外国文学作品鉴赏绪论.ppt

外国文学作品鉴赏,教学目标,了解欧美文学精神，把握欧美文学特点，学会阅读与鉴赏欧美文学经典，学习与大师对话，在智商（为学）、情商（为人）和灵商（为道）三方面均有发展与提高。,课程教材与参考资料,一生必读的关于信仰与人生的30部经典从到，齐宏伟著，江西人民出版社，2008年版。西方文学之旅，徐葆耕著，河北教育出版社，2003年版。西方美学史，朱光潜著，人民文学出版社，1979年版。心有灵犀欧美文学与信仰传统，齐宏伟著，北京大学出版社，2006年版。另外：故事与叙述、伟大的书、西方正典、解读大师、最有价值的阅读、为什么要读经典都可以参看。,考试与考核,期中考试：每课有感（至少7次，真诚，确有感悟。期中时统一以WORD文档和打印稿形式上交。）读书笔记：（欧美文学中任选按一生必读形式写一篇，谢绝抄袭。期末停课前统一以WORD文档和打印稿形式上交。）随堂演讲：题目不限，只要跟欧美文学有关即可（脱稿、新颖、守时，3分钟。）期终考试（必修课闭卷）,绪论本课教学目标：重新反思文学的定义，比较中西不同文学精神，了解如何阅读文学作品，掌握欧美文学流派与思潮发展线索。,一、我心目中的文学与欧美文学第一、你认为文学是什么？第二、你对欧美文学有何印象？读过哪些令你难忘的作品？第三、对这门课你有何期待？,1、文学是真之镜（世界）,赫尔曼黑塞在轮下1946年获诺贝尔文学奖自传体小说在轮下（1906）“寒冷的淡蓝色的秋夜俯视着他那在黑暗中漂流而去的瘦弱身体。黝黑的河水在戏弄着他的双手、头发和发白的嘴唇。”,“青春是美丽的”？,钱理群青春是可怕的1968年8月18日下午北京101中学殴打老师陈宝坤致死，所谓“红卫兵的革命盛大节日”老鬼（杨沫之子马清波）血与铁、血色黄昏,米兰昆德拉（MilamKundera,1929）玩笑,青春是一个可怕的东西：它是由穿着高筒靴和化妆服的孩子在上面踩踏的一个舞台。他们在舞台上做作地说着他们记熟的话。历史也是一个可怕的东西：它经常为青春提供一个游乐场年轻的尼禄，拿破仑，一大群狂热的孩子，他们假装的激情和幼稚的姿态突然真的变成一个灾难的现实。当我想到这一切时，我的一连串评价都出了差错。我对青春产生了一种很深的仇恨，同时又夹杂着对历史罪人的一种自相矛盾的宽容，我突然之间把他们的罪恶仅仅看成是期待着长大的烦躁不安。,索尔仁尼琴：写下真相,被捕之前我对此中许多奥妙全然不了解。没有经过深思熟虑我就倾心于文学，并不明白我为什么需要文学和文学为什么需要我。只是因为很难为小说找到新鲜的题材而黯然神伤。如果不是把我拘禁起来，我是无论如何不会想到自己会成为一个作家的。被捕之后，经过了两年的监狱集中营生活，我已在不可悉数的题材面前椎心泣血，目睹的一切使我把它们当作难以辩驳的事实接受下来，深刻加以理解，不仅不会有人出版我的作品，就连一行字也需要我付出头颅作为代价。我没有迟疑、没有矛盾地领略到了为真理而忧心如焚的现代俄国作家的命运：写作的目的只是在于不忘怀这一切，指望有朝一日为后代人知晓。（牛犊顶橡树）,海德格尔：艺术乃真理之生发,艺术就是：对作品中真理的创作性保藏。因此，艺术就是真理的生成和发生。那么，难道真理源出于无？的确如此，如果无意指对存在者的纯粹的不，而存在者则被看作是那个惯常的现存事物，后者进而通过作品的立身实存而显露为仅仅被设想为真的存在者，并被作品的立身实存所撼动。从现存事物和惯常事物那里是从来看不到真理的。毋宁说，只有通过对在抛状态中到达的敞开性的筹划，敞开领域之开启和存在者之澄明才发生出来。（艺术作品的本源，孙周兴译，海德格尔选集）,2、文学是善之光（读者）,读者到底为什么要去读文学作品？我们拥有艺术为的是不死于事实。尼采刘小枫：这一代人的怕和爱沉重的肉身帕乌斯托夫斯基：金蔷薇音乐,3、文学是美之灯（作品）,究竟什么是审美？难道仅仅是“情景交融”吗？仅仅是一种艺术技巧吗？美发生在从“世界”到“境界”的刹那这才是真正的审美，真理的感动与呈现。而文学就是以真性语言为这一境界赋形，正如为光赋形的美丽灯盏从这个意义上说：文学是语言的艺术,剑门道中遇微雨陆游（11251210）,衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。,4、文学是爱之火（作家）,鲁迅：“创作总根于爱创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。”11鲁迅小杂感，鲁迅选集（二），北京：人民文学出版社，2004年版，第408页。,里尔克与荷尔德林,我们的使命就是把这个短暂而羸弱的大地深深地、痛苦地、深情地铭刻在心，好让它的本质在我们心中“不可见地”复活。我们是不可见之物的蜜蜂。里尔克慕佐书简谁沉冥到，那无边际的“深”；将热爱着，这最生动的“生”！荷尔德林,献给俄耳甫斯的十四行诗（之九）,只有那在阴影中间常常在我们眼前游移：也拿起七弦琴的人，领会这形象。神才会对他报以不尽的赞美。只有在双重的王国声音才会变得只有那和死者在一起永恒而柔和吃他们的罂粟的人，才永远不会再度丧失那最优美的音调。虽然池塘里的倒影,托尔斯泰霍尔斯托梅尔,1856年前后一天屠格涅夫（Turgonev,18181883）回忆到：我简直听出了神。他不但自己走进去了，而且把我也带进了这个不幸的生物的处境。我忍不住说：“我说，列夫尼古拉耶维奇，真的，您从前做过马吧。”对于我这样一匹活生生的马说什么：“我的马”，我觉得这话是如此奇怪，就像说什么“我的土地，我的空气，我的水”一样，令人百思不得其解,作品,作家,世界,读者,真之镜：呈现,善之光：陶冶,美之灯：审美,爱之火：关怀,文学四要素图示,罗曼罗兰：艺术家是在没有太阳的时候创造出一个太阳来。文学是价值之光照亮事实暗夜,华兹华斯：诗歌是强烈感情的自然流露。列夫托尔斯泰：艺术是情感的传递与感染。文学是心学,文学是语言的艺术。文学是从世界到境界的升华,高尔基：文学是人学。海德格尔：文学是真理的生发，是存在的澄明敞开,不同超越方式,神,人,创造,堕落,救赎,天,人,社会:儒墨法,自然:道玄禅,道成肉身,道成身肉,二、中西不同的文学精神,中西不同文学精神,神圣情怀,幽暗意识,盼望精神,自然情怀,光明意识,追忆精神,树德JoyceKilmen,我想没有任何的诗可以比美一棵树，树把它饥渴的嘴紧贴甜美丰润的大地，并整日仰望上帝高举茂盛的枝桠祈祷。夏天，树的发中有知更鸟筑巢，冬日，它胸前披带着雪花，雨也和它共度亲密时光。痴人如我写诗，但是唯有上帝才能创造一棵树。,圣经诗篇51:1-10,（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长）神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽并洁除我的罪。因为我知道我的过犯我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。,冬夜,雪花在窗外轻轻拂扬，晚祷的钟声长长鸣响，屋子正准备完好，餐桌上正备满丰盛的筵席。漫游的人们，只有稀少的几个，从幽暗的道路走向大门。恩惠的树木闪着金光，吮吸着大地之上的寒露。漫游者静静地跨进，痛苦已把门槛变成石头。在清澄耀眼的光明照耀中，是桌上的面包和美酒。德国特拉克尔（18871914）著彭富春译参马丁海德格尔的评论诗语言思,三、为什么要读经典,读一本坏书的最大坏处是耽误了同时读一本好书读经典马克吐温“许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。”（朱光潜给青年的十二封信）,哪些经典（参考芝大社会思想委员会）,圣经、柏拉图理想国（外加美诺或斐多或会饮等）、亚里士多德形而上学伦理学（或诗学）、荷马史诗、希腊三大悲剧家悲剧（俄瑞斯提亚三部曲、俄狄浦斯王、美狄亚）、修昔底德伯罗奔尼撒战争史、易经、老子、论语、庄子、吠陀书、杂阿含经、坛经、古兰经、奥古斯丁忏悔录上帝之城、托马斯阿奎那神学大全、但丁神曲、马基雅维里君主论、马丁路德基本著作、加尔文基督教要义、莎士比亚四大悲剧、弥尔顿失乐园、班扬天路历程、笛卡尔方法论、帕斯卡尔思想录、斯宾诺莎伦理学、洛克政府论、亚当斯密国富论、休谟人性论、卢梭社会契约论、康德三大批判、克尔凯廓尔或此或彼、托克维尔论美国民主（或旧制度与大革命）、阿克顿自由史论、布克哈特意大利文艺复兴时期的文化、马克斯韦伯新教伦理与资本主义精神经济与社会儒教与道教、涂尔干宗教生活的基本形式、爱德华兹上帝面前的基督徒禀性、波德莱尔恶之花、司汤达红与黑、马克吐温哈克贝利费恩历险记、托尔斯泰战争与和平、陀思妥耶夫斯基卡拉马佐夫兄弟罪与罚、艾略特荒原、卡夫卡变形记饥饿艺术家、史记、陶渊明集、世说新语、李太白集、唐诗三百首、宋词三百首、中国四大名著、欧文白璧德卢梭与浪漫主义、泰戈尔飞鸟集吉檀迦利、川端康成伊豆的舞女雪国、马克思恩格斯选集、舍斯托夫旷野呼告、毛泽东选集、波普尔开放社会及其敌人、哈耶克自由秩序原理通向奴役之路、博兰尼个人知识、鲁迅阿Q正传坟野草、沈从文边城湘行散记、牛顿自然哲学的数学原理、法布尔昆虫记、爱因斯坦自述,读经典,“在支援意识中可以意会而不能言传的知的能力是头脑的基本力量”（博兰尼）“每一预见圣火的人必须自己找寻点燃它的道路”（乃孚）“培育青年学子原创能力的最主要的途径不是在他学术生涯中使他尽早