XXXX版第四章加强道德修养锤炼道德品质.ppt

,“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的办法，就是让美德占据心灵。”,了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用；正确对待中华民族的优良传统道德，辨析道德建设中的错误思潮；正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服务，基本原则是社会主义的集体主义；把握公民基本道德规范和公民道德建设的重点，提高进行道德修养的自觉性。,第四章加强道德修养锤炼道德品质,第一节道德及其历史发展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节践行和弘扬社会主义道德第四节恪守公民基本道德规范,一、道德的起源与本质,二、道德的功能与作用,第一节道德及其历史发展,三、道德的历史发展,道德的含义：,道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,这一表述包含两个方面的内容：,(2)道德依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系。,(1)道德是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,在中国，“道”，道路，引申为原则、规律、道理或学说。“德”，与“得”相通，指人在实行“道”的过程中内心有所得。“道”是行为的原则，“德”是行为的效果。,在西方，“道德”一词起源于拉丁语“摩里斯”（mores），意为风俗和习惯，引申其义，也有规则和规范、行为品质和善恶评价等意义。,这一表述包含两个方面的内容：,(2)道德依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系。,(1)道德是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,所谓社会舆论，是指人们表达、传播、交流关于某一现象、事件、行为和对人物评价看法的倾向性态度。从形成途径和存在方式看，可以把社会舆论划分为正式舆论和非正式舆论。,发发感慨、随便说说,平心而论、说句公道话,街谈巷议、流言蜚语,三言两语、七嘴八舌,在道德生活中，特别是社会性的道德评价中，舆论有着特殊的功能。,周久耕网络人肉搜索的典范,社会舆论的网络形式人肉搜索,“如果你爱他，把他放到人肉引擎上去，你很快就会知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉引擎上去，因为那里是地狱”,人肉搜索就是利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索为人找人、人问人、人碰人、人挤人、人挨人的关系型网络社区活动，变枯燥乏味的查询过程为“一人提问、八方回应，一石激起千层浪，一声呼唤惊醒万颗真心”的人性化搜索体验。,人肉搜索引擎就是指更多的利用人工参与来提纯搜索引擎提供的信息的一种机制。猫扑网的人肉搜索引擎就是其中一个比较成功的例子。,【辽宁女事件】,2008年5月21号，一个“号召13亿人一起动手把她找出来”的“搜索令”在网上迅速传开，一名年轻女子由于在视频中辱骂四川地震引发众多网友震怒，从声讨到寻找到警方根据网友线索将其扣押，仅用时不到半天。,此次搜索行动是最典型的“人肉搜索”，即通过人找人，人问人，人碰人，人挤人的网络社区活动寻找当事方，网友通过其上网的IP地址，找到上网的具体地点，随后，QQ号和QQ空间被找到，里面存储的相关资料，包括年龄、血型、居住地被公开，随着QQ密码被网友攻破，其同事的QQ号也被查出，信息被公布到“主战场”天涯后，更大的搜索网铺开，半小时不到，有匿名网友发帖称得知该女子的详细信息：1987年出生，沈阳市苏家屯人，她的身份证号码、家庭成员、具体地址、工作地点，甚至父母亲和哥哥的电话全被“挖”了出来。21日下午1时，沈阳市公安局苏家屯区分局根据网上提供的该女子的信息资料，在一家网吧将其抓获，现已拘留。警方称，该女因对网吧停止游戏娱乐活动不满而录制了辱骂视频，目前她已对自己的言论表示忏悔和道歉。,网络暴力第一案姜岩事件,在一个网民超过5.6亿、网络表达逐步社会化的国度，如果“在无穷的远方，有无数的人，都同我有关”的网络“人肉搜索”风行的话，很难想象，靠网民或网站经营者的自我约束，这些所谓的正义之“恶”不会愈演愈烈。,真正罪大恶极的人被搜索出来了；一些无辜的人们也被搜索出来了。越来越多的人在“人肉搜索”面前束手无策任人宰割。,人人都是福尔摩斯；人人都是受害者,如何防止被人肉搜索，保护自己的隐私呢？,1.不要只使用一个密码,2.不要随便填写你的个人资料,3.Email、手机号码不要随便公布,4.避免你的昵称和真实身份联系在一起,5.谨慎使用“记住密码”的功能，随时清除Cookies,6.注册两个邮箱以上,7.不要一个昵称通天下,8.如果短时间内有大量QQ添加你为好友，拒绝,9.不要轻易点击Email里和IM里传送过来的网址,10.最好的方法就是做个低调的人，不要做坏事,所谓传统习惯，是指人们在长期社会生活中逐步形成和积累起来的，已被人们普遍承认和熟悉的，一些日常的、稳定的道德经验、道德常识、道德情感和道德行为方式。,所谓道德信念，是人们对某种道德要求的正确性和正义性深刻而有根据的笃信，以及由此而产生的道德义务和强烈责任感。内心信念主要是作为良心来发挥其功能的。,良心在行动之前，帮助人们选择行为;良心在人们的行为过程中，能够扬善抑恶，调节行为;在行为之后，帮助检查自己的行为，进行自我道德评价。,(一)道德的起源,神启论,天赋论,感觉欲望论,生物进化论,二、道德的起源与本质,马克思主义道德起源观,人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件,1、道德起源的条件,社会关系的形成是道德起源的客观条件,人的劳动是道德起源的第一个历史前提,马克思主义道德起源观,人类道德胚胎萌发于原始禁忌,2、人类道德的历史生成,人类道德的萌芽,人类道德的形成,人类道德的形成和发展是一个由原始群的禁忌到氏族的禁令再到共同制定道德规范的发展过程，是一个从他律到自律，从外在要求到内在需要，从无意识到有意识的发展过程。,(二)道德的本质,社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。,道德是一种特殊的社会意识形式，是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。,社会经济关系所表现出来的利益，决定着各种道德的基本原则和主要规范。,在阶级社会中，各种道德体系带有阶级属性。,社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,二、道德的功能与作用,（一）道德的功能,1道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。,2道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。,钓鱼执法,南京彭宇事件,鼓楼区法院认为，老太太是与彭宇相撞受伤。理由是：“根据日常生活经验分析，老太太(原文为“原告”)倒地的原因除了被他人的外力因素撞倒之外，还有绊倒或者滑倒等自身原因情形。但双方在庭审中均未陈述存在老太太绊倒或滑倒等事实，故根据本案现有证据，应着重分析老太太被撞倒之外力情形。”判决书继续说：“人被外力撞倒后，一般首先会确定外力来源，辨认相撞之人；如果撞人之人逃逸，作为被撞倒之人的第一反应，是呼救并请人帮忙阻止。本案事发地点是公共场所的公交站台，且事发时间是视线较好的上午，事故发生的过程非常短促，故撞倒老太太的人不可能轻易逃逸。而根据彭宇自认，其是第一个下车的人，从常理分析，他与老太太相撞的可能性比较大。”,南京彭宇事件,法院认为，如果彭宇是见义勇为做好事，“更符合实际的做法是抓住撞倒原告的人，而不是好心相扶。”“如果被告是做好事，根据社会情理，在老太太的家人到达后，其完全可以说明事实经过并让老太太的家人将她送到医院，然后自行离开。但彭宇未作此等选择，他的行为显然与情理相悖，”判决书写道。,南京彭宇事件,“如果不是他撞的，应该不会垫钱”在和老太太家人一起将老太太送到医院后，彭宇曾掏出了200多元钱给老太太的家人交医药费，彭宇的解释是，“当时老太太家里人急着给老人看伤，又说没带钱。这样我才把钱给了他们，他家里人当时还说要给我打欠条。”而现在这成了他有责任的证据之一。判决书作了这样的表述：“在事发当天，彭宇曾给老太太200多元钱，且此后一直未要求老太太返还。关于彭宇给钱的原因双方说法不一：老太太说是彭宇先行垫付的赔偿款；彭宇认为是借款。”,南京彭宇事件,“彭宇和老太太素不相识，一般不会贸然借款。即便如彭宇所说是借款，在有承担事故责任之虞时，也应当请公交站台上无利害关系的其他人证明，或者向老太太家属说明情况后索取借条或说明。但彭宇在本案中未存在上述情况，而且在老太太家人陪同前往医院的情况下，由他借钱给老太太的可能性不大。”“而如果撞伤了他人，则最符合情理的做法是先行垫付款项，”基于上述判断，法院认为，可以认定这200多元钱并非借款，而是赔偿款。,(二)道德的社会作用,道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。,两种错误倾向：,道德无用论,道德作用的表现,道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。,四道德的历史发展,（一）道德发展的五种历史类型,原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德,原始社会的风尚习俗道德,纯朴性与野蛮性并存；,直观性与狭隘性同在；,自发性与外在性一体。,奴隶社会和封建社会的等级特权道德,道德原则是忠于君主；,维护人身依附和宗法等级关系；,鄙视劳动；,歧视妇女、主张男尊女卑。,资本主义社会的金钱自由道德,个人主义、利己主义、自由主义是最基本的价值原则；,“自由、平等、博爱”的口号；,拜金主义、金钱万能。,道德发展的规律性,社会发展与道德进步“二律背反”观点,一部分思想家认为，社会发展与道德进步之间存在着一种二律背反的关系，社会越发展进步，道德越堕落退步。,“科学和文艺日益进步，可人类变得愈来愈坏了”，“科学与艺术的光芒在我们天边升起，德行也就消失了。”卢梭,道德发展的规律性,道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期内可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。,评判道德进步的标准：,生产力标准,第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统,（一）继承和弘扬中华民族优良传统是社会主义现代化建设的客观需要。（二）继承和弘扬中华民族优良传统是加强社会主义道德建设的内在要求。（三）继承和弘扬中华民族优良传统是个人健康成长的重要条件。,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义,二、中华民族优良道德传统的主要内容,1.强调整体利益、国家利益和民族利益,“夙夜在公”(诗经)国而忘家，公而忘私”(贾谊治安策)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹岳阳楼记),2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐,孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”论语雍也墨子“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子梁惠王上,3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。4、倡导言行一致，强调恪守诚信。5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体在完善自身中发挥自己的能动作用。,三、正确对待中华民族道德传统,首先，坚持用历史唯物主义与唯物辩证法分析历史传统道德。,其次，在对待传统道德的问题上坚决反对全面继承和全盘否定的两种倾向。,批判的继承,对那些基本上属于精华的传统道德应当进行分析。,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”,“己所不欲，勿施于人”,“己欲立而立人，己欲达而达人”,对于那些较为明显的精华与糟粕相交织甚至融合在一起的传统道德，更需要谨慎地加以鉴别和认真地加以消化。,“见利思义”、“见得思义”、“义然后取”,“君子思义而虑利，小人贪利而不顾义”,“君子喻于义，小人喻于利”,中西方传统道德比较,中国：重整体、重“义”、重协调、重内省,西方：重个体、重“利”、重进取、重外律,从下面三则故事中体会中外道德传统的差异：,三个女孩在海边玩耍，她们头戴帽子，身穿裙子，分别来自中国、美国和日本。一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。,两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。,七个人分一锅粥,有什么办法实现最大的公平与和谐?,方法一：由一个人负责分粥。,方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。,方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。,方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。,方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。,在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。,第三节践行和弘扬社会主义道德,一、社会主义道德建设与社会主义市场经济,社会主义市场经济良性运行需要社会主义道德规范,利益机制,道德原则,生产环节,交换环节,分配环节,市场经济的负面效应,市场机制的逐利性，容易诱发拜金主义盛行。,市场经济的竞争性，会促发某些竞争者不惜以假冒伪劣、坑蒙拐骗等手段来取胜。,市场经济的等价性，滋生了权钱交易等种种有悖法理和人伦的所谓“等价交换”现象。,市场经济的分化性，往往引发贫富差距拉大乃至贫富两极分化。,市场经济的自主性，导致人们看重个人利益而淡漠社会利益和公共责任。,八名富豪网上征婚四千女子应征,前来应征的靓女们排成了长队,三鹿毒奶粉事件,北京三元酸奶中惊现玻璃渣,从1990年至2010年，收入最高10%人群和收入最低10%人群的收入差距，从7.3倍上升到23倍。特别是城乡居民收入差距已达到历史最高水平。,2012年中国身价超过10亿美元的富翁人数增至150名，这个人数名列全球第二，仅次于美国。而前1000名最富裕人士的财富总和从4390亿美元增至5710亿美元。中国的贫困人口估计接近3亿。据人均每日1.25美元的贫困线推算，这3亿人一年全部的财富不足1370亿，还不到前1000名最富裕中国人5710美元财富总额的四分之一。,二、为人民服务是社会主义道德建设的核心,1、社会主义经济基础和人际关系的客观要求,人为什么要为他人服务呢？,首先，为他人服务是人类生存的必然。,其次，为他人服务是人类生活的必要。,再次，只有为他人服务才能得到他人给予自己的服务。,“我为人人，人人为我”,大仲马的三个火枪手中的经典台词，英文是：Oneforall,allforone.,“人人为我”是为人人皆有私心，但愿天下人都能为我所用，天下物皆能为我所有；“我为人人”则是“天下为公”，是接受或吸收社会馈赠和精华后的反馈与回报，是解决个人生存与发展问题后兼顾的国家与民族之大义。其内涵就是若欲人人为我，须先有我为人人之心。这就是社会历史得以持续迅猛发展的真谛，是国家与民族长盛不衰的神丹妙药，是人类社会亘古不变的真理。孙中山,自己的花是给别人看的季羡林,爱美大概也算是人的天性吧。宇宙间美的东西很多，花在其中占有重要的地位。爱花的民族也很多，德国在其中占有重要的地位。四五十年以前我在德国留学的时候，曾多次对德国人爱花之真切感到吃惊。家家户户都在养花。他们的花不像在中国那样，养在屋子里，他们是把花都栽种在临街窗户的外面。花朵都朝外开，在屋子里只能看到花的脊梁。我曾问过我的女房东：你这样养花是给别人看的吧！她莞儿一笑，说：“正是这样！”正是这样，也确实不错。走过任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。许多窗子连接在一起，汇成了一个花的海洋，让我们看的人如入山阴道上，应接不暇。,每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是让别人看的；走在街上的时候，自己又看别人的花。我为人人，人人为我。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。今天我又到了德国，刚一下火车，迎接我们的主人问我：“你离开德国这样久，有什么变化没有？”我说：“变化是有的，但是美丽并没有改变。”我说“美丽”指的东西很多，其中也包含着美丽的花。我走在街上，抬头一看，又是家家户户的窗口上都开满了鲜花。多么奇丽的景色！多么奇特的民族！我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。,孟德维尔的绝对自私说,一个年轻人如果不去救一个落水儿童，年轻人是自私的，因为他害怕自己淹死；如果年轻人去救一个落水儿童，年轻人同样自私。因为只是儿童在水里挣扎着的痛苦让年轻人感到了痛苦，年轻人为了解除自己的痛苦就不得不去解除儿童的痛苦。因此，世界上没有无私的人，所谓善行，只是一种好看的罪恶而已。,2、社会主义市场经济健康发展的客观要求,毫不利已、专门利人、无私奉献是为人民服务；顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人民服务；同志间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同样也是为人民服务。,2、社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一,三、集体主义是社会主义道德的原则,1、集体利益和个人利益的辩证统一,社会主义集体主义强调：,2、集体利益高于个人利益,3、重视和保障个人的正当利益,集体主义道德的三个层次：,无私奉献、一心为公,先公后私、先人后己,公私兼顾、不损公肥私,案例一：孟德维尔的“蜂巢理论”,人类社会就象蜂巢，人就像蜜蜂。蜜蜂为了自己卑贱的冲动和虚荣心去投机钻营，身上充满“败行与恶习”，但就是在如此的恶行中，蜜蜂的私利得到了满足。假定每只蜜蜂都投机钻营，每只蜜蜂的私利都得到满足，最后就实现了所有蜜蜂的公共福利。人类社会亦是如此，每个人的自私行为充满着丑陋，但合拢起来则成了每个人的“极乐世界”。,思考：集体主义能否通过每个人的自私自利来实现？,囚徒的困境,两个夜贼，鲍伯(Bob)和艾尔(Al)，在行窃现场附近被抓获并被警方隔离拷问。每个夜贼都必须选择是否坦白和揭发对方。如果两个贼都不坦白，他们都将被判刑1年。如果每个贼都坦白并揭发对方，他们都将在监狱中度过10年。但是，如果一个贼坦白并揭发对方，而另一个贼不坦白，那么与警方合作的贼将被释放而另一个贼将在监狱中度过20年。,问题：在囚徒的困境中,利他与利己到底哪一种是最好的选择?,双方都以利人为目的：,双方都以利己为目的：,一方利己一方利他：,案例二：,英国功利主义思想家穆勒承认牺牲自己利益以增进社会福利的事情是客观存在的，但他认为不正常且应该尽量避免，因为个人利益的牺牲也就减少了由个人利益组成的社会福利，最终必然损害最大多数人的最大利益。,问题：自我利益牺牲就是对集体利益的损害吗？,案例三：,英国功利主义思想家边沁认为以集体名义损害个人利益最终必然导致损害集体本身的利益。他发问道：如果承认为了增进他人幸福而牺牲一个人的幸福是一件好事，那么，为此而牺牲第二个人、第三个人、以致于无数人的幸福就更是好事了。,问题：集体主义确认的集体利益优先权会导致对集体利益的否定吗？,第四节恪守公民基本道德规范,一、我国公民基本道德规范,基本道德：不损人利己、为人处世要顾及他人、“己所不欲,勿施于人”的道德。是“不能不遵循”的道德规范。,社会主义道德：是“有利于人”、“乐于助人”的道德。是被人们称为“美德”的道德，是受到称道的品德。,共产主义道德：可以达到“舍己为人”、“毫不利己、专门利人”的境界，是为人民可以“忘我”的高尚道德。是会获得称颂和崇敬的道德。,（一）提出公民基本道德规范的意义,1、体现了对道德建设规律的深刻把握。2、体现了历史传统与时代精神的有机结合。3、体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。,(二)公民基本道德规范的主要内容,“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人“团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善“勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取“敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会,有人说,节俭只是穷人用以自欺欺人的道德借口.因为,经济发展在于扩大需求,而节俭却可能带来需求萎缩.因此,节俭是经济发展的障碍物,是应该抛弃的伪道德。,新节俭主义,理性消费简约生活,（三）诚实守信是公民道德建设的重点,诚实守信是中华民族传统美德,“人而无信，不知其可也。大车无輗,小车无軏，其何以行之哉？”,“足食、足兵、民信之矣。”,“自古皆有死，民无信不立。”,史记李将军列传载，李广将军“每至乏绝之处，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不近食”。,三国演义载，诸葛亮“不可。吾用兵命将，以信为本。吾纵取胜，失信于人矣！蜀兵应去者，皆准备回家，其父母妻子，倚门数日而盼。吾今便有大难，决不留他，则全其信耳。”皆人呼曰：“丞相如此施恩于众，我等愿且不回，各舍一命，以杀魏兵，报丞相大恩，虽万死不辞。”,玫瑰花悬案,今后,无论在精神上还是在物质上,法国将始终不渝地对卢森堡公国中小学教育事业予以支持与赞助,来体现我们的拿破伦将军一言千金的玫瑰花许诺,讨论三个问题：,1、你是否赞同希罗多德的观点？“不管是说谎，还是讲真话，我们大家都是为了达到同一个目标：说谎的人这样做是为了取得信任并由于他的欺骗而得到好处，说真话的人则希望真话会使他得到益处和更大的信任；因此我们只不过是用不同办法达到相同的目的罢了。如果没有得到利益的希望，则说真话的人也愿意说谎，就和说谎话的人愿意讲真话一样了。”,2、心诺是一种承诺吗？宋朝有个儒生叫徐积，一次经过一家肉铺，心里想着要买这家的肉，但因为还要到前面去买别的东西，就暂时未买。回来时，他抄近路又遇到一家肉铺，正准备买肉时，忽然想到：“我已经心许了那家卖肉的，却又改变主意，这不是期骗我的初心吗？”于是他又绕道到心诺的那家肉铺买了肉，徐积后来回忆说：“吾之行信，自此始也。”为了忠实于自己的承诺，为了内心的诚笃和安宁，徐积绕弯路实现了自己的心诺。,3、尾生高的诚信可取吗？论语季氏篇记载，春秋时有一个叫尾生高的男子，与一女子相约大桥下面约会，到了约定时间，那个女子却没有来，而洪水上涨。为了实践诺言，尾生高一直等在那里，直到洪水淹没了他。尾生高在西方人眼中可能被视为傻瓜，但在中国则被视为诚信的楷模。他不仅把信守诺言视做为人处事的准则，甚至看得比生命还要宝贵。,（四）大学生与诚信道德,1、当代大学生诚信缺失的主要表现,弄虚作假严重,一是考试作弊屡禁不止二是学术抄袭司空见惯三是简历注水花样百出四是投机取巧追逐名利,信用意识缺乏,一是骗贷逃贷二是拖欠学费三是随意违约,人际关系冷漠,北京某大学在对420名学生的调查中发现，在“对他人的态度上”，有近一半的受访者缺乏对他人的足够信任感和安全感。在对“与陌生人打交道时要小心”回答中，表示完全赞同的高达45.8%，而完全反对这一说法的只有0.5%。回答“在这个竞争的年代里，如果不保持警惕，别人就可能占你便宜”时，完全同意的占32.7%，部分同意的占38.6%，完全不同意的只占2.6%。,2、原因分析,1、外部环境