第三讲-战国秦汉史学：经学的附庸与正史的确立(上)PPT课件

.,1,第三讲秦汉史学：经学的附庸与正史的确立（上）,一、社会文化发展状况二、主要史家与史著三、其他史著四、史学基本特征,.,2,一、社会文化发展状况,（一）大一统的发展趋势（二）儒家独尊地位逐步确立,.,3,（一）大一统的发展趋势,上古三代：古有万国，今有十数焉。（荀子富国篇第十）当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国，今无存者矣。（吕氏春秋用民）书曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后见于春秋。（史记高祖功臣侯者年表）春秋战国：争霸战争、统一战争秦、汉：大一统王朝,.,4,新的时代需要新的政治文化,秦废封建、行郡县法治汉分封与削藩汉兴，功臣受封者百有余人后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢忘其先，淫嬖。至太初百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国。（史记高祖功臣侯者年表）黄老无为与独尊儒术,.,5,（二）儒家独尊地位的确立,武帝建元元年，董仲舒举贤良对策：诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。（汉书董仲舒传）此后，武帝起用好儒术的田蚡为相，田蚡把不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老刑名百家之言于官学之外，并且优礼延揽儒生数百人，此即“罢黜百家，独尊儒术”。太常寺属官有博士，掌教弟子，分经任职，如诗，分鲁、齐、韩三家，各置一人；国有疑事，则备咨询，秩四百石。,.,6,汉初的陆贾汉初思想家，政治家。早年随刘邦平定天下，口才极佳，常出使诸侯。刘邦即帝位后，他受命出使南越，说服南越称臣，被任为太中大夫。刘邦即位之初，重武力，轻诗书，以“居马上得天下”自矜，他乃建议重视儒学，“行仁义，法先圣”，提出“逆取顺守，文武并用”的统治方略，遂受命总结秦朝灭亡及历史上国家成败的经验教训，共著文12篇，每奏一篇，高祖无不称善，故名其书为新语。,.,7,汉初总结秦亡教训,陆生时时前说，称诗、书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗、书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡，秦任刑法不变，卒灭赵氏向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿，而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰新语。（史记陆贾列传）,.,8,秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者异也。（贾谊过秦论，史记秦始皇本纪）顺权：顺理情自然之权衡。,.,9,二、主要史家与史著,（一）史记（二）汉书,.,10,（一）史记,1、史记概况2、编纂学特点3、史学思想,.,11,1、史记概况,（1）司马迁生平：门第与师从父司马谈，汉武帝建元年间的太史令，为人博学。司马迁“年十岁则诵古文”（太史公自序）。后曾师从董仲舒学习公羊春秋，跟孔安国研究尚书。游历见闻“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”。（太史公自序）九嶷：山名，在湖南省。相传是舜安葬的地方。峄：山名，在中国山东省邹县东南。亦称“邹山”。薛：孟尝君的封地，在今山东彭城：在今徐州,.,12,亲身调查对史记创作的影响,魏世家“吾适故大梁之墟。墟中人言曰”。淮阴侯列传“吾如淮阴，淮阴人为余言”。项羽本纪“吾闻之周生”。赵世家“吾闻冯王孙曰”。,.,13,修史志向,是岁（元封元年），天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史，为太史无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者获麟以来四百余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”卒三岁，而迁为太史令（史记太史公自序）,.,14,太史公曰：先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗、书、礼乐之际？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”（史记太史公自序）,.,15,宦途与修史,主持太初历的修订“紬chu，缀集石室金匮之书”，开始创作史记遭”李陵之祸”，受”腐刑”以“屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览”自勉，发愤著述。太始元年（前96），司马迁出狱，任中书令，继续撰写史记，约在征和二年（前91），司马迁55岁左右，完成史记撰写。史记脱稿后，司马迁意“藏之名山，副在京师”。后经其婿杨敞（昭帝时丞相）及其外孙杨恽yn传播于世。,.,16,（2）书名,史记之名为后出，开始只称“太史公书”或“太史公记”，汉书艺文志但称“太史公百三十篇”。史记之称始于何时，目前尚无定论。,.,17,（3）史记的存亡,据太史公自序，史记成书时130卷（本纪12卷，表10卷，书8卷，世家30卷，列传包括自序70卷）。汉书司马迁传：“而十篇缺，有录无书。”三国张晏注：“迁没之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书、汉兴以来将相年表、日者列传、三王世家、龟策列传、傅靳列传。元、成之间褚先生补缺，作武帝纪、三王世家、龟策、日者传，言辞鄙陋，非迁本意也。”,.,18,2、编纂学特点,（1）创立纪传体是我国第一部纪传体通史著作，它开创了史家编写纪传体史书的先河。全书以五种体例组织起来。,.,19,本纪以编年形式，提纲挈领地写出一代大事，主要是记载历代帝王和在政治上起主导作用的人物的事迹（如项羽）。表以时间为序，用表格的形式展示历史大事，分世表、年表、月表。如三代世表、六国年表、秦楚之际月表等，提纲挈领，使人对错综复杂的历史事件一览无余。书以叙述社会制度和自然界现象为主体，对天文、历法、水利、经济、文化等制度的发展和现状加以系统的记述。具有典章制度的性质史记八书：礼书、乐书、律书、历书、天官书、封禅书、河渠书、平准书。,.,20,列传：记载各个时代不同阶层、不同类型的各种人物事迹（刺客、游侠、商人等）以及国内外各民族的事迹。有专传、合传等。如伯夷列传、游侠列传、西南夷列传、朝鲜列传等。梁启超中国之旧史：“盖从来作史者，皆为朝廷上之君臣而作，曾无一书为国民而作者。”史记是个例外。世家：主要叙述世袭贵族王侯或某一类重要人物的事迹。如陈涉世家、孔子世家、外戚世家等,.,21,史记的体裁渊源1：左传,史记的纪、传受春秋经、传的影响：“夫纪传之兴，肇于史、汉。盖纪者，编年也；传者，列事也。编年者，历帝王之岁月，犹春秋之经；列事者，录人臣之行状，犹春秋之传。春秋则传以解经，史汉则传以释纪。”（史通二体）,.,22,史记的渊源2：世本,世本各篇：帝系篇：记帝王传受系统；诸侯卿大夫世系篇：记诸侯和卿大夫世系氏姓篇：记当时所有姓氏；居篇：记建都情况，如舜居妫汭，禹都阳城等；作篇：记一些事物发明的历史，如容成造历，苍颉作书等；谥法篇：记谥号的释义。,.,23,尽管五种史体各有渊源，但把这五种体裁有机地结合在一部书中，使它们相互配合，形成一个完整的体系，从而形成一种完备而严密的史体纪传体，始自司马迁。“使百代而上，史官不能易其法，学者不能舍其书”（郑樵通志总序）“诸体虽非皆迁所自创，而迁实集其大成，兼综诸体而调和之，使互相补而各尽其用，此足证迁组织力之强，而文章技术之妙也。”（梁启超中国历史研究法过去之中国史学界）,.,24,（2）史料搜集和取舍上树立典范,太史公自序：“百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职”；报任安书：“网罗天下放失旧闻”。,.,25,1）多方搜集史料,司马迁见古书102种阅读皇家所藏的图书档案（大量“计书”）搜求诸侯史记。采择金石、文物、图象及建筑资料。以泰山石刻、琅邪石刻、之罘石刻等入秦始皇本纪。游历访问，实地调查。接触当事人或搜集他人口述材料。屈原贾生列传：“贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。”钱穆说：“有字人书的的价值远不能超过了无字天书，中国古代大史学家司马迁早就悟到于此，所以他在写史记以前，便从事于游历，遍到各地亲眼观察，读通了这一部无字天书，才下笔来写他的有字人书。”（中国历史研究法）,.,26,2）谨慎考辩史料,对奇异不雅的传说，他一般摒弃不用。风俗通记载当时关于太子丹的传说：燕太子丹为质于秦，向秦王请求归国，秦王说“待乌鸦的头变白，天下降下粟米，马头上生角，才准许你回国”。太子丹仰天长叹而得如愿。史记刺客列传：“世言荆轲，其称太子丹之命，天雨粟，马生角也，太过”。,.,27,3）两存之例,“信以传信，疑以传疑”：或曰，太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯无所遇，而卒西归周西伯。或曰，吕尚处士，隐海滨。周西伯拘羑里。散宜生、闳夭素知而招吕尚，吕尚亦曰：“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉”。三人者为西伯求美女奇物，献之于纣，以赎西伯。西伯得以出，反国。言吕尚所以事周虽异，然要之为文、武师。（史记齐太公世家）羑yu里：在今河南,.,28,4）秉笔直书,陈涉世家、项羽本纪这种体裁安排，即肯定了陈、项的首创之功。周昌传：“昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：我何如主也？昌仰曰：陛下即桀纣之主也。于是上笑之。”郦食（y）其（j）传：“沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。”,.,29,3、史学思想,第一、强调人的作用（1）为各种人立传史记列传：先秦诸子、刺客、游侠、滑稽、货殖、日者（医卜），等等以陈涉入世家，以项羽入本纪,.,30,（2）人是历史的中心,“国家将兴。必有祯祥。国家将亡。必有妖孽。”（礼记中庸）祯：国家出现朱雀祥：国家出现凤凰“太史公曰：国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退。国之将亡，贤人隐，乱臣贵安危在出令，存亡在所任。”（史记楚元王世家）,.,31,（3）民心向背与历史发展,“秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，墮坏名城，销锋镝，锄豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶超过于三代，乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？”（史记秦楚之际月表序）“它所谓天，跟有神论者所谓天，有所不同。它所谓天，往往是指时势（在历史变革方面）和际遇（在个人关系方面）。”（白寿彝司马迁）,.,32,太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子，”又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也。”岂不谬哉！（史记项羽本纪）,.,33,第二、强调历史的前进发展,历史始终变化物盛则衰，时极而转一质一文，终始之变也。（史记平准书）历史变化有迹可循“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事。”（太史公自序）“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。”（报任安书）,.,34,秦的统一来源有自秦起襄公，章于文、缪、献、孝之后，稍以蚕食六国。百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此。盖一统若斯之难也。（史记秦楚之际月表）秦汉之际的三个发展阶段太史公读秦、楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也。（史记秦楚之际月表）,.,35,第三、重视物质生产活动的历史作用,齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。（史记平准书）轻重之权：贾谊：“上挟铜积以御轻重，钱轻则以术敛之，钱重则以术散之，货物必平。”（汉书食货志下）徼山海之业：铁盐专卖秦的强大：商軮变法与经济发展,.,36,经济发展规律不因人的意志转移,“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”；“人富而仁义附焉”、“君子富，好行其德”；“礼生于有而废于无”。（史记货殖列传）“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”；“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”（史记货殖列传）,.,37,.,38,（二）汉书,1、成书：史记记事仅至武帝太初年间，褚少孙、刘向父子、冯商、卫衡、扬雄等相继续补。班彪认为“多鄙俗，不足以踵继其书”。于是采集旧事，旁贯异闻，作史记后传六十五篇（一说百篇）；班固基本撰就汉书；班昭续成八表马续撰天文志。,.,39,2、内容：汉书专叙西汉一代史事，记载了汉高祖元年（前206）至王莽地皇四年（23年）间230年的历史，是我国第一部纪传体断代史。,.,40,汉书构成,本纪十二篇：正统帝王才得入本纪，项羽及王莽归于列传；列传七十篇：将史记“世家”并入“列传”；并整齐列传的编次与命名；严格按时间顺序；先专传，后类传，后少数族传，最后列王莽传。志十篇：改史记之“书”而来。律历志、礼乐志、刑法志、食货志、郊祀志、天文志、五行志、地理志、沟洫志、艺文志；表八篇：异姓诸侯王表、诸侯王表、王子侯表、高惠高后文功臣表、景武昭宣元成功臣表、外戚恩泽侯表、百官公卿表、古今人表；,.,41,3、汉书编纂学上的特点,汉书承史记而来，但它对后世史学发展的影响远较史记为大。从编纂学看，汉书主要是完成了纪传体的正统化和规范化。,.,42,（1）纪传体的规范化,汉书是我国第一部纪传体断代史，体例全袭史记而略有变化。它确立了本纪“系日月以成岁时，书君上以显国统”的性质，改“书”为“志”，“世家”并入列传，进一步整齐了纪传体的体裁。这样的写作方法，使各朝代的历史内容保存更为完整。班固规范纪传体（作断代史）的动因：汉以前史料原本极少，司马迁作通史已几尽之。班固批评史记将汉史“编于百王之末，厕于秦、项之列”（汉书叙传），加上太初之后的史事史记缺如。,.,43,（2）史料的综合、考辨、保存,选择史料的标准是“切于实用”：写贾谊、晁错、董仲舒时，略其宏论，仅择其切于治国之要者。,.,44,注重考辨史料的真伪：关于张汤的出身：“冯商称张汤之先与留侯张良同祖，而司马迁不言，故阙焉。”（汉书张汤传赞）关于东方朔的资料：经过考订，得出了“凡刘向所录朔书具是矣。世所传他事皆非也”（汉书东方朔传）的结论。,.,45,（3）如实记载历史,哀帝宠幸董贤：董贤字圣卿，云阳人也。父恭为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，贤传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，繇是始幸。问及其父为云中候，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝庭。常与上卧起。尝昼寝，偏藉上褏xi，袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断褏而起。其恩爱至此。（汉书董贤传）,.,46,（4）丰富了典章制度,1）汉书改“书”为“志”。六志承史记且内容有所扩大：礼乐志（礼乐书）律历志（律历志）天文志（天官书）郊祀志（封禅书）沟洫志（河渠书）史记记事到武帝元鼎六年（公元前111年）。此后贾让的治河三策、白渠、六辅渠的修建等，由汉书记载下来。食货志（平准书）汉代的代田法、耦犁、产量，汉书均有记载。,.,47,2）汉书新增四志，即刑法志、地理志、艺文志和五行志：刑法志开辟了后代史书记载中的法律领域，概述了中国古代刑法（包括兵制）的产生及其历史的发展演变，具体记述了汉代法律的实行状况。地理志为汉书首创，以“地理”名书者，始于班固。艺文志开创了史书中的学术领域。汉书艺文志主要依刘向、刘歆父子七略而创立，故受到后人批评，讥为照抄七略。但艺文志的体例即是创新，且许多古代典籍目录亦因之保存。五行志主要反映天人感应，其间也有极富价值的史料。,.,48,汉书地理志：东汉以前没有以“地理”命名的著作。汉书地理志分为两部分第一部分转录禹贡和周礼职方；第二部分记分野，即各地区的特点及历0.史情况。这部分赋“地理”以新义，以介绍政治区划、疆域为主，以介绍山川为次。这部分记有西汉末年103郡、1587县（包括道、邑、侯国）的建置，以及户口、山川、物产名胜等,.,49,3）改史记汉兴以来将相名臣年表为汉书百官公卿表：表分上、下两卷，上卷为“序”，相当于后世史书中的“职官志”，简要介绍了西汉（其间亦追溯至秦）从中央到地方的官制。此序价值极高，对于后人了解其时的官名及各官之间的关系，有非常重要的意义。后世史书中的“百官志”、“职官志”，实源于此序。,.,50,汉书“十志”及百官公卿表对后代影响很大，此后所出各正史均承而袭之；且书志的发展还最终导致了“典制体”于唐时的出现和其后的繁荣。,.,51,4、汉书的指导思想,（1）以史料证明汉室“天命”董仲舒保位权：“君之所以为君者，威也，故德不可共，威不可分，德共则失恩，威分则失权。”班彪王命论：“世俗见高祖兴于布衣，不