公文化及其相关的“义”具有这样的特点。 孔子、孟子有理论书，但没有关公。 他用实际行动说明了“义”。 这样，他的影响力超越了所有人，流浪百世，到处都有关羽的故事和传说，关公在世界上一天也没有做过皇帝，却成了后代尊称为“关帝”的人。 关公和异乡异姓刘备、张飞“恩若兄弟”，经过一些离合、艰辛，共同死去的关系，是关公崇拜者、信奉者的模范，从普通百姓到上层官员，演变成了所有流动人口，如军队、商人等敬仰的榜样，成为中国人的基本道德标准之一。 这种关系是面向历代移动社会公共空间最需要的，因为每个人都希望合作者、同道者是志愿者“仁治人、义治我”中“无私”和自律的人。，对策是：1:论题意识(关注标题) 谈关公文化的“义”3名单学说异谈静，问题2 :论证水平不明确，总结不完整，二次反省，关公代表的“义”超越血缘家族关系，更广泛的社会关系政府在推进文化建设的过程中，其推荐的文化理念、行为规范和道德标准应该是知识分子赞同、平民熟悉、集体清晰记忆的“象征形象”。 只有这样，文化建设才能发挥和谐社会、繁荣经济、强大国家的作用。 关公文化及其相关的“义”具有这样的特点。 孔子、孟子有理论书，但没有关公。 他用实际行动说明了“义”。 这样，他的影响力超越了所有人，流浪百世，到处都有关羽的故事和传说，关公在世界上一天也没有做过皇帝，却成了后代尊称为“关帝”的人。关公和异乡异姓刘备、张飞“恩若兄弟”，经过一些离合、艰辛，共同死去的关系，是关公崇拜者、信奉者的模范，从普通百姓到上层官员，演变成了所有流动人口，如军队、商人等敬仰的榜样，成为中国人的基本道德标准之一。 这种关系是面向历代移动社会公共空间最需要的，因为每个人都希望合作者、同道者是志愿者“仁治人、义治我”中“无私”和自律的人。，对应2 :关于阶层意识的兴趣和论题的重要语句关注象征性的词语(关键词，顺序词，范围词，过渡词)，正式：总分，转换，因果，递归等(重正轻偏)，对策，问题3 :文本意识淡薄，概括空洞，二次反省，关公代表的“义”超越血缘家庭关系政府在推进文化建设的过程中，其推荐的文化理念、行为规范和道德标准应该是知识分子赞同、平民熟悉、集体清晰记忆的“象征形象”。 只有这样，文化建设才能发挥和谐社会、繁荣经济、强大国家的作用。 关公文化及其相关的“义”具有这样的特点。 孔子、孟子有理论书，但没有关公。 他用实际行动说明了“义”。 这样，他的影响力超越了所有人，流浪百世，到处都有关羽的故事和传说，关公在世界上一天也没有做过皇帝，却成了后代尊称为“关帝”的人。 关公和异乡异姓刘备、张飞“恩若兄弟”，经过一些离合、艰辛，共同死去的关系，是关公崇拜者、信奉者的模范，从普通百姓到上层官员，演变成了所有流动人口，如军队、商人等敬仰的榜样，成为中国人的基本道德标准之一。 这种关系是面向历代移动社会公共空间最需要的，因为每个人都希望合作者、同道者是志愿者“仁治人、义治我”中“无私”和自律的人。 12年江苏卷捧与挖对文章第三段的论述水平进行了简要分析，以指示在摘要、对应3 :整合意识时，摘录语句而不是语句，提取并整合主要信息(重复出现的语句、全面的语句) :指示还原代词表达式的对策、板二学。 (6分)要能使人笑话，首先要看到他的真面目。 财富、地位、学识等一切，只是表面积累，决不能磨练喜剧精神的利刃。 孩子们比大人更有人的智慧，女性对人的性格总是有敏锐的洞察力。 可见妇女和儿童是喜剧精神的主要经营责任人。 这是因为他们的眼睛没有被学识的云遮住，他们的脑子也没有塞进书本的理论僵硬，人和事依然保持着清晰的轮廓。 在我们的现代生活中，成长迅速的丑陋疣，是那些华美而不现实的矫正，世俗习惯的正统而乏味的虚弱的集合，最可怕的是笑容的光辉，像闪电一样，灼热的它们蜷缩成一团，露出了光林的骨头。 正因为孩子们的笑容具有这样的特性，虚伪的人们恐惧孩子的同样理由，在学识长的工作中，女性们可能会被白眼看到。 她们之所以危险，是因为她们笑了，就像安徒生童话中的孩子一样，当长辈们向国王不存在的华丽衣服下拜时，他直言不讳地说国王是裸体的。首先，提出了嘲笑别人的前提，其次是女人和孩子能够看到人的真面目的原因是他们不受僵化的书理论所束缚，最后说了女人和孩子的嘲笑有着可怕的力量。 请简单分析每周练习笑的价值文章第3段的论述水平。 (六点)人的欲望是填补不满的黑洞。 渔夫妻子的第一个欲望只是想要新木钵，但是在得到新木钵后，她立刻想要木屋即使奴役满足她欲望的金鱼，也是超过了极限，吹起肥皂泡，吹得太多，必然爆炸了。 凡事都有限度，过度就会受到惩罚。 这是朴素的人生哲学，也是自然界许多事物的法则。 民间流传的许多劝说性的故事，使人们想起抑制自己的欲望。 据说印度人捕捉猴子，做筐，把食物放在筐里。 猴子一拿到手抓住食物，就拿不出手来。 出手必须扔掉食物，但猴子绝对不会扔掉食物。 猴子没有“放置”的智慧。 人有“放置”的智慧吗？ 有的人能抵抗金钱的诱惑，有的人无法抵抗美女的诱惑，有的人能抵抗金钱美女的诱惑，但有的人无法抵抗权力的诱惑。 人总有扔不掉的东西。 这是人的