从中西神话的对比看中西民族文化的差异的文献综述

从神话看中西文化差异的文献综述神话无疑是世界文学史上的一朵奇葩。神话记录了上帝的活动，但也反映了人类的思想和观念。因此，它是一种对现实生活的虚拟和想象。正如马克思在（政治经济学批判)导言中所说，神话是“通过人类的幻想，由无意识的艺术方法处理的自然和社会形式本身”它是“自然力被想象和想象征服、支配和形象化”。上帝的产生取决于人的“自我意识”的形成。不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因此会有不同的神话。一般来说，前人主要从内容、思想、民族文化等方面对中西神话进行比较。1.内容差异(1)中国的神话注重对女神的赞美，而男人在神话西部尤其受人尊敬。高相信中国古代神话与古希腊神话之比较:关于人类的起源，中国的说女娲创造了人类，并且独立地创造了人类。此后，她提炼五色石头填天，消灭恶龙，驱赶野兽，填洪水，使人民能够重新安居乐业。更有价值的是，她从不称赞自己的信用，也不炫耀自己的声誉。因此，她被誉为一位慈爱、谦逊和伟大的人类母亲，她“已经赢得了九天的荣誉，并到达了世界的尽头。”此外，在精卫中，炎帝的女儿被淹死在水中，变成了精卫鸟，手持西山的树枝和石块，填满了东海，表达了中国妇女改造自然的愿望和不屈不挠的意志。希腊神话把创造人类的功劳归于男性神普罗米修斯，他只创造了男人，没有女人。第一个女人潘多拉是众神为了惩罚男人而拼凑出来的。她的出现给人类带来了灾难、贫困、饥饿、瘟疫、疾病、战争和死亡。在希腊神话，提升男性和压制女性的想法得到了清晰的反映。(2)关于神话神的诞生，中国和西方有很大的不同。陈在他的文章浅谈中国上古神话与古希腊神话之异同中说：中国古代的绝大多数神和英雄都是通过受孕出生的。例如，颛顼的出生是“大熊座埃塔星像一条毒蛇，月亮总是白色的，女性感觉像一个宫殿在一个隐蔽的房间，她生下了黑帝颛顼”。据记载，少昊的诞生是“黄帝出生时，星星像彩虹一样大，朱华河下游，女儿节在梦里举行，意义感生了白帝朱宣”；雌性迪顿在水中的月亮上生下了于霞。姜媛摸到了巨人的脚印，生下了周的祖先后稷。感觉到红龙又生了姚。然而，在神话西部，很少有这样的诱导神话。古希腊神话的神和英雄大多来源于神与神之间以及神与人之间的交往。在赫西奥德的神谱中，以宙斯为主神的奥林匹斯众神都是宙斯的血亲。宙斯是真正的“众神之父”。(3)中国和西方有不同的神话制度。杨珊珊在略论中国古代神话与古希腊神话的差异相信“古希腊的神话世界就像一个人类世界。最高统治者是宙斯，众神之神。在他的统治下，有大臣，也就是各种各样的神。他们分工明确，血缘关系明确，各司其职。例如，雅典娜是智慧的化身，擅长纺织、雕塑、陶器等专业技术；太阳神阿波罗掌管着光、青年、医学、音乐和诗歌。虽然中国的世界也有神力，如创世纪的盘古、女娲、后羿、虞、蚩尤等，但它们并没有形成一个有着明确血缘关系和社会分工的神世界。2.意识形态的差异就神话的概念而言，希腊神话的神和人是相同的。神有人类所有的情感，如愤怒、好恶、欲望等等，每一种都有鲜明的个性特征，如宙斯的浪漫爱情、赫拉的强烈嫉妒、赫耳墨斯的虚荣等等。神没有被塑造成抽象道德的化身。他们和人一样有喜怒哀乐，世俗的欲望，充满各种普通人的情感欲望爱情、嫉妒、争斗等等。真实全面地展现了人的性格和本质，具有很强的世俗性。中国神话的“神秘”色彩要强烈得多。“上帝”在祖先的心中是庄严肃穆的。中国神话的“神”不像希腊神话的神那样具有人类的形态和内涵。他们的性格大多是扁平的，他们生来就不变，有时成为一些抽象道德的化身。例如，女娲的身体总是体现一种善良的母性精神，而盘古，世界的创造者，和夸父，一天天被赋予毅力和牺牲。总之，中国神话的“神”缺乏人类的全部特征。李瑞贤在从炎黄战争和特洛伊战争神话中看中西神话的差异年相信“中国传下来的神话是起源于古代的“原始神话”。神话的希腊传说属于“文明的神话”，是古希腊进入文明社会后经过进一步的文学加工而成的神话的古老传说。中国神话的碎片零散而粗略。希腊神话是完整和丰富的情节。中国神话的人和神是异形的，大多是人脸和动物的形式，或者是由动物的形状转化而来的，具有高度的神圣化。然而，希腊神话有着相同的人和神的形式，并且高度个性化。中国古代神话的神都高高在上，很少有世俗的欲望。在希腊神话，神的出现和人数没有区别。众神之间也会发生各种各样的欢乐和争斗。特洛伊战争的原因是巴黎将金苹果奖授予了阿维洛特迪特，让他成为世界上最好的美女”。关于希腊神话和中国神话在神话体系、人生观、形象塑造等方面的差异及其形成原因，杨珊珊在略论中国古代神话与古希腊神话的差异中认为希腊神话体系完整、丰富、逻辑严密，而中国神话体系短小、丰富、分散。就人物形象而言，中国神话英雄与世界脱节，静观其变，注重品行和道德操守。古希腊神灵不仅集中了人类外貌美的诸多优势，而且完全按照人类的心理动机来反映和行动，真实而全面地展现了人性和自然，具有很强的世俗性。人的神话与神化的人中西神话比较探析年，李亚飞认为，由于地理环境、心理结构和审美趣味的差异，导致了他们的神话的变异和差异。3.民族文化的差异略论中国古代神话与古希腊神话的差异年，杨珊珊认为，在不同民族心理和民族精神的影响下，西方和中国的神话分别表现出“尊重权力”和“尊重道德”两个神话特征。在西方的神话，不是“恩人”拯救了苦难，而是“力量”占据了所有的位置。“武力”的最高形式是战争。王位是通过战争赢得的，而不是“退位”。中国是三皇五帝的神圣美德。中国神话的众神因其坚持不懈、努力拯救世界和人民以及蕴含在他们精神品质中的“美德”而受到人们的称赞。在中国神话，女娲、盘古、夸父、文化英雄神农、后羿、大禹等统治着水，他们为了整体的利益而牺牲自己，成为美德的化身。在人生观方面，与希腊神话的“人文主义”不同，中国的神话表现出坚实的“人文主义”。这种勤劳、勇敢、顽强、维护群体利益、坚信美好未来的精神哺育和哺育了中华民族，并代代相传。在中西神话与中西文化传统中，何文振从三个方面阐释了中西文化传统的对立：天人对立与天人合一、善恶同源与善恶分明、善与美的原则、美与善的原则。从中西神话之异看文学民族特色的历史渊源，刘长通得出结论：“在神话的深层结构中，一个民族的早期文化在后来的历史进程中被深深地反映和积淀在民族精神的底层，并转化为自律的集体无意识，深刻地影响和控制着文化的整体发展”。跨文化视角下的中西方神话对比研究，晨源从跨文化交际的角度，运用霍夫施塔特的文化价值观理论，分析了中国的神话和希腊的神话，得出结论：“中国的神话表现出的价值观是集体主义、高权力距离、强烈的不确定性回避、女性化和强烈的长期取向倾向。希腊神话所表达的价值观是个人主义、低权力距离、弱不确定性回避、男性化和弱长期取向倾向”。神话传说折射出的中西方文化差异，尹小玉谈中西文化差异：中国文化强调和谐，伦理至上；源于古希腊文明的西方文化注重个性，探索智慧。最后得出结论，希腊神话和西方文化得益于经济、实力和智慧的融合，而中国文化得益于礼仪和伦理的融合，从而形成了东西方文化差异的两种典型的神话和文化。目前，中国与西神话比较的研究水平参差不齐，数量众多且庞杂，研究没有合理的考量标准，研究形式肤浅，抄袭和抄袭现象导致研究论文高度相似，研究深度不够，许多值得进一步研究的方面被简略提及， 这给研究者的深入研究造成了很大的干扰，此外，还有一些方面没有涉及，值得以后的研究者探讨。在当今世界文化大融合大融合的时代，我们不仅需要挖掘和研究自己的文化，还需要放眼整个世界。我们不仅要学习当前世界文化的发展状况和最先进的文化知识，还要挖掘每一种文化的根源，充分了解每一种文化的产生、发展和趋势，从而趋利避害，完善自我，发展自我。俗话说，一滴水可以反射阳光。从中国古代神话和西方神话的不同比较中，我们可以看出两者在民族性格和文化思想上的差异。对两者进行比较研究，将有助于我们更深刻地理解人类文明史上的这两大瑰宝，使它们在人类文明史上熠熠生辉。201220101133 12韩接手这个张杰从神话看中西文化差异神话是这个民族最集中、最自然的闪光点，也是这个民族文化最古老、最古老、最顽强的生命源泉。每一个民族的神话都开启了自己朦胧的意识形态，这是所有民族世界观、人类历史和人生观的文化源泉。不同国家的神话表现出不同的民族精神和文化观念。因此，本文将从神话的角度来分析中西文化的差异。1、人的神化和神化在上帝的形象塑造中。中国的神话把人神化了。中国的神话把所有的美德、善行、善言和善行都赋予他们所崇拜的神灵，使他们崇高、崇高和超然。中国的神灵常被描绘成具有古典集体主义精神和高尚道德情操的圣人，他们敢于为群体的利益而战，顽强不屈，为群体而牺牲自己，愿意牺牲自己。比如，鲧、俞、后羿为了世界上普通人的生存利益，拯救了处于水深火热之中的人们。他已经成为中国神话历史上受人尊敬的道德偶像。然而，在塑造神的形象时过于注重完美，没有缺点和弱点。因此，中国的上帝是不真实的，缺乏人格魅力，失去人性，只能是一个道德标榜和偶像。希腊神话的神有人类的形式，并将其神化。古希腊人根据人的形象塑造了上帝的形象。他们认为神和英雄是最美丽、强壮、聪明和强大的人。例如，太阳神阿波罗用他不必要的希腊鼻子、英俊的脸庞、匀称的身材和经常背的弓箭手来拿弓或七弦琴。缪斯女神的形象经常出现在她身边。成为世界上男性美丽的象征。小爱神丘比特，通常被描绘成一个长着翅膀和黑眼睛的孩子，正在鞠躬和射箭。无论是在神谱和伊利亚特，还是在后来的悲剧作家的作品中，希腊的神，尤其是主要的神，都经历了相当程度的“人性化”。2.精神美比外表美更重要，外表美比精神美更重要。中国的神话没有刻意美化神灵。几乎每个神的外表都很奇怪。例如，伏和女娲是蛇的人形，颜地和神农是牛的人头，皇帝被国王包围。希腊神是人们崇拜的偶像，是理想的化身。他们都身体强壮，相貌英俊，优于普通人。众神之王宙斯的威严，阿波罗的美丽，赫拉的美丽，智慧女神雅典娜的谦逊，都是追求形式美的例子。中国的神很奇怪，但精神上它们是永恒的灵感。他们热爱人类，为人类做出了贡献和牺牲。另一方面，希腊神经常戏弄和戏弄人类，追求个人的物质、身体或精神享受。中国诸神表现出强烈的正义和英雄般的献身精神，理性、严肃、温柔和真诚。另一方面，希腊众神在生活中表现出极大的快乐和粗野的表情。3.完美与缺陷中国的神通常是庄严的、伟大的、完美的、有创造力的和至高无上的。他们“理性、礼貌、善良、合理，视良心、理性和责任感为法律”例如，女娲煞费苦心地创造了人类，然后造出了天空，但随后就无声无息地死去了。相反，她充满了这样的想法：劳动是高尚而伟大的，劳动可以换来新的一天，并且充满了伟大的爱。另一个例子是大禹治水13年或8年。他经过他的房子三次，但没有进入。伏羲为人类发明了八卦。黄帝教人们建造房屋取暖，这是人类的一大难题。诸神已经考虑过了。他们也是为了人类。他们培养一个人的道德，培养一个人的性格，建立自己和建立自己的人。他们既不好色，也不擅长打架。在中国的神话，上帝不会统治、统治或凌驾于人类之上。而是与他人和谐相处。为了人类的利益。与希腊神话相比，中国的神离世界很远。他们不仅是最高权力的化身，也是美德和全知的化身。然而，希腊神话的神按照自己的意愿创造了人类，希腊和罗马的神与人类是一样的。与人的形象没有区别。他们都可以和上帝一起生活。也可以与人合作，与其说是“文字”，不如说是高度的“人类文字”。这是一种不受宗教神学控制的人文主义文化。他们与人同甘共苦。爱与恨，爱与恨，利与弊，幸福与不幸，还需要食物和饮料，爱情，出生和其他生活，一些正直，勇气，一些奸诈，胆小。作为世界万物的最高统治者，宙斯，众神之神，众神之父，脾气暴躁且独裁。赫拉，神圣的婚姻女神，美丽而高贵，经常嫉妒。还有英俊勇敢的阿波罗，掌管胜利和技能的战争女神雅典娜，以及爱与美的女神阿芙罗狄蒂。他们有人性美好的一面，善良、智慧、勇气、同情心等。这使他们的形象更加辉煌。另一方面，他们也有不可避免的人性丑陋的一面，嫉妒、独断专行、莫莫等。让他们看起来像活人。人性的优点和弱点都在上帝身上得到体现。所有这些都反映了希腊神话从现实生活中人们的欲望、好恶中想象出来，并用这些想象来解释自然。因此，它有一种特别强烈的生活气息，更加亲切感人。4.社会责任和个人利益在价值观方面，中国神话非常重视人的社会性和社会责任。强调道德；古希腊神话强调人的自然、个性和权利。盘古造地，女娲炼成五色石填天，以天下为己任，为天下人民谋福利。所有这些充分表明，中国神话在价值观方面非常重视个人责任。强调个人在世界上的使命。它倡导世界是公共的、无私的、美德至上的道德伦理观，肯定人类的社会性和社会责任。将个人主义视为祸害。他认为“和谐”是支撑世界的杠杆。古希腊神话利用利润作为推动历史前进的杠杆。它充分肯定个人的权利、利益和价值，充分理解人的自然性和自由性，甚至认为为了名利，为了个人尊严可以做任何事情，甚至走极端。阿基里斯就是一个典型的例子。他所要求的既不是公共利益，也不是国家尊严。这不是广大人民的命运，而是他们自己的私人利益。中国和西神话之间的差异有很多原因：1.时差中国属于第一代具有强烈自发性和独立起源的文明。神话的自发性特别强。西方文明属于第三代文明，具有很强的继承性和衍生性。因此，他是一颗冉冉升起的新星，能够吸收和继承前人来自各种先进文化圈的许