央视纪录片《中国通史》解说词 第06集夏王朝觅踪

第六集：夏朝寻踪这是中国历史上的第一个王朝。它不仅继承了龙山时代所有国家和城市创造的早期文明，而且为夏、商、周三代文明的可持续发展奠定了良好的基础。然而，它也是一个传奇的王朝。由于它的历史悠久，没有成熟的文字，它的所有历史，甚至是最权威的古代文献，都是由后人根据口耳相传记录下来的。对夏朝存在的怀疑是不可避免的，一度使历史学家感到困惑。直到考古工作的结果出现，夏朝的真实面貌才变得越来越清晰。河南省王禹苗玉舟市河南省禹州市的一条古街，几千年来一直供奉着一位伟大的历史人物。关于他的各种传说在禹州街头巷尾流传，他的精神代代相传。原禹州市文化局局长教导：这座建筑是神话传说的遗迹，是夏初禹州作为都城时流传下来的，与大禹治水有关。在禹州，一直有一个传说，古代禹州地区的洪水是由水中的一条巨龙引起的。龙在水中制造波浪，鼓励水冲走人们建造的堤坝，淹没土地和村庄，导致无数人的家园被毁和流离失所。然后，在众神的帮助下，大禹一个接一个地征服了九条龙，并将其中一条囚禁在这个八角形的井里。从此，人们把这口井叫做王禹索脚井，并在这口井上的雕像上建了一座庙，以此来感谢王禹世世代代的恩情。原禹州市文化局局长教导：虽然这个故事中有很多神话的传奇，但是这个伟大的故事是我们中华民族缅怀大禹治水的英雄行为。因此，这样一个神话的传说已经演变了。这表明这个地方被封锁了。它是大禹治水的象征和象征。那是洪水肆虐的古代。河水泛滥，巨浪直冲云霄，给无数人带来了无尽的痛苦。即使全体人民齐心协力，洪水仍肆虐了很长一段时间。水的控制成为最重要的事情，它关系到人类的生存。据史记夏本纪记载，在姚时代，大禹的父亲鲧也是一位治水专家。姚把抗洪的任务交给了甘。不幸的是，冈未能完成他的使命，最终因玩忽职守而被杀害。在舜时代，防洪的重任就落到了禹的身上。于从父亲的失败中吸取教训，改变了治水的方法。经过十多年的努力，他终于控制住了洪水。直到现在，大禹三次离家出走的故事仍被津津乐道。在世人眼中，大禹发挥了重要作用，造福了世世代代。李雪芹，清华大学历史系教授李：你可以看到世界上很多地方都有类似洪水的传说。然而，中国的洪水传说是不同的，因为我们的洪水传说在两个方面是不同的。因为像基督教圣经中那样，外国的一句谚语是，上帝创造了人，当人们做了坏事，上帝发怒时，他会降下洪水来毁灭人。然而，中国的传说并不相同。我们是自然灾害。尽管这是一场大规模的自然灾害，但凭借人类的主观斗争和本组织的力量，我们能够战胜这些灾害。大禹治水，大禹治水。作为一个国王，大禹走在了群众的前面，他用了多少年的努力才取得了这样的成绩。四川省阿坝州汶川县在距离河南禹州几千公里的四川省汶川县，羌人把大禹当作自己的祖先已经有几千年了。四川省阿坝州汶川县大禹铜像站在岷山岸边，大禹的铜像挂着一个方形的口，四周是平顶。发带隐约可见。在今天汶川羌族人的生活中，与大禹有关的各种文化习俗依然保留着，大禹精神已经深深融入到羌族人的血液中。这种特殊的舞蹈被称为“玉步舞”，是羌族婚丧传统中不可缺少的仪式。传说，禹步是从大禹的行走姿势演变而来的。传说大禹治水过程中因过度劳累而患了腿病，不能像正常人一样行走。为了纪念这位伟大的祖先，今天羌人按照大禹治水的精神，把大禹的跛足变成了禹步。每年农历六月六日，羌人都会在大禹的祭坛前举行盛大的祭祀活动，纪念先祖大禹的诞生。据说这一天是大禹的生日。那时，人们会在大禹的塑像前走在玉步上，跳着莎伦舞，缅怀先祖大禹无可比拟的功绩，祭拜世世代代。今天，汶川仍然保存着大量关于大禹的历史遗迹。大禹的故乡集人文景观和自然景观于一体，已成为中国人后裔游览古老而幽静的圣地。王有伦，汶川县文化中心原主任王：大禹的精神是用无私来团结中华民族。所有国家都是无私地团结在一起的。作为我们的祖先，我们应该，甚至更应该发扬这种精神。因此，当我们要在6月6日在这个地方向他献祭的时候，我们实际上需要世世代代记住这种精神，并且必须发扬大禹的精神。浙江省绍兴市大禹墓防洪的成功使于的威望空前提高。他不仅通过退位制度成为舜的继承人，而且还统一了原本分散的各州和部落，建立了以为中心的国家，使夏朝成为中国历史上第一个国王为天下之主的国家。大禹是夏朝的第一个皇帝。据说大禹死后葬在惠济山。今天，在浙江省南部城市绍兴，仍有与大禹有关的历史遗迹，如惠济山的于淼、玉玲和榆次。自秦始皇以来，许多皇帝都亲自出马。在中国五千年的悠久历史中，大禹文化无疑是一颗永远闪耀在中华民族精神文明宝库中的瑰宝。作为五帝之一，大禹被中国人民崇敬了几千年。控制水不进入房子的精神为后代所熟知。虽然大禹治水的故事发生在一个遥远的传说时代，但在今天的中国仍然有很多地方相信大禹去过。玉的宫殿、玉的庙宇、玉的露台、玉的亭子，甚至玉的洞穴等。各地的人们以不同的形式纪念这位中华民族的伟大祖先。每个中国人都为有大禹这样的祖先而自豪。大禹的精神早已深深烙印在每一代中国人的心中。河南省洛阳市洛阳博物馆李雪芹，清华大学历史系教授李：大禹治水的传说，他的精神是中国文化的核心组成部分。我国各民族都有大禹治水的传说。它突出了大禹作为当时群众领袖的精神。他的精神是美德。那么这种美德是什么样的，美德与人民之间的关系是什么，人民的生活是如何与领导者的美德结合在一起的，通过这个传说，关于这个问题有很多观点。虽然大禹治水的故事代代相传在妇孺中广为人知，但这些事件发生在一个没有文字的时代。一些学者怀疑它们只是神话的传说。这种怀疑并非没有根据。关于大禹治水最早、最权威的文献记载出现在尚书年，这是我国自流传以来最早的历史文献汇编。内容由商周历史学家撰写。然而，尚书被遗失了很多次，在它被重新发现后，古代和现代的真实性之间产生了争议。尚书大禹治水录引自史记夏本纪，记载了大禹在划定九州、治理山川方面的成就。由此产生了疑问。尚书年大禹治水的记载是否可信，大禹治水是否真实，大禹是否真有其人，甚至人们开始怀疑传说中大禹建立的夏朝是否直接存在。考古研究所所长，王：在文献记载中，写得越早，描述夏朝就越简单。然而，这本书写得越晚，就越详细。因此，有人提出，这种历史是累积的，也就是说，他们认为这种记录简单来说是不可靠的。河南省偃师市二里头村二里头下都遗址由于历史悠久，文件记录的真实性无法核实。考古发现已成为揭开夏朝神秘面纱的有效途径。然而，随着风雨的侵蚀和朝代的频繁更替，夏朝遗址早已坍塌，这也是考古研究中最难解开的历史谜团。赵海涛目前是二里头考古工作站的负责人，自2006年以来在这里工作了近十年。二里头位于河南省偃师市郊区，自20世纪50年代以来就吸引了大批考古学家的目光。考古学家许在实地考察后确认，他面前的遗址确实是当时的大都市，从而揭开了夏代文化考古探索的序幕。经过几代考古学家的不断努力，沉睡了几千年的夏朝之谜开始慢慢浮现在世人面前。中国社会科学院考古研究所所长王伟王：二里头遗址规模比较大。自从1959年被发现以来，我们的研究所已经组织了一个小组立即开始挖掘。到2014年应该是55周年纪念日。最重要的是，它与文献中记载的夏民族活动的中心地区不谋而合。它位于洛阳的这个盆地。因此，我们考古学家基本上认为它应该是夏末的都城。河南省偃师市二里头村二里头下都遗址二里头遗址总面积近9平方公里。20世纪90年代以来，二里头遗址的发掘面积进一步扩大，成果层出不穷。2004年，考古学家在原第二宫遗址下发掘出一处年代较早、规模较大、结构较为复杂的大型建筑遗址。这也将中国宫城的最早时代提前了100多年。二里头遗址发现的宫殿基地。这是目前中国确认的最早的宫城建筑。据测量，夯土基质约为20，000立方米。根据当时使用的木材和石头工具，总劳动力不低于8万人。整个宫殿主要部分的建造至少需要三到四年。没有皇帝，谁能建造如此宏伟的宫殿？考古学家根据遗址出土文物的特征，判断它为夏代都城遗址。宫城广场和常规建筑以及中轴线规划的建筑群为中国古代都城规划体系开创了先例。无论是在Xi汉唐都城遗址还是最完整的北京故宫，我们都可以发现它们与二里头的宫殿建筑机制相似。二里头宫无疑是他们的祖先，他们的基因是一脉相承的。正是它们影响着每一代中国人对建筑的审美和要求。赵，中国社会科学院考古研究所研究员赵：为什么说它是夏朝的都城呢？这取决于网站本身的规模。例如，该网站有4平方公里，这是非常大的。第二个还发现了一些重要的遗迹现象，如宫城，如宫殿。这一系列重要的发现都表明它绝对不是一个普通的遗址，而是一个首都遗址。河南省偃师市二里头村二里头下都遗址进入冬季，二里头考古学家正在整理今年发现的文物。对考古学家来说，这里的每一件文物都承载着夏先民生活和文化的基因和密码。河南省偃师市二里头村中国社会科学院二里头考古工作站中国社会科学院考古研究所二里头课题组副组长，赵海涛赵：这旁边有几个陶瓷网坠。椭圆形和长方体的中间有洞。这种网坠也更常见。当时捕鱼和打猎占了很大的比例。也可能有一把陶瓷刀，一把陶瓷镰刀，或者，一把陶瓷镰刀。导演王：可以看到，二里头时期，夏末农业有了很大的发展。这种作物不仅包括小米和小米，还包括大米，还有相对少量的小麦甚至大豆。因此，五谷在夏季已经形成，农业也有了一定的发展。有些人可以离开农业从事手工业生产，然后从事管理。二里头考古工作站收藏的数千件夏代手工艺品是解开夏代社会分工的重要证据。在考古学家看来，这些古代文物似乎能够讲述夏朝的生活和生产故事。随着夏代国家机制的出现和中央及地方政府的建立，与前尧舜禹相比，夏代的社会资源和劳动力更加集中。随着农业的发展，金属冶炼技术的出现，专门制造工具的手工业逐渐与农业分离。女工匠和有技能的男人不是织布工就是制陶工。这些出土手工艺品的精湛工艺和造型令后人惊叹不已。二里头，被夕阳笼罩着，有着悠久而厚重的历史，这在这片丑陋的土地上得到了生动的反映。尽管经历了几千年的风风雨雨，今天我们仍然可以感受到各行各业的熟练工匠在这里挥汗如雨的场景。在二里头出土的众多文物中，陶器数量最多。更让考古学家惊讶的是在一些陶器上发现的铭文。它们形状各异，经常出现在各种陶器的顶部，这使得考古学家有了一种探索古代汉字的新方法。人物对人类来说意义非凡。它们是人类最伟大的发明之一，也是从无知到文明的分水岭。考古学家和古文字专家。作为历史学家，人们从未停止探索人物的起源。多年来，人们一直认为中国最早的文字是商朝的甲骨文。然而，这些陶器上的铭文显然比甲骨还要古老。许多学者认为二里头遗址出土的铭文可能是早于甲骨的汉字，与商代甲骨有很大关系。由于陶文只以单一的形式出现在夏涛，人们无法清楚地理解它的含义。对于早期汉字是否出现在夏朝，专家们也有不同意见，无法给出明确的答案。贵州省黔南布依族自治州荔波县水书档案馆夏代文字是否出现，学界仍有很大争议。然而，令人意想不到的是，在距离二里头遗址数千公里的贵州省荔波县，一个神秘的民族一直在传承着与夏朝陶器图案极其相似的文字。水族是中国历史最悠久的民族之一，也是独具特色的民族之一。水族的2500多个词中，大多数是异体字。一代又一代，水书老师一直延续到今天。水族文字被称为水书，用来记录水族的天文、地理、历史、宗教、民俗等方面。水族在日常生活中也用水书作为建议和祝福，绣在水族的各种饰物和服饰上。在现存的水书文字中，水书老师发现了许多与夏涛符号完全相同的文字。他们甚至可以粗略地解释二里头陶文的含义，这也为寻找夏朝文字提供了另一种可能。孟锡林荔波县水甲社社长孟：如果用我们的方言把“猛”和“猛”翻译成汉语，就叫做“旺”。现在，就像在这扇门上写下祝福。它的意思是“好运”和“好运”。据估计，当我分析这个符号时，这就是我的意思。这些具有相似特征的符号不会出现在甲骨文这样的礼器中，而是来自生活用的陶器。然而，二里头出土的陶器主要来自墓葬。这是否意味着这些符号与夏朝的礼制有关？中国社会科学院考古研究所二里头课题组副组长，赵海涛赵：绝大多数精美的作品都是在古墓中发现的。这是可能的，而且这些坟墓也是从具有一定身份的坟墓中出土的。也就是说，当时可能已经出现了一套仪式制度。然而，与后世相比，礼制的概念并不那么严格，因为礼制是一个渐进的过程。自从发现二里头文物以来，考古学家已经发现了500多座坟墓。墓中出土了大量陶器。通过对墓葬规模和规模的比较以及埋藏物的差异，这些墓葬成为解开夏朝社会结构和礼制的重要线索。中