20 泰山文化在当地旅游酒店设计的解读.ppt

泰山文化在当地旅游酒店设计的解读,Taishancultureintheinterpretationofthelocaltouristhoteldesign,选题背景,国内外背景研究状况,研究方法,理论概念,酒店设计,地域文化背景下旅游酒店设计,地域文化,酒店设计的概念与内涵特征,酒店设计的演变,当地市场定位,案例分析,当地酒店,周边地区,本地消费性及文化性分析,地域文化的特征概念,酒店反映地域文化的特征,酒店设计与地域文化融合,表达方法,形式材料色彩符号,内容框架图,开展本课题的研究缘起及创新点,旅游酒店与一般酒店设计一样强调造型、流线、功能设计，同时景区的异域性、新奇的地方特色、自然健康的度假方式等方面有着更高的要求，更强调应用现代的设计技术创造具有民俗性和地方性的文化元素。,研究缘起,整体社会环境发生变革,消费观念发生变化,酒店空间类型的转变,当今度假旅游酒店存在的问题,滥用设计符号，把不适宜于放在室内的符号生搬硬套进来，与整体环境不符。对地域文化的忽视，没有在现代设计风格中融入传统元素，忽视了对消费者的直接影响，减少了观感度。片面追求奢华，互相攀比，不以地域自身特点出发，盲目照抄，外观千篇一律。成了“1+1=2”的简单堆砌。需提炼出独具特色的造型加以运用，从而使酒店彰显出别具一格的地域文化特色。,城市酒店与旅游酒店比较表,开展本课题的研究缘起和创新点,本课题的重点放在了如何将当地元素符号运用在富含有地域文化的旅游酒店设计，从酒店基本组成功能的角度进行分析，逐步研究地域文化在旅游酒店的表达。,开展本课题的创新点,旅游酒店地域文化的立足点地域符号,旅游酒店地域文化的核心点是地域符号的变形。地域符号的形式多样，可以具象、也可以抽象简化来体现其所要表达的内涵。符号元素的提炼再创造与运用，为我们视觉所接受的一切符号都同时兼顾着视觉表现和文化传达的作用，但是视觉符号并不是独立形成的体系，它必须依附于表达环境与情感结构，才能发挥效用。,在室内设计中符号的运用可以体现在多方面，在硬装部分，符号可以极大的提升软环境设计的氛围和品位。在另一方面，色彩与灯光也是符号的一种表达形式，他们通过鲜明的象征与隐喻作用来表达主题气氛，不同冷暖的色彩，不同聚散的灯光都可以营造出不同的空间氛围。,泰山文化的历史积淀,大汶口文化开启文明曙光,石敢当文化保佑华夏子孙,齐长城文化延续齐鲁传奇,封禅文化祈福国泰民安,红色文化激励后人奋进,大汶口文化因首先发现于岱岳区大汶口镇，命名为“大汶口文化”。大汶口文化距今4500年至6400年，为黄河中下游、淮河流域及山东、江浙沿海地区的原始文化。,灵石之所以成为崇拜的对象，主要是因为它有着“镇宅厌殃”等种种功能。由大山崇拜衍生出灵石信仰，最典型的莫过于“泰山石敢当”了。,齐长城是春秋战国时期齐国修筑的军事防线。始建予齐桓公元年(公元前685年)，经齐灵公、齐威王不断增修，至齐宣王时基本完成。后来齐滑王又加整修，先后历经400余年。,封禅文化是泰山最重要的历史文化现象，泰山的显赫名气正是源于此。,岱岳区是激情燃烧革命圣火的地方。1938年1月，英雄的岱岳儿女，在中国共产党的领导下，打响了山东武装抗日的第一枪。,泰山地域文化元素解析及提取,建筑文化,石刻文化,瓦当文化,石文化,宗教文化,泰山地域文化元素提取以泰山游览主轴线为主来进行总结梳理。,泰山地域文化,泰山地域文化元素提取,建筑文化,岱庙岱庙是泰山上现存最大、最完整的古建筑群，是古代帝王来泰山祭祀泰山神的场所。,宋天贶殿岱庙的主体建筑宋天贶殿。整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟。大殿采用了“九五”之制，重檐庑殿顶，上覆黄琉璃瓦的建筑形式。,宫观建筑岱庙建筑群,东御座因它处在岱庙的东华门内，又是帝王休息的场所，所以又称“东御座”。它是一个四合院式的建筑。由垂花门、仪门、大门、正殿和厢房影壁组成。,宫观、楼台、古亭、古坊,泰山地域文化元素提取,建筑文化,红门宫红门宫因岭南崖有红石如门而名，呈半封闭凹形空间。再加上宫前三重白色石坊，构成一组高低错落、色彩鲜明、形若天梯的古建筑群。,宫观建筑红门建筑群,飞云阁飞云阁为门楼式，上下两层，跨道而建。下层为南北相通的拱形门洞，上层建在洞门平台中间。,泰山地域文化元素提取,建筑文化,斗母宫斗母宫位于岱阳登山盘道东侧。明以前称龙泉观，以龙泉山水流经此而得名。斗母宫分前中后三院。中院西向开西山门，两侧分列钟鼓楼，院中有正殿、东配殿、南穿堂。前院有山门、寄云楼、禅房等；后院有正殿、东西配殿及龙泉亭。,宫观建筑斗母宫建筑群,碧霞寺碧霞祠现存建筑保留了明代的规模及明代的铜铸构件，殿为铜瓦，碑为铜铸，建筑风格多为清代中晚期的风格。祠以照壁、火池、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，左右分列。,宫观建筑岱顶建筑群,泰山地域文化元素提取,建筑文化,万仙楼跨盘道而建，门楼式建筑，下层是石砌拱形门洞，上层建在下层顶台偏北处，殿墙下部四周镶满明代朝山进香施财合山会题名碑63块。下层东北角有石阶与上层相通。,楼台建筑,高山流水亭为四柱方形石亭，柱上施角梁、扶角梁、金枋、单脊四注顶，浮雕瓦垄、勾头、滴水等，柱间上部施额板。西溪石亭全石建筑，北向，方形，封闭式，东西开窗，块石垒砌，四角攒尖顶，瓦垄和宝顶皆浮雕，勾头、滴水为浅浮雕。,古亭建筑,岱庙坊岱庙坊为四柱三门式，上为九脊歇山顶，正脊两端雕螭吻，中间立雕宝瓶，两侧立雕四大金刚拉拽。垂脊上有垂兽，戗脊上有3个走兽。屋顶浮雕瓦垄和勾头、滴水。石鼓面上浮雕麒麟、羊、鸟、缠枝莲花、梅花等。柱侧两面和额枋、门楣、过梁上浮雕缠枝莲花、麒麟送宝、仙鹤、云龙纹等。,古坊建筑,泰山地域文化元素提取,建筑文化,岱宗坊岱宗坊为全石四柱三门式，坊为方柱，柱下施滚墩石，柱上施额枋、额板和过梁，过梁上置6个大斗，斗影作一斗三升，斗上置五脊四柱顶。浮雕筒瓦、垂兽，额板上施雀替，正脊上浮雕宝相花。,泰山地域文化元素提取,石刻文化,泰山文化的另一个重要载体是泰山石刻。泰山石刻大体包括五个方面的内容：历代帝王封禅祭告圣文，寺庙创建重修记，石经墓铭，颂岱诗文，题景楹联。石刻的形式分为两种：一种是碑刻，一种是崖刻。碑刻主要集中在岱庙，而崖刻则多分布于登山中路和岱顶。据1993年出版的泰山志载：泰山共有石刻2516处，泰山主景区现存石刻1078处。由国务院批准的泰山总体规划规定了其中31块为名碑名刻。,岱顶大观峰的唐摩崖石刻,用龟做碑座的原因：龟长寿，附合立碑“万古流芳”宗旨；龟从原始社会时人类就把它与麒麟、凤、龙列为四灵；龟能负重，可表示碑主的德行厚载；我国古代成熟的文字最早就刻在龟甲上，后来一度把书籍称为“龟策”。因此符合立碑就是“树碑立传”之意。,泰山地域文化元素提取,石刻文化,岱庙龟趺碑,泰山地域文化元素提取,瓦当文化,瓦当是中国特有的建筑装饰方式，它是古建筑上的一种装饰物件，同时也有庇护屋檐的作用，它遮挡两行板瓦之间的缝隙，防止雨水浸蚀和美化建筑，使建筑更加牢固和美观。,从岱庙出土的瓦当看，题材形式多样，按照图案特点可分为六个主要类别：文字瓦当、几何纹瓦当、云纹瓦当、莲花纹瓦当、动物纹瓦当、植物纹瓦当、琉璃瓦当、灰陶瓦当。,泰山地域文化元素提取,石文化,保平安，泰山石作为国家首批非物质文化遗产的泰山石敢当是正义的化身，有“保平安”的功能。泰山石敢当在我国及海外流传已久、影响巨大的典型民俗现象，属于中国镇物文化。,泰山石敢当,作基台，泰山石泰山石是世界上最古老的岩石之一，主要是混合岩、花岗岩及各种片麻岩组成，间杂侵入火成岩体，质地坚硬，耐酸碱，耐风化，耐磨损，适合作为大型建筑的基座。,泰山地域文化元素提取,石文化,光大银行泰山石环境设计方案,泰山地域文化元素提取,宗教文化,道教历史久远，是泰山宗教的主流。其“神”“圣”合一的色彩更加浓厚。唐代是泰山道教的鼎盛时期，张炼师是泰山第一位女道人，主持碧霞祠。,佛教比道教约晚200余年进入泰山。中国佛教四大名刹：泰山灵岩寺，天台国清寺，江陵玉泉寺，南京栖霞寺。,周边文化对泰山文化的影响,曲阜孔庙，是举世公认的儒学发源之表征，祭孔即是朝圣，瞻仰圣地礼仪而领悟圣人之道，此乃仁者盛事。儒教取用儒家学说的思想实质，将孔子神化为儒教的奠基祖师，成了神仙。泰山红门附近的“孔子登临处”“三笑”(又名“三乐”)刻石，天街东侧的“望吴胜迹坊”，岱顶玉皇阁下的“孔子小天下处”等都是明、清以来及当代人附会传说而造景。事实和民间传说互为表里，构造了泰山儒教的人文景观，使泰山宗教更富有底蕴，焕发出“神”“圣”合一的奇光异彩。,周边文化在酒店的表达手法,现以曲阜国宾馆为例来分析酒店空间形式与地域传统元素的结合。坐落在历史文化名城曲阜大成路南首，与雄伟壮观的孔庙、孔府古建筑群同在一条轴线上，整体建筑采用仿古式建筑进行设计。,周边文化在酒店的表达手法,曲阜国宾馆,曲阜国宾馆是园林式儒家文化修学体验式主题酒店。在其平面图可以看出，室外景观的设计时借鉴了孔庙的古典园林的设计形式，楼与楼之间以北方惯用植物麦冬为主，列植了五角枫；小游园以松、竹、梅为主，进行了孤植或丛植；东立面挡土墙预留了花槽，以迎春、连翅、爬墙虎、长表藤等爬藤植物为主，进行了立体绿化，形成了既有层次，又美观自然的园林景致。着重强调了地域文化在其室内的表现：古典园林的长廊、米黄色的大理石地面、浅灰色文化石墙面、儒家文化壁画、效果突出的大型拼装中式古典吊灯。,方案设计以儒家文化为背景，颜色以传统的金丝柚色和金色为主，配以深色点缀，使色彩绚丽而沉稳。大堂的设计采用简约风格，从中流露着传统的“禅”意，突出了“儒家思想”的博大影响，言简意赅的表达出来，走廊顶面采用大面积的发光理石片，在造型上用直线条分割成等大的方形灯箱，同时分成组从顶面垂落下来，造型稳重大气，暖黄的光线柔和儒雅。,顶面没有过多的装饰造型，大面积的方形的天花藻井透露着儒文化的庄重典雅，这种文化符号经过设计师的巧妙处理更加概括简练，既体现了地方文化特色又具现代感，与整体相协调。大堂中灯的处理也把握住这一特征采用直线造型，方正饱满，大刀阔斧又不失儒雅，通过深与浅、明与暗、虚与实来实现儒家文化的儒雅大方与现代感的融合。,大小型宴会厅装修风格集古典幽雅和现代豪华于一体，将孔子文化与饮食完美结合，提供了独具特色而有深具文化内涵的设计。,从平面图上看，它的整个布局是由主干道为主线左右对分的，御座宾馆主要包括庭院、入口、大堂、中庭、廊道和露台空间五部分。下面将对这五个部分逐个分析其泰山符号的设计方法。,具体酒店与案例分析御座酒店,御座宾馆位于泰山脚下，总落于岱庙东临，与远近驰名的泰山岱庙连为一个整体，历史上来往帝王到泰山封禅祭祀均下榻岱庙“东御座”，御座宾馆缘此而得名。我们以泰山文化为主题风格来开展其空间设计，体现泰山景区地域文化的特色，使之地域文化在酒店运用恰如其分。,御座宾馆为仿古建筑，具有典型的皇家风范，它的平面规划充分的考虑了其周围的历史环境与地理环境。因其地面标高的不同，所形成的功能区的格局不同。它的整体采用园林式风格建筑，环境优美绿树成荫，房间设计古朴，装饰温馨简洁。酒店的大门，是一座石牌坊的大门，设计时考虑了民俗化的挂落、雕刻主要设计手法，体现了牌坊古朴粗犷的气场和浓郁的地域文化性。,具体酒店与案例分析御座酒店,入口空间的地域性场所营造,入门后，迎面的创意壁画是度假者眼前一亮，壁画刻意创造了泰山秀美山水的意境。,庭院空间的地域性场所营造,庭院空间的地域性场所营造,大堂空间的地域性场所营造,大堂空间的设计也并没有运用过多的装饰元素，而是通过比较浓艳的色彩来体现，营造出一个具有文化内涵的宽松、惬意的旅游酒店的大堂空间。,御座酒店主要有特色的宴会厅包括：聚仙厅，开元厅，望月亭，御膳堂等。这些宴会厅主要体现了一些地域泰山文化的特点。聚仙厅的背景墙设计是根据泰山石刻改进来的，“登山观海”的背景墙使人仿佛渐入到了泰山山境。而开元厅的背景墙表现的是泰山的磅礴气势，以及吊顶的设计，都实现了泰山文化在酒店当中的运用。另外铜门扣的设计，也同样是考虑了它的地域影响，吸收了方圆结合的形式。,宴会厅空间的地域性场所营造,在旅游酒店套房或会议室中，无需刻意装饰，但不能否定装饰，特别是在这类拥有悠久历史的旅游城市。套房或者会议室的空间出彩点是靠空间某一具体元素来实现的，即形式、色彩、质地、成分决定的，表现空间的地域文化特色，形成有特点的，浓厚的室内氛围；设计套房空间主要考虑两个部分组成:基本的空间以及附加其上的地域文化特色。,宴会厅空间的地域性场所营造,御座酒店为了达到隐喻的目的，或作为符号，在装饰母题上做了一些文章。利用古建筑的装饰构件或者瓦当，建筑勒脚，文字、书法来装点室内空间，以此增加室内空间的趣味和文化内涵。,符号的地域性场所营造,课题研究总结与展望,如何通过设计将酒店转化成为地域文化的载体，构成旅游者经历体验中的重要组成部分，这无疑将是设计时所需面对的一个重要问题。我们多讲的“传统复兴”并不只意为纯粹的“复古”，而是经过人为重新的整理和分析之后得出的富有独特性的设计方式与手法，切入点不同，侧重点不同，得出的结论也各不相同。,本课题针对上述状况，首先结合当前人们对度假旅游的心理需要，分析旅游酒店的类型和特点。然后，在其基础之上结合相关建筑理论，概括旅游酒店的地域性。通过实际案例，挖掘对旅游酒店地域性产生影响的因素及影响程度。发现自然因素、地域文化因素和材料与技术因素对其影响力较大。与此同时，还将当前旅游酒店地域文化设计存在的不足进行了探讨，对问题的解决提出了有效的解决办法，最终目的还是地域文化与旅游酒店的完美结合，最后展望了旅游酒店的未来发展趋势。,首先在此感谢吴祖林教授、吴涤荣教授、丁山教授、徐雷教授、邵晓峰教授和萨兴联老师为我答辩做评审