传播学引论李彬整理版

第1节 人类传播的历史与发展 传播学乃是人类传播活动演进到一定历史阶段的产物。 本质而言，人类传播活动是个社会信息流动的过程。人类传播活动的历史发展，其实也是传播媒介的演进历史。人类传播活动划分成为四个历史阶段，一是口语传播时代，二是文字传播时代，三是印刷传播时代，四是电子传播时代。1、 口语传播时代 口语传播时代，差不多占了“这一天”的5/6。 语言的出现与社会的形成是同步发生的。没有交往，没有传播，这个共同体就无法存在，更无法运行。 对人类传播活动来说，最便利、最通用的媒介自然是口语及语言了。其他任何媒介都无不以口语为基础，都是口语媒介的变形和延伸。 口语只能直接依靠人体自身的发生功能，于是人类的传播活动便在空间距离上受到限制，由于口语随说随逝，于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。2、 文字传播时代 语言的出现，使我们的祖先最终实现了从动物到人类的转变；文字的发明，就是人类社会得以实现从原始到文明的飞跃。语言是人类的证明，文字是文明的标志。传播角度看，文字媒介的显著功能有两点，这就是使信息在空间上传之广远和时间上传之久远。文字的习得不同于语言，一个是自然的过程，而另外一个是人为的过程。从传播角度看，统治阶级就是话语权。话语垄断与当时的“专制”政体是相互吻合的。3、 印刷传播时代印刷传媒的概念包含两层意思，即印刷术和印刷品，前者是技术层面的东西，而后者是社会层面的东西。但是，有了技术发明不见得就有社会需要，两者并不一定契合。一般认为，印刷术和印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后。从技术上讲，印刷媒介有两大硬件，一为纸张，一为印刷机。约翰古登堡（古腾贝格）发明了金属活字印刷术，他象征着人类进入印刷传播时代。从世界范围看，印刷传播时代是与现代化、现代性、现代文明这一系列事物的生成相一致相同步的。一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。新闻事业兴起：15、16世纪，萌芽状态；17、18 世纪，开始发育成长(法国大革命和美国独立战争)；19世纪后，出现了以营利为目的、以普遍读者为对象、以各种新闻为核心的现代大众报业（美国19世纪三大廉价报纸纽约太阳报、纽约先驱报、纽约论坛报）；19世纪末20世纪初，美国报业繁盛景象。4、 电子传播时代整个人类传播活动的历史，都可以视为这样一种新兴媒介叠加而非取代既有媒介的复线发展过程。广义的电子媒介指一切依靠电流传播信息的媒介，既包括个人性的媒介（电话、电报、手机等），又包括公共性的媒介（广播、电视、网络等）。狭义的电子媒介专指公共性的媒介。人们常以广播作为大众传播时代的开端，我们也以此作为开启电子传播时代的大门。电子传播时代的三次飞跃：一是20世纪初的广播，二是20世纪中的电视，三是20世纪末的网络。网络命名为“第四媒体”，即报刊、广播、电视、网络。广播只延伸了人的听觉，电视又延伸了人的视觉，而网络则延伸了人的所有感觉。一部人类传播活动的历史，也是社会信息系统不断发达、不断完善、不断活跃的历史。以解剖人类传播活动和探究社会信息系统为主旨的传播学，就是上述人类传播活动发展到一定历史阶段的产物，就是社会信息系统日渐凸显的结晶。第2节 传播与传播学传播学是研究传播活动和探析传播规律的一门学问。1、 传播与信息发生在生命世界的传播现象，分为动物传播和人类传播两大类型，传播学研究的只是人类传播或社会传播，一般简称传播。社会传播，即指个人和个人之间的信息交流和精神交往活动，又指信息在一定社会系统内的运行。社会传播这一现象可以进一步归结为一种社会活动或社会行为。传播这个概念的核心，就是信息。从外在方面看，传播是人类社会一种普遍的现象、活动或行为；从内在面看，它则是信息的流动过程。信息概念：一、信息是人类认识客观世界的深化和发展（人类对客观世界的认识经历了三个阶段，客观世界是由三大要素所组成，即物质、能量和信息）二、信息可分为物理信息、生物信息和社会信息（信息是物理载体与语义构成的统一整体，社会信息不仅具有物理信息的机械性或生物信息的本能性，更具有独一无二的精神性，也就是意义或意思）三、信息的本质，就是可以减少或消除“不确定性”的内容。熵定律（热力学第二定律）：一个系统如果任其自然发展而不加外力，那么最后都将趋于一种平衡的状态。从这个定律出发，信息就被视为事物以及事物间的差异与变化。有差异有变化，就有信息；差异越大变化越多，信息就越丰富，反之亦然。社会生活的变异度与人类传播的信息量是呈正比生活变化越来越大，社会信息越来越多。信息，是构成世界的三大要素之一，旨在显示事物的存在状态与变化趋势；就人类传播而言，信息是消除事物中或事物间任何不确定因素的东西；传播，是社会信息的流动以及社会信息系统的运行，即是一种社会化的行为，又是一种人际间的关系。讯息更指向具体的名物，而信息而包含抽象的意味。如果说在一个抽象阶梯上，“消息”处在底端而“信息”居于顶端，那么讯息就位于这个阶梯的中部。2、 信息社会信息社会，是指“信息成为与物质和能量同等重要甚至比之更重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会”。简言之，信息社会就是大量生产、传播、传播信息的社会。美国社会学家丹尼尔贝尔最早对信息社会做出理论解释（后工业社会的来临：人类社会发展三阶段前工业社会、工业社会和后工业社会）后工业社会，轴心从生产转向管理，又机器转向信息，整个社会开始围绕知识亦即系统化的信息而运作，主要特征是产品型经济向服务性经济的转变，与之相关专业技术人员上升到社会的主要地位。发展模式：农业社会工业社会信息社会；农民工人职员。美国未来学家阿尔温托夫勒的第三次浪潮使这一理论普及开来广为人知。阿尔温托夫勒的未来三部曲：1970未来的冲击、1980第三次浪潮和1990权力的转移。第三次浪潮：三个革命性阶段农业革命、工业革命和信息革命。信息革命特点是多样化、个性化和小型化，同时生产与消费将重新合二为一。奈斯比特：1983大趋势改变我们生活的十个新趋势（经济的现实；加快了变化；新技术首先应用到旧工业部门；更需基本的阅读和写作能力；技术不是绝对，取决于高技术和深厚感情原则）信息业或信息产业，指专门从事信息产品的生产、处理、传播和服务的产业。1993美国政府率先提出建设信息高速公路（国家信息基础设施）计划。我国信息化建设：1993启动“三金”（金桥、金卡、金关）；1997提出指导方针：“统筹规划，国家主导；统一标准，联合建设；互相连通。”同时，确立信息化建设两步走的目标：一、2000年以前，初步形成一定规模和比较完善的国家信息化体系，二、2010年以前，建立健全的、具有相当规模的、先进的国家信息化体系；1998进一步确定了发展知识经济和科教兴国的战略。3、 传播学的性质与对象传播学是一门研究社会信息系统及其运行规律的科学，而社会信息系统及其运行（及传播）便是它的研究对象。传播学的研究分属三个层面：一是从自然科学的层面研究信息及其传播的技术性问题；二是从社会科学的层面揭示社会信息及其传播的规律性问题；三是从人文科学的层面思考社会信息及其传播的价值型问题。社会信息系统的技术、规律、意义均属传播学的研究范围。传播学和大众传播学的关系：传播学是一个总的学科名称，而大众传播学只是其中的一个分支。在传播学包罗万象的探讨中，大众传播学始终居于主流：一、传播学直接源于大众传播的兴盛；二、传播学的研究大多发端于大众传播的运行；三、传播学的理论主要适用于大众传播的领域。第3节 传播学研究的演化关于传播学的研究及其演化，我们可以概括为亮的流派、三大来源、四大先驱。1、 三大来源传播学的促成因素可以大致分为两类：一是在社会历史的发展，二是内在的学科自身的演化。从社会历史方面看，传播学的兴起与现代文明或曰现代化发展关系密切，其中尤以20世纪以来大众传播事业的蓬勃兴起为首屈一指的动因。传播学的任务是为了认识传播现象及其规律，更有效更有意义地开展传播。从学科自身方面讲，传播学乃是诸多学科交叉渗透的产物。传播学三大来源：一是以科学主义和实证精神为基础的行为科学；其二是以信息论、控制论和系统论即俗称的“三论”喂主干的信息科学；其三是以新闻传播及其规律为研究对象的新闻学。1、 行为科学人类所有知识大致分属三个门类：一是关乎精神价值的人文科学；二是涉及自然现象的自然科学；三是有关社会行为的社会科学。社会学之父孔德（法国）的知识进化三部曲：神学哲学科学。他把自然科学的方法论引入有关社会问题的研究领域，力图将这方面的研究至于严格的科学基础上，从而创立了现代意义上的社会科学。行为主义，就是把人的外在行为而不是内在思想作为研究的客观依据。传播学秉承着行为主义所倡导的实证精神而发展起来。2、信息科学（1）信息论：1949年，美国贝尔实验室电信工程师香农与数学家韦弗合作，出版了信息论的奠基之作通信的数学理论（传播的数学理论）。重要的两点贡献：一是提出了信息这个概念，并从哲学认识论的高度概括了信息的本质，这是人类认识客观世界的一个飞跃；二是提出了一个传播过程的基本模式。（2）控制论：美国麻省理工学院科学家威纳：1948控制论和1950人有人的用处控制论与社会。 对传播学来讲，控制论的主要意义在于反馈这个概念。反馈是指一个系统的输出信息中有一部分又返回输入一端，也就是信息的部分回流。控制的实质无非是通过信息对特定的系统如自然、社会和工程等进行调节，使之达到所需的状态，而信息的调节又是经由反馈机制进行的。系统的状态取决于控制，控制的关键又在于信息，而信息的功能则体现于反馈。（2）系统论：系统是一种有机的构成，二不是各个孤立要素的简单相加或排列组合。对传播学的影响，更多表现在方法论上，那就是始终从整体的、联系的、有机的角度看待传播过程，始终将传播活动置于整个社会信息系统进行考察。传播学在理论上的最大贡献是借用系统论、信息论和控制论的理论模式，把系统、信息和反馈的概念引入对传播活动的研究，试图建立关于人类传播规律的理论体系。3、 新闻学多学科交叉特征既体现在学科之间横向的融合吸纳上，又表现在学科之间纵向的传承演进上。纵向线索是三点一线的“报学新闻学传播学”。新闻学的研究领域不仅比报学大为拓展，而且由于得力于19世纪兴起的社会科学的滋养而更具有科学性和学术性。新闻学面貌已经逐渐被传播学所改造，其领域也逐渐被传播学所蚕食。此外，语言学以及关系密切的符号学、修辞学等，也为传播学提供了丰富的理论滋养。二、四大先驱与施拉姆1、政治学家拉斯韦尔：两篇对传播学学科发展贡献尤为显著的论文1927世界大战的宣传技巧和传播学的开山之作1948社会传播的结构与功能。社会传播的结构与功能对传播学的两个主要意义：一是从传播的内在结构上，分析了传播过程的五个要素或五个环节；二是从外部功能上，概括了人类传播的的主要作用。5W理论：谁WHO传播主体；说什么SAY WHAT传播内容；通过什么渠道IN WHICH CHANNEL传播媒介；对谁说TO WHOM传播对象；产生什么效果WITH WHAT EFFECT传播效果传播学的五种分析：针对传播主体的控制分析；针对传播内容的内容分析；针对传播媒介的媒介分析；针对传播对象的受众分析；针对传播效果的效果分析。传播功能的概括：环境监控、社会协调和文化传承。以及社会学家赖特补充的提供娱乐。拉斯韦尔的社会传播的结构与功能实为一张构建传播学大厦的蓝图。2、 社会心理学家卢因：研究团体生活与动力的团体动力学是卢因对社会心理学的一个贡献。团体动力学研究的是个人在团体中的行为表现：B=f(PE)行为B是由个人P与环境E这两个因素决定。“把关人”理论：把关是对信息进行筛选和过滤的行为即传播学所讲的控制。DM怀特开创了传播学的把关研究。3、 社会学家拉扎斯菲尔德：卢因把自然科学的实验方法引入社会心理学，拉扎斯菲尔德吧自然科学的实验方法带进社会学。两级传播理论：大众传播媒介的信息并不是一步到位地传给受众，这个过程其实分为两步。第一步是从大众媒介到受众中的一小部分人“意见领袖”，第二步再由这一小部分意见领袖，将媒介的信息扩散到广大的受众那里。（1940美国总统大选期间大规模社会调查；1948人民的选择）“魔谈论”、“靶子论”：大众传媒威力无比势不可挡，大众传播犹如洪水猛兽所向披靡。整个社会传播过程中真正发挥作用的还是人际间的影响，即意见领袖对受众的影响远远大于大众媒介的影响。拉扎斯菲尔德对传播研究方法的贡献：统计调查、抽样分析、数据整理等更具科学性。但这种科学主义的研究方法只看数据不看其他，拘泥于实证资料，沉湎于统计分析。4、 社会心理学家霍夫兰：探究社会态度的形成与转变而闻名。态度是对某物或某人的一种喜欢与不喜欢的评价性反应，发在人们的信念、情感、和倾向性行为中表现出来。包括三个组成部分：一是情感、二是行为、三是认知。态度及其形成转变的理论主要分两类：一是行为主义的强化理论（又称学习论或刺激反应论），一是认知派的平衡理论。霍夫兰就是前一派的代表。霍夫兰研究主题围绕“劝服”：如何劝说更见成效，如何开展传播更有利于态度的变化，霍夫兰的社会心理学研究实际上渗入了传播学的效果分析领域。研究一阶段：第二次世界大战期间对战时宣传问题特别是宣传效果的问题展开大规模研究；研究二阶段：战后在耶鲁大学进行劝服与态度变化的的研究。1953传播与劝服：传播就是某人（传播者）通过传递刺激信号（一般是语言符号）以改变他人行为的过程。包含三方面内容：传播者、传播内容和传播对象。5、 传播学的集大成者施拉姆：主要作为的三个方面：其一，他建立了最早的一批专门致力于传播学研究与教学的基地，从而使传播学得以发展成一门独立的学科；其二，他培养了一大批传播学研究的后期之秀；其三，他出版了一系列流传神光的传播学著作。（1956报刊的四种理论、1964大众传播媒介与国家发展、1982传播学概论）第3节 两大学派经验学派（传统学派）：四大先驱和施拉姆所开启的传播学研究，主要是以美国为代表。批判学派：以欧洲为典型，20世纪60年代后异军突起。1、 两大学派的由来与立场由于20世纪以来西方社会及其文化思潮的大趋势驱动，传播学衍发出经验学派和批判学派两股势均力敌的潮流。两股文化思潮：一是导源于科学进步发展这一现实趋向的科学主义，正是以科学主义和实证机身取胜的传播学经验学派的现实基础。一是植根；精神价值人性这一永恒主题的人本主义，正是以人本主义和终极价值见长的传播学批判学派的思想根基。经验学派以科学性文明，出于三大来源；批判学派以人本性著称，来自西方马克思主义。马克思主义发展的三个阶段：马克思恩格斯阶段、列宁阶段、西方马克思主义阶段。西方马克思主义中，最具影响的是“马兰克服学派”。（20世纪30年代的3M：马尔库塞、马克思、毛泽东）霍克海默1937传统理论与批判理论：传统理论把自己置身于现存体制中，旨在帮助社会的再生产过程，总是从事实出发，经由证实性的研究，得出与现存体制相契合的顺从化结论，传统理论的面目是肯定性的；批判理论则使自己超越于既定秩序之外，旨在否定社会的再生产过程，总是从理想出发，通过批判性的分析，得出与既定秩序相抵触的叛逆化结论，批判理论的姿态是否定性的。批判理论首先是一种立场，其次才是特定的理论。在英国的两股学术力量酝酿了最早的批判性传播研究：一是累斯特大学大众传播研究中心（政治经济学派），代表人物G默多克和P戈尔丁；一是伯明翰大学现代文化研究中心（文化研究学派），代表人物S霍尔和D莫利。政治经济学派：以马克思关于经济基础和上层建筑的学说为指导，着重探讨传播媒介的所有制结构以及媒介的垄断与控制问题。文化研究学派：继承了西方马克思主义先驱、意大利共产党创始人葛兰西的文化霸权理论，同时吸取了法国60年代新马克思主义哲学家阿尔都塞的仪式形态学说，着重从文化方面透视当代大众传播的本质，通过解读林林总总的传播符号、讯息、文本而揭示其中的意识形态背景。传播效果：经验学派的“女王”，批判学派的“妓女”。2、 两大学派的差异与比较加拿大批判学者DW斯迈司两大学派差异的三个方面：双方选取的研究问题不同；双方所用的研究方法不同；双方对现有的政治经济秩序所表现的意识形态的倾向性不同。经验学派关心的是如何传播或如何有效传播之类的问题，致力于寻求传播活动的自身规律，落脚点在传播的效果上，侧重事实判断；研究方法强调一切从经验或事实出发，通过量化与统计的过程，步步为营地求得实证性的结论。批判学派关心的是为何传播为谁传播之类的问题，致力于阐述人类传播的总体运动，落脚点在传播的意义上，侧重价值判断；研究方法具有思辨的特征，确保其理论思想能从宏观、联系的和总体的方面把握的意义。双方差异的根本在于研究立场或研究取向。EM罗杰斯两大学派特征：经验学派经验的、定量的、功能主义、具体实证的、注重效果研究；批判学派批判的、思辨的、马克思主义、广泛联系的、注重控制分析第6节 精神交往论从唯物史观出发，树立科学的传播观。原因：第一，对行为主义和实证主义方法的崇尚，美国的传播学在许多场合把传播仅仅最为孤立的精神或心理现象加以考察，导致传播理论中也有不少唯心主义的糟粕；第二，任何一门科学都离不开哲学世界观的指导，考察人类的传播活动，同样必须从科学的传播观出发；第三，我们研究传播学的重要目的之一，是为了探索社会信息系统良性运行的规律，理顺我国社会的传播结构和传播关系，为社会主义物质文明和精神文明建设服务。1、 交往与传播陈力丹把马克思恩格斯的传播观概括为“精神交往论”。交往包括：以物为媒介的物质交往关系；以“语言”为媒介的精神交往关系。马克思精神交往理论的基本思想：人的交往活动与人的生产活动是等量齐观相辅相成的。生产活动包括物质生产和精神生产，交往活动包括物质交往和精神交往。物质生产和物质交往决定着精神生产和精神交往，而精神生产和精神交往又反作用于物质生产和物质交往，二者的辩证运动构成了人类社会的总体运行。马克思主义传播观与经验派传播观：第一，经验派把传播当做独立现象，马克思主义要求从人类的整体关系上考察传播，从人类历史的总体运动枢纽港把握传播；第二，马克思主义认为，精神交往离不开精神生产，而精神生产与物质生产一样受制于生产力与生产关系的辩证运动（研究传播先考察精神生产力的水平对人类传播活动及其发展所具有的决定性作用，还得考察人们在精神生产里所处的地位和精神生产资料的占有方式对人类传播活动的制约）；第三，精神生产的产品即信息，始终与特定的意识形态相联系，始终与一定集团、阶层或阶级的利益相关联，体现着他们各自不同的思想、观念、意识、宗教以及政治法律和伦理道德。2、 物质交往与精神交往物质生产要从一定的历史形式来考察：一定的精神生产和精神交往，于一定的物质生产和物质交往相适应；两者的关系并不是简单的物质决定精神，而是辩证的相互作用。相适应：一，精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往；二，物质生产和物质交往的水平制约着精神生产和精神交往的水平（信息社会只能是人类社会物质生产力高度发达的产物）；三，物质生产和物质交往的关系决定着精神生产和精神交往的关系（统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想）。辩证作用：一，精神生产和精神交往的发展，反过来也推动者物质生产和物质交往的发展；二，精神生产和精神交往具有不同于物质生产和物质交往的特殊规律；三，在物质文明达到一定水平的时候，精神生产与精神交往的状况将成为制约社会历史进程的主要因素。综上所述，马克思主义的精神交往理论，是研究人类传播活动的世界观与方法论。小结本篇导言的内容归纳起来，就是“一、二、三、四、五”。一个重点：马克思主义的精神交往理论；二大学派：美国的经验学派和欧洲的批判学派；三大来源：行为科学、信息科学和新闻学；四个阶段：口语传播、文字传播、印刷传播和电子传播；五位奠基人物：政治学家拉斯韦尔、心理学家卢因、社会学家拉扎斯菲尔德、社会心理学家霍夫兰和传播学集大成者施拉姆。第六章 媒介分析：经何渠道第一节 媒介及其比较研究媒介就是传递大规模信息的载体，一般又称大众媒介。新闻媒介主要是指报纸、新闻性杂志、广播与电视而言。媒介组织则是就经营媒介的机构而言，如报社、电台、电视台、出版社、杂志社、电影制片厂等。渠道是指信息流通与扩散的渠道。比媒介意义更宽泛一些，媒介一般只用在大众传播中，而渠道既可以用于大众传播中，又可用到人际传播上。微观的研究者在了解各种媒介的传播特性；媒介的宏观研究是从广阔的历史文化背景上考察媒介的社会作用。施拉姆：试听媒介在传播一定数量的有关某种主题的信息上，要比单纯的听觉或视觉媒介更为优越一下。戴维塞纳和威廉麦克尤恩研究：试听媒介如电视在传播信息方面，并不比单纯的视觉媒介如报纸和听觉媒介如广播更有效力、对受众的影响更大。卡伦布朗研究：报纸要比电视的传播 效力打，通过报纸传播的信息要比通过电视传播的信息更能给人以更深的印象，因而也就会对受众产生更持久、更深刻的影响。研究意义：启发人们对媒介不能简单地用推测来妄加评断。“零点方案”：视听媒介始终是人的精神处于紧张而消极的状态中，他的注意力总是被原作的内容所吸引，而他也就不可能发挥更多的主动性、积极性与创造性。相反，视觉媒介则能为感受信息提供从容的机会、联想的空间与自由的向往。研究各种媒介在具体传播活动中的不同效力，是当今媒介分析的一大趋势。第二节 斯蒂芬森的游戏论 威廉斯蒂芬森的游戏论：把媒介当做玩具，人们摆弄媒介与其说是出于功利的考虑，不如说是为着游戏的目的。两种传播：工作性传播，如下达命令；游戏性传播，如相聚闲聊。工作性传播由于带有任务的成分在内，对参与传播者的身心来说都是不愉快的，“传播不快”。游戏性传播并没有什么具体目的，仅仅是寻开心，对参与者来说总是轻松愉快的，“传播愉快”。斯蒂芬森的游戏论把传播的游戏性、媒介的玩具化过分夸大。总体上看媒介还是工作性的而不是游戏性的，大众传播还是功利性的行为而不是玩耍性的活动。第4节 媒介的社会功能媒介功能的探讨，都算媒介分析中的宏观研究，它所关心的是媒介系统与社会系统的互动关系。媒介的社会功能可以从正面与负面两个方面来看。正面功能，是指媒介有益于社会的积极作用而言；负面功能，则是指它有损于历史的消极意义而言。3、 拉斯韦尔的正面论述监视环境：准确地、客观地反映现实社会的真实情景，再现周围世界的原貌及重要发展。施拉姆“社会雷达”，指的正是监视环境这种功能。联系社会：把社会的各个部分、各种环节、各类因素整合为一个有机的整体，以应付环境的变化和挑战。德弗乐：监视环境着眼于真实迅速，联系社会侧重在析疑解难。传递遗产：延续社会的文化传统。过去传递遗产的功能有人际传播表现，如家庭学校中的传播；现在传递遗产功能转由大众传播承担。拉斯韦尔：外交官、驻外记者是监视环境的代表人物，编辑、评论员、演说家是联系社会的关键人物，家庭和学校则是传递遗产的主要场合。1975，社会学家赖特大众传播的社会学观点：补充一大功能提供娱乐。等于把媒介功利性和游戏性两方面特征综合起来。二、拉扎斯菲尔德的负面分析拉扎斯菲尔德与罗伯特默顿大众传播的社会作用：对传播的负面功能进行了深刻的分析。媒介传播信息自然比人际网络迅速得多，广泛得多，然而一旦发生故障，那它造成的恶果也巨大得多。首先，大众媒介持续不懈的宣传会使人们完全丧失辨别力，从而不假思索地顺从现状。表现：不仅在于媒介反复传播一些内容，而且更重要的在于对另一些内容的不予传播。马尔库塞单面人：批判现代文明把既有物质需要又有精神追求的双面人变成完全受物质欲望支配的单面人，使过去一直具有批判功能的及学术研究仅仅成为与现实妥协一致的鼓吹手。造成这一单面化趋向的一大根源正在于大众媒介，在于媒介对现状不断的肯定而不加否定，事实上媒介本身也已成为失去批判功能的单面人。 其次，媒介是是大众审美鉴赏力退化和文化水平下降的重要原因。再次，媒介常以低廉的代价占用或剥夺了人们的自由时间。斯拉姆：媒介就像盗窃时间的扒手，或叫时间窃贼。最后一项也是最关键的一项，麻醉精神。表现在两方面：一是让人沉醉在虚幻的满足中，二是由此剥夺人的行动能力。总之，媒介的麻醉功能就是使人误以为只要对事情了解了，认识了，讨论了，就等于亲身参与了，就算是采取行动了。四种媒介的负面功能：把人变成顺从现状的单面人、导致审美情趣及文化素养普遍平庸化，、廉价占用人的自由与时间、以及使人处于虚幻的满足状态从而丧失行动能力。第四节 议程安排1、 议程安排的构想议程安排，指的是媒介一项包罗广泛、作用突出的功能，及为公众安排讨论的话题。总之，媒介报道什么，公众便注意什么；媒介越重视什么，公众也就越重视什么，这是议程安排的基本思想。伯纳德科恩报纸与外教政策：媒介在使人们怎么想这点上很难奏效，但在使人们想什么这点上却十分有效。换言之，媒介难以左右人们的思维方式，但却易于操纵人们的思想内容。2、 议程安排的研究议程安排研究中的先驱：麦库姆斯和肖议程探研究讨的三个方面：第一方面，媒介如何确定自己的议程（即媒介如何确定自己的标准，在纷纭复杂的现实事件中排出轻重缓急的次序）；第二方面，把媒介的议程告诉公众；第三方面，公众在媒介议程的影响上形成自己的议程并是这个议程同媒介的议程达到同步。麦库姆斯和肖的1968年美国总统大选研究结论：在特定的时间与地点内，公众谈论的问题正是媒介突出的问题，而且公众视为最重要的事情也正是媒介最强调的东西。这就是“大众媒介的议程安排功能”。第五节 媒介的隐形功能一、隐形功能与显性功能 隐形功能，是人们习焉不察而又确实存在的媒介功能。 一元角度分析媒介功能：监视环境、联系社会、传递遗产和提供娱乐二元角度分析媒介功能：授予某人某事物以显著的社会地位，促进社会准则的实行和麻醉人们的精神。 时至今日媒介的隐形功能还是一片未开垦的处女地，对它的研究依然还处于空白之中。2、 身外世界与脑海图景在媒介化社会中，人们看到的不是实在之物而是它的影像，而这些影像都是由媒介呈现在他们眼前的。换言之，在大众媒介十分昌盛的时代，人们早已习惯于把媒介折射的现实当做现实本身，而对实际存在中的现实却浑然不晓，默然处之。媒介无意中为人们构建起一个有真真假假的影像所组成的虚性世界，并使人就把这一虚性世界完全当成真实的生存环境，而对影像所自出的实性世界翻到麻木不仁，一无所知。隐形功能是就媒介这一作用而言，即媒介能在我们同实性世界之间，竖起一道虽不易察觉却又无所不在的隔离屏障。最早发现这道隔离屏障的人：李普曼舆论我们的身外世界越来越变得广阔和纷杂，如今人们已很难直接去感知它、把握它、理解它，众多人们必须面对的问题，都远远超出人们直接接触、亲身感受的范围，因此，对绝大多数人来说，身外世界实际上已是“够不到、看不见、想不起”。需要构建一个可供感受、适合体验的简介环境，这就是所谓的脑海图景。脑海图景是个经过简化的“伪环境”，其作用在于把臆想的次序及联系加诸庞杂混乱、无所适从的身外世界，变无序为有序，从而为自身提供一个“可处可见可思议”的环境。李普曼从舆论容易被左右的前提上研究脑海图景，势必带有明显的有意识成分。虚性世界中既有刻意为之的东西，又有更多的无意为之的内容。脑海图景应是由隐形功能构建的身外世界的全貌，人们就是对这一虚性世界进行感知、体验、经历和反应的，它是李普曼的脑海图景，我们称之媒介环境。3、 媒介环境媒介环境：由真真假假的影像所组成的虚性世界，由媒介的隐形功能所为。隐形功能表现为构建媒介环境，对隐形功能的探讨归结为对媒介环境的分析。麦克卢汉的奇谈怪论：媒介是人体的延伸，实际上也是人们只有借助媒介的延伸功能，才能简介地接触实性世界。居延安：我们看不到世界本身，看到的是被大众媒介选择和解释过的世界。媒介环境中最重要的两个部分：一是媒介事件，二是媒介人物。它们构成媒介环境主体。丹尼尔波尔斯丁“伪事件”：媒介事件即有意安排的、非自然的人为事件。但，媒介事件远远不限于伪事件，所有经过大众媒介传播的事件通称为媒介事件，不管它是人为制造的伪事件，还是自然发生的真事件。媒介事件可能为真可能为伪，重要的是媒介事件都是事件本身的虚化影像，媒介人物也是如此。兰兰研究：即使是同一个人、同一件事，一经媒介传播给人的感受与印象便大不相同。4、 媒介的环境意义人们长此以往地感受影像，便不知不觉地将虚幻媒介环境同实际的客观环境混为一谈，有意无意把影像当做实体，或把实体当做影像。李普曼：在我们观察世界以前，已有人告诉我们世界是什么样的了。对于大多数事物，我们是先想象它们，然后经历它们的。第7节 麦克卢汉的“奇谈怪论” 马歇尔麦克卢汉的媒