劝学(课堂用)PPT课件

.,1,劝学,荀子,.,2,美国未来学家杂志上这样写道：要想成为21世纪最受欢迎的人应该具备以下几种才能：广泛的专业技能丰富的想象力创新能力较强的组织能力说服他人的能力善于学习的能力,.,3,脚踏实地而又努力向上，不断完善,人,.,4,唐代大书法家颜真卿劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,.,5,劝学说朱熹勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。呜呼已矣，是谁之愆？,.,6,学习目标一、能掌握重要文言实词和虚词的意义和用法；翻译重要句子。二、能理解荀子提出的“学习”主张。三、能把握劝学的论证艺术。,.,7,【荀子简介】,荀况，被尊称为荀卿，后避汉宣帝刘洵之讳，改称孙卿。战国末期的儒家思想家。荀子，是先秦儒家的最后一位大师，也是儒家的集大成者，朴素的唯物主义思想家。荀况虽为儒家，但培养出两位法家的大师韩非和李斯。荀子是后人为其编，大部分是荀子的作品。其散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻排比。,.,8,荀子思想1、主张“礼”，重视社会上人们的规范，主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。2、主张“人性恶”：强调后天的环境和学习可以改变人性恶的本性（明礼仪而教化之）。3、主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它（制天命而用之）。4、与时俱进：法后王、王道霸道并用,兼用“礼”“法”“术”实行统治。,.,9,作者与作品,荀子：20卷32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇可能是其门人弟子所记。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着我国古代说理文的进一步成熟。其内容涉及政治、哲学、治学、立身处世、学术论辩等方面。,.,10,荀子和庄子瓜分了中国文化：荀子在其两大弟子手上赢得了庙堂中国韩非成了中华帝国的教父，李斯成了秦帝国的宰相；庄子赢得了江湖中国，成为中华文化尤其是中华艺术的宗师。,.,11,劝学,劝勉,学习,作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,.,12,一读：注意字音和句读二读：注意词语和句子含义,.,13,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,.,14,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,.,15,学习的意义、作用,青青于蓝冰寒于水木直輮以为轮木受绳直金就砺利,经过变化可以提高、改变,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,比喻论证,.,16,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,.,17,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,.,18,学习的意义、作用,登高而招见者远顺风而呼闻者彰假舆马致千里假舟辑绝江河,利用外物弥补不足,君子生非异也，善假于物也,比喻论证,哪一点论证更有道理？,.,19,积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,.,20,积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,.,21,学习的方法、态度,积土成山、积水成渊不积跬步、不积小流骐骥一跃、驽马十驾朽木不折、金石可镂蚓用心一、蟹用心躁,积累、坚持、专一,比喻、对比论证,你觉得哪一点最难做到？为什么？,.,22,三读：注意文章的结构和内容,本文的论点是什么，作者是从哪几个方面来论述？,.,23,中心论点：学不可以已两个方面：学习的意义、作用学习的方法、态度,.,24,中心论点：学不可以已两个方面：学习的意义、作用（为什么学）学习的方法、态度（怎么学）,是什么为什么怎么样,.,25,学习的意义、作用,青青于蓝冰寒于水木直輮以为轮木受绳直金就砺利,经过变化可以提高、改变,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,比喻论证,.,26,学习的意义、作用,登高而招见者远顺风而呼闻者彰假舆马致千里假舟辑绝江河,利用外物弥补不足,君子生非异也，善假于物也,比喻论证,哪一点论证更有道理？,.,27,学习的方法、态度,积土成山、积水成渊不积跬步、不积小流骐骥一跃、驽马十驾朽木不折、金石可镂蚓用心一、蟹用心躁,积累、坚持、专一,比喻、对比论证,你觉得哪一点最难做到？为什么？,.,28,人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。,.,29,研究性探讨,荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢?,“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”,“积善成德,而神明自德,圣心备焉”,历史和现实无数的事实证明:只有立德才能立人,只有尚德才能治国.,(学习做人),(提高人的品德修养),.,30,论证手法,比喻,排比,正反对比,形象生动,说理透彻气势磅礴,鲜明有理,.,31,关于设喻,设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。,.,32,本文的设喻特点,.,33,古人的”劝学“,唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。,学习要珍惜时间,得到的启示,学习要持之以恒,学习要讲究方法,学习要勤奋艰苦,.,34,阅读一：,师旷论学,晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”,.,35,译文：,师旷论学,晋平公对师旷问道：“我已经七十岁了,想要学习,但是恐怕已经晚了.”师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢?”平公说：“哪有做臣子的人来戏弄君主的呢?”师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢?我曾经听说：少年的时候喜好学习,如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习,就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习,就像把蜡烛点燃一样明亮,点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢?”平公说：“讲得好啊!”,.,36,诫子书,阅读二：,夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及!,.,37,诫子书,译文：,德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢,.,38,文言文基础知识积累,一、通假字輮、有、生二、古今异义君子、以为、寄托,.,39,三、重要虚词,而,青，取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己吾尝终日而思矣蟹六跪而二螯,.,40,.,41,而神明自得，圣心备焉,.,42,四、特殊句式,.,43,1、介词结构后置,青，取之于蓝，而青于蓝,.,44,2、定语后置,蚓无爪牙之利，筋骨之强,.,45,3、固定句式,无以,.,46,阅读一：,师旷论学,晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”,.,47,诫子书,阅读二：,夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及!,.,48,诫子书,译文：,德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是