七年级下册-短文两篇-共工怒触不周山-夸父逐日

短文两篇夸父逐日知识与能力：1、利用课文注释和工具书翻译课文。积累文言知识：“逐走、河、道、折、绝、倾”等； 2、朗读课文，正确掌握句中的停顿。背诵课文，了解神话的相关知识及夸父形象。3、会辨析文言文中的词语省略现象，正确翻译理解课文； 4、反复诵读，提高自学文言文能力； 5、深刻领悟故事蕴含的意义。过程与方法 通过朗读和翻译理解课文，培养学生的自学文言文的能力情感态度与价值观： 理解夸父这一人物形象以及文章的主旨。学习古人探索征服自然的顽强意志和挑战精神。教学重点：1、反复诵读课文，理解短文整体意思；2、整体感知文章内容，理解文章的主旨。 教学难点1、 学会多角度解读课文，领悟故事蕴含的意义。2、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。教学方法：诵读法，合作探究法课时安排：1课时一、导入：五千年的华夏历史孕育了灿烂的文化 ，勤劳智慧的中国人民创造了美丽的神话。神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。精卫填海的故事还记得吗？那么你还知道哪些神话故事呢？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，女娃造人）。今天，我们再来学习一篇古代神话故事夸父逐日。二、检查预习：1、何为神话？ （刚才同学们讲了这么多经典的神话故事，那么有哪位同学能给大家简要介绍一下神话及它的特征吗？） 神话是神仙或神化的古代英雄故事。神话故事通常具有想象和夸张的特点。 神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们对和多自然现象无法做出科学准确的解释，但是，人们又想探求这方面的知识，于是，只好借助想象来解决这些问题了，而这种大胆奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点，这种想象体现了远古人民对自然强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探索，神话故事中体现的大胆的想象力和创造意识是我们迫切需要的。2、山海经是怎样一本书？ （夸父逐日选自哪本书？这是一本怎样的书？） 山海经，共18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，有 “山经”，“海经”，“大荒经”；“海内经”一卷海内经四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识吗，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代的历史、地理、文化、神话、民俗等研究，均有参考价值。其中的矿产记录，为世界最早的有关文献。3、夸父是谁，查阅相关资料。 （山海经中有关于夸父的记载，有同学查阅到相关资料吗？）据山海经记载，夸父国是个巨人的国度，他们的耳朵上各穿一条黄蛇作为耳珰，左右两只手也各握一条黄蛇。另据朝野 载说：“辰州的东面有三座山，鼎足直上，各有几十丈高，是夸父曾在这里煮饭支锅用过的三块石头。”（夸父逐日我国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。）三、整体感知：1、明确下列字的读音。夸父（ ） 逐走（ ） 河、渭（ ） 杖（ ）2、学生齐声朗读课文。3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。（1）疑难字词： 逐走：赛跑，竞跑； 入日：追赶到太阳落下的地方；渴，感到口渴；得，能够；欲：想要；河：古，专指黄河，今，泛指所有河流；北：向北；大泽：大湖；弃，丢弃，遗弃；为，成为；邓林：桃林（2）词语省略现象：（夸父）弃其杖，化为邓林4、找学生逐一翻译课文。生可能有以下难翻译的句子：饮于河、渭：就到黄河渭水喝水。弃其杖，化为邓林：他遗弃的手杖，化为桃林。（“饮于河、渭”即“于河、渭饮”）译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？ 明确：逐走，入日渴，饮于河渭北饮大泽道渴而死弃杖化邓林6、从写作技巧上分析，这些画面运用了怎样的技巧？明确：丰富的想象，奇特的夸张，具有浪漫主义色彩：丰富神话内涵，丰富了夸父形象，英勇无畏，死而后已，造福人类。四、问题研究：过渡语：通过以上的朗读、翻译，我们对夸父这一人物有了初步的了解，想一想，你认为夸父是怎样的一个人？1、你怎么看待夸父这一人物形象?明确：他是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)2、你如何理解这则神话的主题?明确：反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。（板书）(第一个问题讨论明确了，这一个问题也就好解决了。从夸父这一形象，我们可以感受到古代人民敢于探索自然、走进自然的勇气和美好愿望。关键是要用神话的特点来引导学生。)3、成语链接：陶潜读山海经诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元行路难诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。后来人们常以“夸父逐日”比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄4、夸父敢与太阳竞逐，你怎么看待夸父“与日逐走”的行为？（如何理解失败的英雄这种看法？）（1）消极方面：自不量力（2）积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，及英勇的气概。 （杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。）5、从夸父这个神话人物身上，我们得到什么启示？树立远大理想，为理想不断努力奋斗！五、小结：“勇哉，夸父！壮哉，夸父！”，这个奇妙的神话表现了夸父勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的英雄精神，他的死具有悲壮美。同时反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父的精神魅力对后世影响极大，至今还被人们所传诵，因而产生成语“夸父逐日”，比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄；也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。 黑夜给了我们黑色的眼睛，我们要用它来寻找光明，同学们！让我们树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力！六、板书设计： 夸父逐日 山海经逐走，入日 渴，饮于河、渭 北饮大泽 道渴而死 弃杖化邓林死而不已，造福人类勇 敢 追 求宏 大 志 向丰富的想象 奇特的夸张 浪漫主义色彩共工怒触不周山教学目标： 1. 知识与能力：了解淮南子等相关的文学常识；积累文言词语和特殊句式；熟读课文，弄懂文章大意；背诵共工怒触不周山。 2. 过程与方法：借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容；通过出示资料，了解作品及人物. 3. 情感态度与价值观：学习远古人民无私无畏的奉献精神和改造自然的英勇气概。教学重点：1、 了解一些相关的文学常识；积累文言词语在理解文意的基础上，熟读背诵共工怒触不周山2、 以共工怒触不周山为例，进一步感受神话的省略艺术。教学难点：1、 如何理解共工之怒。2、 不周山的省略艺术在神话中的广泛运用。3、 不周山的省略艺术对后世文学作品的原型意义。4、多角度讨论分析，理解文章的内涵。课时安排：1课时课前准备： 1. 学生预习时，注重诵读：字音要读准，朗读要流畅； 2.对照注释及工具书，基本了解词句的含义，体会大意。一、导入：夸父逐日使我们认识了一位神话英雄，今天，我们要学习的是共工怒触不周山，它将引领我们走进远古神话的战争之中。这两则神话故事都反映了我国古代人民可贵的认识自然的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索未知的领域，发掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的发现的开端。共工怒触不周山这一则神话出自淮南子。有谁来介绍一下淮南子这本书，上学期学过的塞翁失马也选自它。事实上，淮南子里不仅保留了许多寓言故事，也保留了许多上古神话，我们今天要学习的共工怒触不周山就是一篇神话。二、整体感知：1、 师范读，学生正音，并感受节奏。（把不认识的字注上音，哪几个词比较陌生？）颛顼：与黄帝、鲧、尧、舜并称为传说中的五帝之一。是黄帝的后裔。共工：传说中的部族首领，炎帝的后裔。2、 生自由读几分钟，要求读准确，并读出节奏。3、 解释字词并翻译不周山：山海经大荒西经云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。” 不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。 不周山象征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。维：绳子。 绝：断。触：碰，撞。 焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。 尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向。三、问题研究：1、 共工怒触不周山的原因是什么？造成了什么后果？一个怒字表现了共工怎样的特点？共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。后果是使“天柱折，地维绝。”破坏力很强。“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。2、最后一句写了什么？故事已经完了，为什么还要这么写？（结合神话体裁回答）共工怒触不周山是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。3、共工他为什么要这么做？请你作一点推测。共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。四、感受神话的省略艺术1、 课文写了共工怒触不周山的原因和结果，唯独没有写过程，这是为什么？（最能吸引人的东西不写，不符合艺术规律，如果把这个拍成电影，票房一定很低。）虽然课文没有写共工与颛顼的这场大仗，但是从共工的表现来看，我们完全能想象这场战争有多激烈。是怎样惨烈的战争，让一族之首领怒到用头撞山的地步。当然，我们也可以把“天柱折，地维绝”看成是双方交战之后的满目疮痍，如果这样考虑，这场战争又是如何硝烟弥漫，也不言而喻了。2、 那么我们来看，共工怒触不周山这种写法是不是一种唯一呢？来看山海经里的另一场经典战争，也是炎黄两族的战争刑天舞干戚补充材料：山海经.海外西经云：“刑天与帝争神。帝断其首，莽于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干(盾)戚(大斧)而舞。”这篇神话在写法上是不是与共工怒触不周山有异曲同工之妙啊。的确，神话正是以它的省略才带给了我们无穷的想象，可以毫不夸张的说，省略就是神话的艺术生命。我们在写作时也常说要详略得当，但与其他省略不同的是神话总是把关键的东西省略，再比如夸父逐日，夸父究竟是怎样追上太阳的？简直可以拍一部动作片，省略。精卫填海，精卫是怎样淹死的？这么生动的过程，省略。这就是神话。这也是神话的魅力所在。3、 回到共工怒触不周山来，这个故事除了省略了共工与颛顼争帝的过程，还省略了什么？共工究竟是一个怎样的人？他和颛顼谁是正义的一方？共工最后的命运如何？，等等。所以我说共工怒触不周山只是一部拙劣的动作片，就一个“触”，共工的所有形象就只依赖于这个字存在。但是，这个故事却最终演化成许许多多的故事，成为许多文人的灵感和创作源泉。4、 共工故事的流变补充：鲁迅补天故事中对共工怒触不周山故事的套用和改写。 毛泽东诗词：（渔家傲 反第一次大“围剿”） 1931 春万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。雾满龙冈千嶂暗，齐声唤，前头捉了张辉瓒。二十万军重入赣，风烟滚滚来天