小仓百人一首汉译版本--网友版

清凉作品小仓百人一首汉诗翻译全集秋天的田里野庵的苫边荒芜，衣手被露水淋湿到了秋天那种程度的事情，我心里就被汤汁淋湿了秋田的：“秋之”中的“之”是格助词，表示所属，相当于“之中”。 “田之”“之”表示所在，相当于“遇到”。 “秋田的”的意思是“在秋天的街道的田里”。(2)理香：“理香”是挂词(谐音双关)，可以理解为“割穗”，“假庵”可以理解为“假庵”的省略读音法是指秋天为了方便收割稻子而在田边建造的临时小屋(草庵)。 “呵”是历史假名，相当于口语中的“呵”。 因此，“卡里穗”应该读作“卡里穗”嗯，“不”应该读成“不”。(3)荒废船篷：体言间投助词“为”形容词词干接尾词“为”是语言惯用型，显示原因和理由。 相当于口语的“因为”为而。 “荒芜苫小牧”的意思是“苫小牧很粗”。(4)我的衣手是“我”，即“我”，第一人称代词。 “是”代表一切，相当于“的”。 “手”是指袖子。 “是”是提示助词，用法与口语不相容一样。(5)被露水淋湿：“淋湿”是“淋湿”(拉下二)的连用形。 “turn”是接续助词，意味着与动词、助动词连用形相接，继续动作和状态不断。 “tour”在这里用于句末，表达感叹的心情。翻译：秋收稻岸宿过夜盖小屋。弄湿袖子原来太疏远了。哈哈吸点油五绝有点白过了春天到了夏天，白妙的衣裳飞扬天上的香具山太远了，被夏日冲走了西部时期也是天皇的辉夜持统天皇(1)过了春天，“春天”是主语，以下省略主格助词“是”。 “过去”是“过去”(加上二)的连用形。 “春天过去了”的意思是“春天过去了(然后。夏天到来：“kiko”是可可动词“来”的连用形。 “能”是“能”的缩短。 “可以”是连词，从助动词“n”的连用形开始由过去回想助动词“雾”的连体“雾”构成。 “会”的意思“完了”。 “象”是推量助动词，相当于“象”。 “二把“芥末酱”缩短为“芥末酱”。 “夏天来临”的意思是“如果夏天过去了就没有了”。 “生活”是终止形，这首歌应该在这里断句。(3)白妙的“白妙”是和歌中常用的枕词，象征着被冠在“云雪”等白色场面的前面。 然而，这首歌的“白妙”并非枕词，而是其意思白布，白布。(4)衣服、寿司：“寿司”是“晾干”(四)的终止形式。 “taku”是词组，也就是“taku”的变音，但是“taku”在用历史假名朗读的时候要注意应该念成“小点”。 意思是“衣服护士”“被说成是衣服护士”。(5)天上的香具山：“的”表示所在，即“变坏”的意思。 “香具山”位于奈良县橿原市东部，传说是神话时代从天而降的神山。 我们称之为“天”的香具山”。翻译：香具山光好在谁家晾素衣服？夏天的风满袖没必要叫春归。 (五绝)香菇山鸟尾的尾巴的尾巴的长长的夜晚一个人睡觉一个人打哈欠的结尾，一个人打哈欠柿本人麻吕(1)鼾声：“鼾声”是枕词，冠在特定词前，修饰或调整语调，增添优雅优美的感觉。 根据那个意思，不能翻译。 “严厉的”指的是“拖脚的”，也就是“拖脚的”。 万叶集写的是“我喜欢的”，平安时代后进化为“我喜欢的”。(2)山鸟尾巴的尾巴：本句有三个“的”。 第一个“的”是体格助词，表示一切，和口语一样。 第二个“的”是表示同格的格助词，可以以理解为口语的“啊”。 第三个“的”是连用格助词，表示比喻，相当于“那样”。 “鱼尾”是“垂尾”。 “山鸟”是雉科学鸟类，也可以理解为雉。 “山鸟的尾巴或尾巴”是指“雉尾下垂(长)的尾巴”。 这首歌的前三句：“在寂静的山鸟的尾巴上尾之”是第四句“长尾”的序词。 序词是指在构成和歌中心的某个词之前，为了记述背景、创造氛围、调整音调而添加长的连体词节。 这是和歌中常用的修辞手法。(3)一边熬夜一边缩短形容词“长时间”，为了达成七音节省略了末尾一音节。 “长相”是榻榻米语显示程度非常“非常长”。(4)一个人睡觉：“加”是系助词，表示不确定。 “桃”也是助词，表示感动和咏叹调。 “也许”也可以看作是“也许吧”这个词有意义。 “睡觉”是推量助动词，相当于“吧”。 “睡”被认为是挂词，也就是谐音双关，有“合欢”“睡”的意思。 系助词“ka”要求以相应的“睡觉”以连体形式结束，在日语中称为系结规则，即系助词“ka”、“nana”、“ya”、“ka”“添加到句子中时，对应的活用语以连体形式结束。翻译：空房子是孤零零的伴随着数个流光。多久睡不着觉谁更同情呢？ (五绝)到田子之浦来看，白妙的富士山的高岭上下着雪从鸡蛋的摇晃中可以看到屋檐的高低，两人山部赤人(1)田子之浦：“田子之浦”是地名，也可以写作“田子之浦”，古代的“田子之浦”是富士川西岸蒲原等海岸、本歌所吟咏的。 然后现在的“田子之浦”是富士川东岸的富士市，与本歌咏的地方不同。(2)到处看：“我家”是接续词，强调“出来”的动作。 “出来”是达行下二段动词“出来”的连用形。 “看”字在马行上一段动词“看”的已成形接续助词“ba”，与现代语的意思相同。(3)白妙的“白妙”在和歌中常用作枕词，但在这里应该不是枕词。 因为“白妙”在“富士”面前是赢不了的。 在这里本来应该解释为“白色的”的双曲馀弦值。(4)下降：“下降”是拉行四段动词“下降”的连用形。 “turu”是接续助词，表示动作重复，在和歌中常常感叹句末。翻译：在田子浦面前抬起眼睛一看富士山的雪看(韵)深山里红叶飘扬的鹿鸣叫的时候和秋天是悲哀的/猿丸先生(这样山上的人特别喜欢这样的时候。至：(七绝)奥山秋意把树林染成红色，打鹿的声音让人悲伤不已。我停下来感慨，谁来安慰孤独感？6、如果看到置于微弱的渡桥上的霜白色的话，夜晚就会到旁边去(中纳言家持)。起：(五绝)飞桥渡鸦影，霜白楚天高。在夜晚的山腰，预定明天傍晚再招募。任性庵是都的辰巳，而且是居住的，连接世界的山，人是天真的任性的人，就是这个意思，静悄悄地，迎面而来的山和，一个人一个人喜撰法师我庵：这样比较容易理解。 其中“庵”是对自己所在地的谦称。(2)都辰巳：“都”指京都。 在古代阴阳学中，天干支局表示方位，其中“辰巳”表示东南。 “都辰巳”是京都的东南。(3)独居：“然”即“然”，相当于口语的“如此”，与汉语语句中的“然”同义。 有些人认为“鹿”是“鹿”虽然这一点也相通，但结果却让人觉得后来的“迎接世界的山”有些不协调。 “哦”是系助词，“住”是连体形，两者有关系。 关于打结的规则正如上文（三）柿本人麻吕中已经介绍的那样，当出现“哎”、“呀”等系助词时，下一个词变成连体并与之相应，强调。翻译：这首歌之后的两句话自古以来就被称为“费解”，从很久以前就有无数的注释者持续着讨论。 对于通行的解释，我们认为“世上的山与山”是挂词，也就是谐音二关，因为其中的“忧”既表示“忧”又表示“宇治”，所以这篇文章的完全意思是“以世为忧，住在宇治山”。 宇治山今天在北京都府宇治市东部，是日本的名山。 “和”表示引用，是后文“不和”的内容。(5)人是虚假的：“虚假”是历史假名，实际上是“不”。 “鸣”是表示传闻、推断的助动词。 意思是“听别人说的话”言外隐含着“我不这么认为”这句话。翻译：结庵在京东南云云宇治山。“结庐在人境，车马无喧嚣。 我离问你几个能尔远了。 的意思)那片原野，撒上去一看，春日的到来，弥撒的山上，也许只有一个月那个原来，撒上去的话，就会觉得微弱，美咲的山，而且是安倍仲麻吕(1)天原：原显示广义，天原是广阔的天空。(2)从旁观察，“振作”是强调意义的连接词，也写有“振作”，在现代日语中也有很多以“振作”开头的词语。 “只要看看”从想抬头看的意思来看，“酒”是“放置”。春日：“春日”是指奈良的春日神社，其读法特殊，不是“春日”或“真实”而是“春日”也就是说，它代表春天的阳光。 “成”是表示判断的助动词“成”的连体形，意思是“所在”。(4)弥撒山被称为“弥撒山”奈良市东部的名山、若草山。(5)但是也许是月亮：“那”是达行下二段动词“不行”的连用形。 “狮子”是表示回忆的助动词“狮子”的连体，装饰“月亮”。 “那是月亮吗？“原”是指口语中的“出来的月亮”。 “也许”是表示咏叹的终助词。翻译：成千上万的心灵身在异国。今天长安月像三笠山。因为花的颜色不能一个接一个地完成，所以特意在自己身上装饰故乡/小野小町翻译：容易褪色的人容易变老，下雨我容易投身。这个，这个，去也好，回也好，分手也好，知也好，不知也好，不知道也好，冬坂关这个，这个，那个，那个，那个，那个，那个，那个，那个，那个，那个，那个，那个，那个，那个，那个，那个这个或这个“这个”是指逢坂关。 “呀”是间投助词，叹息相当于汉语的语调助词“啊”“啊”，用楚辞比喻的是“西”中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析。 “这个”修饰最后的“逢坂之关”。 这首歌使用了“体言止挡”的手法，全歌的框架是“这个，这个逢坂的关”三句都是最后一句“逢坂关”的连体。(2)去也好回也好：“去”、“回”都是动词连体，后面修饰的中心词“人”省略了。 “去”从京都往东，“回”从东合格后返回京都。(3)分手：“分手”和“逢坂关”中“相遇”的相对关系下，希望和现实之间显示出很大对比度的无力。(4)知也不知：“知”、“不知”都是动词连体，后面省略“人”，句式和第二句一样。(5)哼哼坂关：“逢坂关”是逢坂山关。 逢坂山也被称为手向山，因为半山腰两条坂道交叉汇合，故旧名称为“逢坂”。 逢坂关站在现在京都府和滋贺县的边界，有从京都到东国的必经之地。 壬申之乱时，大友皇子和海人皇子在逢坂关展开了激烈的决战。 古代，近江逢坂关、伊势铃鹿关、美浓不破关被称为“三关”。翻译：古今的悲欢事，坂关前就知道了吗？告诉别人，我的原，八十岛，不划船吧，那条钓鱼船我的原来还是打算用锯子锯，给人家吧(1)我的原：即海的意思。 是海洋的文学化说。八十岛上的“八十岛”是指很多岛屿。 濑户内海部分航段岛多，暗礁潜伏，十分险恶。 “80”当然是虚指。 “赌上钱”下二段活用动词“挂”的连用形。 “挂”是一个多义词，在这首和歌中是“出发去某个地方”的意思。(3)不划出的话：“划出”是达行下二段活用动词“划出”的连用形。 “划”原本是摇橹的意思，之后是“出来”的意思，是为了出航出发的双曲馀弦值。 “死”的助动词结束了。 “和”是表示引用的助动词。 前三句都是“告”的内容。告诉别人：“人”是指京都的家人、亲属。 “告”在接下来的两段中活用动词“告”的命令形式，表示强烈的请求和祈祷。 “告示”的内容内容是“和”前三句。 “哟”是感叹词。(5)那条钓船：“嘛”是指把汉字写成“海人”或“海士”的渔夫。 “钓鱼船”是一艘渔船。翻译：我走向广大的岛屿，人生就变成了这样的浮萍。孤舟千里，告知渔夫朋友。12、天风，云彩通道，吹灭吧，总结的姿态，暂时停止没什么意思，我的东西吗？我的东西吗？我的东西，我的衣服，我的衣服，我的衣服，我的衣服，我的衣服(1)天风：“一”是古代的格助词，相当于“的”。 “天之风”是“天之风”。(2)云通道：云飞舞的道路，仙人升天的道路。(3)吹关闭哦：“吹关闭”是达行上二段动词“吹关闭”的命令形式。 “哟”是感叹词。女仆的姿态：“女仆”把汉字写成“少女”或“少女”。 接触到这两个词，就把跳舞的少女比喻成仙女。(5)时常停顿：“时常”是副词，意思是暂时、暂时。 “停止”是马行下二段动词“停止”的未然形式，“停止”是表示愿望的推测助动词相当于口语中的“对”、“好”、“也就是说”之类。翻译：舞姬美也哉好像来了九天。但是风云遮挡，仙姿在人间。阳成院，阳成院，阳成院，阳成院，阳成院，阳成院，阳成院翻译：筑波岭之下，相思流向忘川有多少呢？14、陆奥的、忍也、不知是谁，像是要乱了，不要我道之野、忍信实、垂弘，无人可怜、无人可救陆奥：陆奥是地名，相当于现在日本东北地区的东部。忍潮：“忍潮”即“信夫”，福岛一带的地名。 “杜鹃花”是“信夫”生产的“折衣”，这件衣服首先是各种草汁因为涂在石头表面，铺上白丝，染上了纹理，纹理是不规则的乱纹。(3)谁说：“哇”是历史假名，即“好”。 “俞”是汉字