学业水平复习---必修三专题一

学业水平考试复习,考试形式和试卷结构一、考试形式1、采用书面笔答闭卷形式。2、答卷时间为90分钟，试卷满分为100分。二、试卷结构1、试卷分为第一部分和第二部分第一部分：选择题约占50；第二部分：非选择题约占502、考试内容分布比例必修一：约占40；必修二约占30；必修三约占303、能力层次要求比例识记（A）约占40；理解（B）约占30；简单应用（C）约占20；综合应用（D）约占104、试卷难度比例容易题约占70；中等题约占20；难题约占10,学业水平考试复习必修三专题一中国传统文化主流思想的演变,中国传统文化主流思想的演变,主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？,第1课,第2课,第3、4课,总体概括,中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,儒家思想的演变,形成原因、含义、表现与意义,诸子：,百家：,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主张,“罢黜百家、独尊儒术”,两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张,李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判,考点一：诸子百家和“百家争鸣”局面形成的意义（B）,1、诸子百家：诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。,经济：政治：阶级关系：思想文化：,井田制崩溃，封建经济兴起,周王室衰微，士大夫崛起,从“学在官府”到“学在民间”，私学兴盛,“士”阶层的活跃和受重用,经济基础变化上层建筑变化意识形态变化,2、“百家争鸣”形成原因:,历史规律：社会存在决定社会意识,3、”百家争鸣”的意义：,（1）奠定了中国传统文化体系的基础,1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则,2）道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础,3）法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器。,它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。,（2）中国历史上第一次思想解放运动,（3）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点,考点二：孔子、孟子和荀子以及儒家思想的形成(B),1、孔子儒家学派创始人,孔子,政治思想,思想体系的核心：“仁”和“礼”,主张“正名”，即恢复等级社会的秩序主张“为政以德”（含有民本思想）,教育思想六经,兴办私学和“有教无类”,教育方法：因材施教和启发诱导,学习方法：实事求是和独立思考,思想地位,孔子思想的地位（后来成为中国传统文化的主流）孔子本人在历史上的价值（占有重要地位，被后世人称为“圣人”）,哲学思想：,主张对鬼神敬而远之；性相近,孟子,政治思想,1、提出仁政学说，主张“轻刑薄税”,2、提出“民贵君轻”的观点（民本思想）,思想的影响：,孟子成为“四书”之一，成为“亚圣”，是儒家学派的重要奠基人,2、孟子战国时期儒家学派主要代表人物,哲学思想：,性善说,道德思想：先义后利，舍生取义,人格精神：要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神,荀子,哲学思想,2、性恶论（但教育可使人由恶变善）,政治上：主张”仁义”、“王道”，提出“君舟民水”的观点，主张礼法并施,影响：战国百家思想的集大成者（改造原来儒家思想，综合了法家和道家思想的经济成分），对中国传统哲学影响深远,主要思想,3、荀子战国时期儒家学派的主要代表人物,1、“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天唯物主义思想,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义.王道,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,（1）时代：（2）目的：（3）观点,孔子处奴隶制瓦解的春秋，孟、荀处封建社会形成的战国。,孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益,4、儒家思想的形成过程,（1）、春秋末期：开始产生，但未被统治者重用（孔子）（2）、战国时代：初步发展，开始与政治相结合（孟子）（3）、战国末期：继承发展，对中国哲学影响深远（荀子）,5、其他学派的代表人物及思想主张,“兼爱”,“道”是宇宙万物的起源，,“非攻”,“尚贤”,历史向前发展、,政治改革,主张法治,君主专制中央集权,朴素的辩证法思想,政治上主张“无为而治”,“节俭”,宣传自然无为，提出“齐物”论（任何事物本质上相同),崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由,联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。,中国古代的三种治国思想,儒家提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。,法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。,道家提倡“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜,古为今用,诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“依法治国”孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争,“把依法治国与以德治国紧密结合起来”,“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,考点三：汉代儒学开始成为封建社会的正统思想（C）,西汉：儒学独尊地位的确立（正统思想）,1.背景：,（1）汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展；,（2）社会形势（王国问题、边境不宁、土地兼并）的发展需要有为的统治思想加强中央集权,（4）汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。,（3）董仲舒对儒学加以改造,(1)“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,(2)“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,(4)“仁政”：轻徭薄赋,缓和阶级矛盾的需要,(3)“三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序的需要,2.董仲舒的新儒学思想：,（糅合道家、阴阳家、法家思想）,3.汉武帝的尊儒措施：,全面肯定董仲舒新儒学思想，“罢黜百家，独尊儒术”。,起用儒学家参政，规定儒家经典成为国家教科书。,兴办太学(儒学教育官方化和制度化)，建立地方教育系统。,5.影响：,4.实质：,文化专制政策,（3）儒学逐渐成为中国传统文化的主流思想,（1）适应了西汉加强中央集权统治的需要,（4）对中国人的伦理观念和文化发展具有深远影响。,（2）推动了教育的发展,（5）禁锢了人们的思想，带有神秘主义色彩,新儒学,西汉武帝后,从春秋到汉武帝治国思想演变经过：,秦用“法”的原因：,历史原因：秦商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国基础；现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这种需要。,主观上统治者汲取秦亡教训，欲图长治久安；客观上由于长期战争，汉初经济贫困。(西汉初期),道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强。汉武帝时期国力强盛，为加强中央集权，适应国家统一需要。董仲舒对儒学加以改造（汉武帝后）,从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？,1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新，才有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。3、在世界全球化的今天，我们应该善待传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。,考点四：宋明理学的代表人物。（A）,1、概括理学兴起的原因和条件,（）儒学的正统地位受到挑战(佛、道冲击)。,（）一些儒家学者展开了复兴儒学的活动,（）北宋阶级矛盾和民族矛盾激化需要复兴儒学维护封建统治。,(4)北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。,2、宋明理学的代表人物及其思想主张,(1)北宋“二程”（程颢、程颐）主张：核心思想是:天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，主张先有理后有物。同时把天理与伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”、“父子君臣，天下之定理”。发挥了孔子“仁”的学说。,(2)南宋朱熹,是理学的集大成者，主张：核心主张（理气论）：理和气浑然一体，不可分离；理比气更根本，主张先有理而后有气。（理一气二）修养论：把伦理道德和理气结合起来，认为仁、义、礼、智等准则，也是天理的反映。认为“格物致知”目的在于明道德之善。心性论上：认为人应克制自己的感情，让道德理性来支配和指导个人行为。编著四书章句集注成为后世科举考试的教科书.他的思想还传至日本、朝鲜。,(3)(南宋)陆九渊：心学的开创者.核心命题是“心即理也”。把“心”作为万物的本原；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；认为只需反省内心就可得到天理，“发明本心”。(4)(明代)王守仁：心学集大成者.吸取佛教禅宗思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题；在认识论上，提出“致良知”和“知行合一”的学说.,3、程朱理学和陆王心学的异同点,考点五：宋明时期儒学的发展（D）,2、宋明时期理学主要派别：程朱理学、陆王心学,1、理学的含义：宋代时期由儒家、佛教、道教三家融合而成的以“理”为核心的新儒学体系。,3、宋明时期理学带来的影响：,消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。,积极：但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。,考点六：明清时期儒学思想的发展(C),1、明末清初思想活跃局面出现的背景：1）、政治-阶级矛盾和民族矛盾尖锐,封建制度陷入危机2）、经济-商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）3）、思想文化-思想文化方面的冲突。,异端思想家李贽：,主张：,）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神,）有力冲击了封建礼教和整个正统思想,）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生,破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；,批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等；,赞扬历史上“异端”行为（改革、起义、）。,评价：,2、代表人物及其思想主张,认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德,1、黄宗羲明末清初的进步思想家(1)基本主张猛烈抨击君主专制，揭露它是“天下之大害”，提出君臣平等；提出了“天下为主，君为客”的民主思想；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利；反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。(2)著作及影响:著有明夷待访录他的思想对以后反专制斗争起了积极的推动作用,明末清初三大思想家,2、顾炎武明末清初的进步思想家(1)基本主张形成了经世致用的思想；批判君主专制，主张“众治”；主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题；“天下兴亡，匹夫有责”。(2)著作及影响:著有天下群国利病书日知录.开一代朴实学风的先河。,3、王夫之明末清初的进步思想家(1)基本主张批判君主专制，提出“循天下之公”；唯物主义思想家，认为世界是物质的；认识论方面认为一切事物通过考察研究都是可以认识的；还具有朴素的辩证法思想，认为静止是相对的，运动是绝对的；土地不能为帝王私有，提出“耕者有其田”。(2)影响:他的唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义。,宋代后逐渐形成的一种提倡要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。特点以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,何谓“经世致用”,经世致用的内容,1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心民生，,2、提出拯救时弊的主张,3、主张“工商皆本”,3、明末清初思想家的共同点1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。黄认为君主专制是“天下之大害”；顾提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”；王认为天下土地不能为君主私有，应当耕者有其田。2）经济上：重视手工业和商业。黄提出“工商皆民生之本”，3）思想上：批判继承传统儒学的民本思想，构筑具有时代特色的新思想体系。4）学术上，都强调经世致用，都主张学术研究要为现实所用。,明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？,尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。,应运而生,蔚然大宗冷落,春秋,儒家思想演变过程,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,不受重视,压制,独尊,新发展,被挑战,利用,全盘否定,是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?,地主阶级:,资产阶级阶级(维新派),农民阶级:,资产阶级阶级(革命派):,资产阶级阶级(激进派):,继续把儒家思想作为统治思想.,洪秀全将儒家大同思想与西方基督教义以及农民平均思想结合，创立拜上帝教的宗教理论,康有为著新学伪经考孔子改制考，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。,辛亥革命后受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经,新文化运动前期全盘否定儒家思想,动摇了儒学正统地位,儒家思想的现代价值：,儒家思想所提倡的道德规范（“孝”、“仁义”、“诚信）意识有利于培养现