实《方山子传》教学设计安化一中熊凌云

方山子传课堂实录湖南安化一中 熊凌云【教学目标】解读文本，走近苏轼，实现思想境界提升。【教学重点】解读文本，梳理文言基础知识。【教学难点】 走近苏轼，实现思想境界提升。【教学设计】安排两个教学环节：安排两个教学环节：一是文本解读，在理解文意的基础上，探方山子“异”之表现，究“异”之内涵；二是人生关照，结合其文其人予以关照，实现“读文”和“读人”的统一，最终达到思想境界的提升。【预习准备】1. 印发苏轼生平资料；2. 梳理方山子传的文言知识。【教学过程】一、 导入新课师：诗人徐志摩在答复梁任公责难时，发出肺腑之语“我将于茫茫人海中访我惟一之灵魂的伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已！”从某种意义来说，语文的学习无异于是要去寻找自己精神和灵魂的伴侣，从中汲取生命的养分，去滋养人生。今天我们要走近的是一位绝对值得神交的伟人，他就是苏轼，一起学习大文豪的人物传记方山子传，亲近苏轼。【板书课题】二、 解读文本（一）预习检查投影1解释下加点词 A.闾里之侠皆宗之（ ) 余既耸然异之 （ ) 见方山子从两骑（ ) 欲以此驰骋当世（ ) 独来此穷山中，此岂无得而然哉？ （ ）此岂古方山冠之遗像乎 （ ）2. 解题导学师：本文名为方山子传，是一篇什么体裁的文章？生：人物传记。师：人物传记一般要写什么？生：一般写伟人、名人的令人景仰、赞颂的丰功伟绩。师：本文也是如此吗？（不是）那本文是通过写方山子生活中的一些琐事，而且作者通过对这些小事情的描写突出了他是一个与众不同的生齐：异人师板书：异投影本文是一篇出色的别传。李贽称它“变传之体，得其景趣，可惊可喜”。师：希望这篇课文能打动你的心，乃至于可惊可喜。（二）文本探究师：本文是从哪些方面描写方山子的异人之处呢？请同学们齐读全文生齐读全文1.探“异”之表现师：文章写了方山子哪些异人之处呢？同桌间快速交流一下。生互相交流。生1：少有侠气，闾里之侠推崇他。“十有九年，余在歧山，见方山子从两骑”由“怒马独出”“一发得之”，是个英俊潇洒的人。（生笑）师：少年方山子可以说是个意气风发、豪情万丈的侠士，有点类似毛泽东笔下“到中流击水，浪遏飞舟”的少年同学；生1：慢慢的年长后，弃武从文，（生笑）从“稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世”可以看出。师：嗯，弃武从文，这里应让我们感受到孟子所说的“达则兼济天下”的儒家入世思想。生1：晚年隐世独居。师：非常好，方山子由侠而儒而隐，方山子走了一条与众不同的人生之路。板书：路生2：少年时视钱财如粪土，晚年时悠然自得，过着清贫的生活。师：原文怎么说？生2：“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意”，“弃车马，毁冠服，独步往来山中，而人莫识也”师：方山子有车马不坐，毁掉书生衣帽，对待生活的态度也不与众不同的。板书：态生3：苏东坡被贬黄州，告诉方山子被贬的原因时，方山子“俯而不答，仰而笑”。师：这个地方很怪，老朋友相见，告诉对方现在我过得很不幸，既没有安慰，而是做了这样的动作，低头无言，仰头大笑（做动作），方山子对老朋友是这样，那在山中对一般的人的态度是怎样的？他也会象我们这样去邻居家串串门吗？文中是怎样写的？生3：“不与世相闻”师：由此可见，方山子在人情世故方面也是与众不同的。板书：情师：最表面的怪大家还没看出来，他为何叫方山子？生4：“此岂古方山冠之遗象乎？”师：之所以叫他方山子是因为他戴着一个方山冠，什么样子的帽子？生齐：方耸而高师：方耸而高的帽子戴在头上，真是怪模怪样。板书：形3. 循疑探究，究“异”之内涵师：这方山子真是个与众不同的异人，难怪老朋友苏轼在十几年以后再见到他时忍不信这样说到，怎样说的？生齐：“呜呼，此吾故人陈造季常也，何为而在此？”师：这话是什么意思呀？生5：啊呀，这是我的老朋友陈慥季常呀，怎么会在这里呢？师：作者与方山子遇见时，他的表情如何？生齐：惊讶。师：用文章中的一个词语来说。生5：矍然师：苏轼矍然，方山子亦矍然，两人都在那大眼瞪小眼，觉得很惊讶，你能不能用很惊讶的语气读读这句话？生读。师：“呜呼”，你读得颇有点惊讶的味道，我们来思考，苏轼为何惊讶，是因为他觉得方山子不应该在这里？在哪里？生齐：穷山中。师：不应该在这里生活，是一种怎样的生活？生6：“环堵萧然”，家徒四壁，“庵居蔬食，徒步往来山中，人莫识也”。师：有点类似孟浩然有夜归鹿门歌里最后一句所写：惟有幽人自来去。不应该过这样一种清贫而孤寂的生活，那么苏轼认为他应该在哪里，过一种怎样的生活？生7：应该在洛阳，有壮丽的园宅，出身于世家，当得官，“假从事于其间，今已显闻”，师：嗯，不是一般的入仕，应该已经显闻，何谓显闻？生7：显达闻名师：说到了显贵，还应该是怎样的生活？生7：富。“河北有田，岁得帛千匹，亦足已富乐。”师：大家找关键词，怎样的生活？生齐：显闻富乐。师：这两种生活，一种是富乐显闻，人们都认识他，他辉煌腾达，一种是住在山中，环堵萧然，人莫识也，这两种人生处境可以说是迥异的。大家思考，方山子到底是因为什么原因而到了穷山中呢？是像苏轼那样被贬到了这里的吗？生8：“稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。”师：关键词？生齐：不遇。师：何谓“不遇”？不遇是无人知遇，不被赏识，不被重用。如果一个人无才而不遇的话，那你就认命吧，正是“人生亦有命”，那方山子是有才还是无才？生齐：有才。师：有哪些才，文中哪些地方写出了方山子有资格不要住在这里？生9：“精悍之色，犹见于眉间”，说他英气勃发，怎么可能住在穷山中呢？他是胸怀抱负的。生10：他有文韬武略。“方山子怒马独出自谓一世豪士。”说明他精于骑射，且博闻强见，“折节读书，欲以此驰骋当世”说明他有文才。师：非常好，这说明他是一个文武全才，可这个人最终没能被知遇，大家想想，这是谁的原因？是自己的原因？师生齐：所处的那个时代，那个环境和朝廷。师：文中说“皆弃而不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？”潜心思考：方山子到底领悟到了什么呢？生11：当时的社会是黑暗的，他认为钱财富贵是身外之物，他也不愿随波逐流，他要保持自己内心的一份闲适安宁。师：具体说说舍弃了什么，得了什么？生11：方山子家“世有勋阀”，他可以获得荣华富贵，钱财声望，但他都舍弃了。师小结：嗯，方山子之异并非一种主动，而是在这个浑浊的世道上，当人生不遇，没有知遇之人，不被容纳时，他选择了异于常人的一种生活，象陶渊明，“既自以心为形役”，便毅然“归去来兮”，毅然弃俗世中熙熙攘攘的显闻、富乐、荣辱、毁誉、幸与不幸、得意失意、身份地位，选择回归自然、回归心灵生活，回归生命本身。“久在樊笼里，复得返自然”，回归了一种生命的自由。这份生命取向惊世骇俗，我认为这是方山子之“异”第一层含义。投影：方山子之“异”的内涵：世道浑浊，人生不遇，弃富贵荣华；回归自然，回归心灵的生命取向让人惊异！师：方山子之隐是真隐还是假隐？他的回归仅仅是一种形式上的回归吗？方山子生活在穷山中的精神面貌如何？生12：“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意，”这里是从侧面来烘托出方山子也是怡然自得。 师：如果不曾富贵而守清贫，或许会将清贫当作一种常态，而经历富贵却能做出一份弃富贵守清贫的选择对于通俗意义上的人生已不容易，而能在清贫中活得怡然自乐、活得通脱则更不容易。所以我认为方山子之“异”的第二层含义是：他安贫乐道，活出了一种人生意境！真隐士也！投影：不悔选择，安贫乐道，活出一份云淡风轻的人生意境，活出一份心灵的愉悦，让人惊叹！3、借文品人，走近苏轼师：方山子不遇时，他选择的是不纠缠于苦难，而毅然转身回归到生命的本心，他超越了，超脱了，苏轼对于这样一位异人隐士朋友是怎样的一种态度？生13：羡慕、向往。师：从哪看出？生13：余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？我觉得苏轼认为能象方山子一样和那些贤士交往，是一件很优雅的事情。师：“有可得而见”，多遗憾，“方山子傥见之欤”，羡慕向住之情溢于言表。师：为何要羡慕向往？东坡处境与方山子有何相似之处？苏轼需要象方山子这样一种生命取舍的态度吗？（“余谪居于黄。”学生联系背景潜心思考）生14：有相似之处，苏轼很有才，也很有抱负。生15：曾经都很风光，现在都很落魄。生16：都有乐观旷达的胸怀。根据苏轼的生平可知，苏轼一生贬贬谪谪，但却没能因为这此贬谪而感到苦闷忧愁，一蹶不振，而是做自己想做的事情，正如他在定风波中所写的，别人因为下雨而狼狈不堪，他却说“何妨吟啸且徐行”，我想这也需要一种境界吧。师：这也需要一种境界吧。定风波里还写到：谁怕，一蓑烟雨任平生。归去，也无风雨也无晴。这正是苏东坡写黄黄州的词，从这里的分析我们可见，苏轼最后也心灵突围了，超越了。师：两人相比，谁的人生更艰难？更坎坷？生齐：苏轼。师：苏东坡因什么被贬？（乌台诗案）大家想想，刚才我们说当年的苏东坡曾经很风光，当年的欧阳修看到苏东坡的文章，这样感叹：二十年后，无人识得老夫也。人们都去追捧苏轼去了，可现在因为一个莫须有的罪名，无端受冤。【投影】 “遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻”，连旁人都不忍闻了，可想这件事给苏轼带来的心里创伤，所以性不忍事的苏轼在他的有生之年闭口不谈乌台诗案。那么来到黄州以后，苏轼又是过的怎样的生活呢？【投影】得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。生默看。师：这是苏轼答朋友李端叔的一封信里所写的。大家看看，在这荒凉的小镇里，苏轼过的是一种怎样的生活？师生：非常凄苦，非常孤寂。当年那个名动京师的苏轼，现在是“往往为醉人所推骂”当年那个如此显闻的苏轼，现在是“平生亲友，无一字见及”。师：这是疲倦的苏轼，这是狼狈的苏轼，这也是孤寂的苏轼。所以苏轼要在孤寂的困境提取生命的能量，从而实现心灵突围，所幸的是，我们的苏东坡突围了，我们还可从这一期间苏轼其他作品中可以知道。师生一起回忆赤壁赋“惟江上”师：可以说苏轼成全了黄州，也可以说黄州之山水，黄州之人也在苏轼心灵孤寂的时候成全了苏轼的心灵，黄州可以说是苏轼凤凰涅磐获得新生，走出困境的黄州。原来苏轼写方山子之不遇，正是在自悲不遇；而朋友方山子在人生不遇时所交的这份答卷灿烂了苏轼的心灵！可以说苏轼是借他人之酒来浇自己胸中之块垒。板书：自悲不遇 灿烂心灵C、疑难解析师：我们看，苏轼懂了方山子，大家觉得方山子懂苏轼吗？文中有一个意味深长的细节，在哪？听了苏轼的遭遇后，方山子为什么“俯而不答，仰而笑”？在这俯仰之间有何意味呢？不答就是无言，他为何无言？为何笑，是一种怎样的笑？学生分组讨论生17：俯而不答，是对当时情景的最好的安慰，仰而笑中包含方山子走过自已的艰难以后，有种豁达的意味，同时也告诉朋友，我虽然很清贫，但很愉悦。生18：我有两种解，俯而不答是一种深思，仰而笑好象是对社会的一种讽刺，为什么我们两个人这样有才，有抱负，为什么沦到种地步呢？另一种是，俯而不答是一种安慰，仰天长笑，是一种看开了的笑，豁达了。师：对第一种解有没有不同的看法？是象鲍照那样“心非木石岂无感？”很愤慨的笑吗？如果是这样，那么我认为方山子应该象鲁迅那样拿起手中的笔，把这支笔象投枪象匕首那样投出去，而现在方山子已经怎样了？归隐了，获得了一种心灵的平静，所以这种解还可以再考虑。生19：我觉得俯而不答，有一种我们都是患难朋友，都被贬了。有一种无言的安慰在里面。师：嗯，都同时落入不幸中，有一种“同是天涯沦落人”的感慨。生19：仰而笑，豁达的喜悦，苏轼在官场无法施展自己的才华，如果朋友也能象我一样归隐的话，也能得到一种心灵的解脱。师：你读出了方山子也希望苏轼和他一起去做隐士吗？那这一笑的魅力也太大了。师：有时好朋友之间的安慰，如果真是那种灵魂上的好朋友的话，不需要多言语，一个眼神，一个动作，从方山子的俯首中，我们感到方山子也为自己朋友的遭遇感到一种失落感伤，他不答，意味着有默契，有同情，“同是天涯沦落人”，仰而笑，是一种小声笑？苦笑？嘲笑？大笑？（大笑）这一笑首先让我感觉到的是笑傲江湖主题曲的第一句歌词：沧海一声笑。这是走过沧桑以后，人在这种平静的时候，放下沧桑，不以物伤性，不以物喜，不以已悲的沧海一声笑。同学们可能还有要说的，其实老师让同学们去揣摩这个细节无非是让同学们从心灵、灵魂上去感知苏轼，感知方山子，小结：李贽说本文“可惊可喜”，原来不仅仅是赞美苏轼文采，方山子对于苏轼来讲何尝不是一道可惊可喜的风景呢？板书：可惊可喜D、生命启示：师：那么，同学们可惊可喜了吗？苏轼懂了方山子，方山子懂了苏轼，你懂了吗？说说本文带给我们的生命启示。生20：真正的朋友是不需要多语言的。生21：真正的友情不是相识，而是相知。生22：当所有人都在关注你飞得高不高的时候，只有一个人在关注你飞得累不累。这就是友情。（掌声）生23：钱是身外之物，心灵的净土才是最重要的。我们要敢于舍弃身外之物，保留心灵的一方净土。