异化劳动理论

异化劳动理论一，马克思的异化劳动理论在1844 年经济学哲学手稿中，马克思讨论了异化劳动的四个规律：劳动者与劳动产品之间的异化关系，即“事物的异化”；劳动活动本身的异化，即“自我异化”；人及其自身本性的异化；人际关系的异化。(一)第：条重规定工人和劳动产品之间的异化，即“事物的异化”。这意味着在资本主义条件下，劳动者生产的产品不属于劳动者本身，而是属于资本家，资本家继续用它们作为控制劳动者的手段。“对象化表现为对象的丧失和对象的奴役，占有表现为异化和外化”。在这种情况下，劳动者的劳动产品变成了与劳动者相对的外来存在。结果是工人一贫如洗，工人越有生产力，就越受剥削，越穷。也就是说，“劳动的现实是如此的不现实，以至于工人们都饿死了。”第二条规定：劳动活动本身异化，即“自我异化”。这是指劳动过程。工人的劳动不属于他们自己，而是属于资本家，也就是说，在生产中，工人的劳动不是自愿劳动，而是强制劳动。因此，工人在他们自己的劳动过程中会感到身体和精神上的折磨。(3)第三条规则规定了：人脱离自己的本性。这是从第一条和第二条规则中抽象出来的。正是因为劳动产品和劳动活动被异化了，人性也被异化了。人性是一种自由而有意识的活动，是人类的目的。在异化劳动中，人类活动不再是一种自由而有意识的活动，它已经成为异化劳动中维持个人生活的一种手段。这将人性变成了人类的异类，并使工人的人性与其他人疏远。人性消失了，人类成了经济动物。工人的劳动只是维持身体生存的一种手段，这与动物的生活活动没有什么不同。唯一的区别是，动物是直接从自然界获得的，而人类是从经济社会获得的，没有自由和有意识的活动。(4)第四条规则规定了：人之间的异化关系。这是人类脱离自己的劳动产品、劳动活动和自身本性的直接结果。当一个工人的劳动产品和劳动不直接属于这个工人时，他必须属于另一个人。当工人与自己的本性疏远时，他们实际上是与另一个人疏远了。另一个人是资本家。总而言之，异化的含义可以从马克思的四篇论述中得到：1.异化是一个双向的过程，即主体对象化自己的本质，而主体反而成为对象化的对象。因此，异化包括异化和对立的含义。2.异化是人类作为主体创造的东西，它违背了服务于主体的初衷，在不断发展中逐渐成为独立于主体的客观力量。它不再是主体的手段和工具，而是依次控制和控制主体的过程和状态。二、现实中的异化现象在今天的现实生活中，在某种程度上，我们也被许多产品所奴役。建筑工人流下汗水，努力建造。这座城市的高层建筑一个接一个拔地而起。然而，许多工人只能“叹息房子”，不能负担得起生活和享受他们建造的房子。人们买房子住，是为了提高生活质量，但许多人成了“房奴”。为了按时偿还抵押贷款，他们不得不努力工作，并且经常坚持做他们不愿意做的事情，并且没有违背他们意愿的利息。结果，生活质量实际上降低了。网络技术的发展和应用给人们的生活带来了便利，但同时也带来了新的社会问题，如“网络综合症”。我们越来越依赖互联网。一旦互联网突然被切断，无聊、空虚和焦虑就会随之而来。手机也像一条将人们紧紧捆绑在一起的链条。如果你出门不带手机，你会一直坐立不安。这是科学技术发展带来的一种新的异化现象。人们远离高科技产品。随着竞争的加剧，许多企业工人的劳动压力和强度也在逐渐加大。市场经济的发展带来了效率、收入、竞争和创新意识。物质产品越来越丰富，人们有了更多的选择自由。然而，生产生活领域中一些违法违规行为的频繁发生，反映了人们道德水平的下降和人与人之间日益增强的疏离感。学术异化是指在学术发展过程中，学术逐渐违背了追求真理和创新的初衷和目的，成为主体攫取名利的工具和手段。“学术自由是学术文化发展的先决条件，从事高级知识研究的人必须摆脱智力障碍和智力保留，追求真理以获得真正的知识。为了保证知识的准确性，学者的活动必须只服从真理的标准，不受任何外部压力的影响，如教会、国家或经济利益。异化劳动理论一，对异化劳动四重性的理解马克思说：“我们的产品都是反映我们本质的镜子。”这表明人是客观存在，其本质体现在具体的对象中。对象化意味着我是我的对象。自我对象化后，客体与自我的关系呈现两种状态：一是主体与客体的同一性，即客体确认自我的存在，客体意味着自我的实现，这是正常的对象化；二是主体与客体的对立，即客体否定自身，客体意味着自我的丧失，这就是异化。根据马克思在1844年经济学哲学手稿中的论述，异化劳动表现为劳动者与劳动产品、劳动、人性和社会之间的四条异化规则。这四个方面紧密联系，相互深入，揭示了资本主义生产关系的本质。首先，工人与劳动产品疏远了。这表现为“劳动生产的对象，即劳动产品，作为一种外来存在，作为一种独立于生产者的力量，是与劳动相对立的”。人的对象化最初是通过劳动产品实现的，劳动产品是人的“镜子”。在劳动异化的情况下，对象化表明人是受客体驱动的，奴役人的创造不再是他的自我实现，而是他对主体的自我否定。工人成为他生产的劳动产品的奴隶，劳动产品成为独立于生产者的独立力量。工人创造的产品价值越大，他拥有的产品就越少，工人的价值就越低。劳动工具越复杂，工人越笨拙，他们就越成为自然的奴隶。最终，工人生产的越多，反自我的力量就越大。社会财富越多，工人越穷，甚至受制于他们自己的产品。此时，事物统治着人，人成为产品的奴隶。过去，人们统治着人，但现在，事物统治着人，产品统治着工人。第二，工人与劳动活动疏远了。异化不仅表现在结果中，而且表现在生产行为和生产活动本身中劳动者与劳动产品的异化源于劳动者与自身劳动活动的异化，表现为劳动的外部性、强制性和差异性。首先，劳动不是自愿的，而是被动的。因此，在工作时，一个工人“不感到快乐，而是不快乐，并且不自由地发挥他的体力和智力”，“他的劳动不是自愿劳动，而是强迫劳动”。其次，劳动是自我牺牲，而不是自我实现。对于工人来说，逃避劳动已经成为一种基于自然本能的选择。只要身体强迫或其他强迫停止，人们就会像逃避瘟疫一样逃避劳动。当我们从事一种实现自我价值和展示自我能力的劳动时，我们一定会享受它并享受这种劳动。相反，当我们从事一种外在的强迫劳动时，我们会在劳动中感到痛苦和苦难，只想及时摆脱这种强迫。最后，劳动异化的结果是工人社会性的彻底丧失。随着工人失去自由，被工作疏远，结果是他们失去了社会性。与剥削者的奢侈生活相比，工人心中不可避免地会产生愤怒和怨恨，这种情绪的积累会导致反抗和革命。第三，工人与人性疏远了。作为人类生命活动的独特性质，自由自觉的活动是人类区别于其他物种的根本标志。因此，人们如何在劳动活动中实现他们的全部潜力就是目的本身。马克思认为“一个物种的所有特征和一个物种的阶级特征都在于生活活动的性质，而人类的阶级特征只是自由和有意识的活动”。劳动是人类的前提，这就是“人性”。劳动应该是自由的、有目的的和自愿的活动，但是资本主义生产关系已经把人性的活动变成了人类维持基本生存的手段。这时，工人们已经异化了人性。第四，人们彼此疏远。资本主义社会中的异化劳动导致资本家占有工人的产品，形成人与人之间的对立，最终使工人失去他们的社会属性。如果一个工人的劳动产品不属于他自己，那么它属于另一个外国人，这个外国人就是资本家。工人反对自己的实质是反对资本家，即资本主义社会两个阶级之间的反对。工人变成了无产者，除了卖掉他们的劳动力生存之外什么都没有。这样，对于工人来说，劳动不是为他们自己，劳动产品不属于他们自己，而是属于资本家。工人的劳动产品和活动不再属于工人，而是属于反对工人的资本家。劳动者的劳动成为他人获取财富和自身贫困的前提。正是在这种劳资对抗的形式下，资本主义社会向前发展。在马克思的异化劳动思想中，异化劳动的前两种表现形式与基本经济事实有关，后两种表现形式是关于人性的异化。在资本主义条件下，工人的异化劳动生产和支持资本家的私有财产。没有工人的劳动和不受工人控制的劳动产品，就没有资本家和他们的私有财产。当资本家拥有更多的私有财产时，他们肯定会进一步加强和巩固他们所依赖的异化劳动，以保持他们对私有财产的支配和支配地位。异化劳动形成了一种资本主义私有财产关系，在这种关系中，工人失去了自己的产品，而资本家控制和占有了别人的产品，并在资本主义社会中形成了资产阶级和工人阶级之间的对抗。随着两个阶级之间矛盾的积累，它们最终会导致两个阶级之间的对抗。马克思认为，要改变这种社会状况，就必须进行社会变革，通过消除阶级差异，建立新的社会关系，最终扬弃异化。二，大学生学习过程中的异化现象当代大学生是建设中国特色社会主义的生力军。学习知识和技能是大学生最重要的任务。然而，由于就业压力或社会、家庭等其他原因的影响，大学生的学习过程变得越来越工具化和功利化，导致学习结果和学习过程与学习本质的疏离。虽然我国现在大力提倡以人为本的思想，提倡大学生的自由全面发展，但是在现实的社会经济条件下，在大学生仍然面临着严重的就业压力和生存压力的情况下，大学生要克服异化，实现人性的充分占有，还有很长的路要走。大学生学习过程中的异化现象主要表现在以下四个方面。(一)作为知识手段：学生掌握知识的本质和异化学习的意义知识是人类智慧的结晶，承载着人类追求的真善美的全部内容，是大学生通过学习获得知识的目的和意义。一方面，这是为了满足自己的精神需求。换句话说，大学生获得知识应该是一个满足他们精神需求的过程。另一方面，知识的不断获取意味着个人本质力量的不断积累，这是大学生选择人生道路、发挥潜能的前提和基础。在当代社会，人们对知识的理解更多的是“知识可以改变命运”，而知识是实现个人发展的一种手段。甚至，在现实中，这种发展主要是指经济和物质发展。在许多大学生看来，学习知识更多的是为了就业。当知识的本质力量与就业目标相冲突时，“大学生素质的提高让位于作为全面发展的内在目标的外部就业目标”为了生存和就业，大学生不得不在劳动力市场上自我推销。在同样遵循价值规律的劳动力市场上，大学生之间的就业竞争是知识的竞争，也就是说，大学生拥有什么样的文凭和学历，他们能说多少种外语，他们有多少种技能证书。知识作为大学生在大学生涯中的劳动成果，直接交给用人单位，用人单位以此作为衡量大学生个人价值的标准。此时，大学生的专业知识和技能已经成为他们生活选择的单一指标。“劳动所产生的对象，即劳动产品，作为一种外来的存在，作为不依赖于劳动者的力量，是与劳动相对立的。知识变成了一种与大学生自身分离的外来力量。它反对大学生，控制他们的未来和命运。此外，正如在资本主义生产条件下，“一个工人生产的商品越多，他就越成为商品，他就越贬低自己的价值。”由于高等教育的普及和大学中各种技能考试和资格考试的激增，大学生所掌握的知识也呈现出贬值的趋势。人们掌握的知识越多，知识作为资本的市场价值就越低，大学生掌握的知识就越少。为了在就业市场上获得优势，大学生必须想方设法获得更多的知识和技能，并获得更多的资格证书.简而言之，作为大学生劳动的结果，知识作为一种就业手段被外化到大学生自身。大学生没有占据它，而是迷失在其中，被知识所控制。大学生拥有的知识越多，高等教育的普及率越高，大学生的知识控制程度越深，他们的疏离感越强。(2)任务型学习过程：大学生学习过程中的异化。学习过程是大学生根据自己的需要和爱好，通过课堂讲授、阅读书籍和科学研究不断获取知识和经验的过程。这个过程是大学生理论知识、操作技能和个人素养不断丰富的过程。然而，当代大学生的学习目的越来越功利化。大学生利用就业市场的需求来引导他们的学习，这导致许多大学生只追求通过考试、学习分数、证书和学历，而忽视了理论的吸收和知识的积累。结果是“学而不学”、“知而不知道”、“写而不改”。大学生不能深刻理解他们所学的专业知识或技能。他们通常有没有能力的证书和没有能力的文凭。另一方面，正如劳动应该是自愿的，反映人的本质力量一样，大学生的学习过程应该是“获得丰富的学习经验，在学习中追求快乐和幸福”的过程，是一种自由自觉的创造活动。然而，为了就业，许多大学生选择了一个专业，他们所学的课程不是他们自己的兴趣或领域，他们可以充分发挥他们的个人专长。因此，大学生在学习这些专业和课程的过程中无法体验到学习的快乐和幸福。学习的目的不是为了满足自己的精神需求，而是为了让大学生在谋生的道路上变成一项“固定的任务”，他们经常为了学习而学习。“他没有在工作中肯定自己，而是否定自己。他不感到快乐，但感到不快乐。他没有自由地发挥他的体力和智力，而是折磨他的身体和精神。”在学习过程中，大学生不是自由地发挥他们的能量和智慧，而是成为教育体制和就业机制下的工具和受害者。这不难理解为什么当代高校大学生的心理问题逐渐增多，大学生的犯罪率和自杀率也逐年飙升。大学生的学习压力是一个重要原因。由于大学生在学习过程中功利目的过多、自我期望过高、学习负担过重，在无法获得预期效果的情况下，很容易诱发抑郁、焦虑、认知障碍等相关心理问题。(3)被动选择：大学生班级性质的异化。马克思认为，一个阶级的特征在于其生活活动的性质。动物只在本能的控制下进行生产活动，以满足其直接的生理需求。人类不同于动物的原因在于人类进行自由而有意识的活动，即劳动，这是人类的本质。大学生作为人类的一个特殊群体，自然