孔子孟子时代背景.ppt

孔子、孟子時代背景的差異,孔子：春秋西前55147973歲是春秋時代的末期孟子：戰國西前37228983歲戰國時代的前中段至聖和亞聖，相去約兩百年，中國的局勢，已起了很大的變化。孟子說“此一時也，彼一時也”，這八個字正好可以用來說明他們之間的距離。孟子一書開場即提到他見梁惠王，那是公元前年的事，距離戰國開始已年，又年之后秦才滅六國統一中國。,2孔子孔子對“禮”非常尊重。孔子雖然稱贊管仲對國事有貢獻，但仍毫不遲疑地攻擊他器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒，他死時孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據“禮”的原則反對顏淵厚葬；又因為“禮”的需要，孔子見南子，使子路感到很不高興。孔子雖不值陽貨的為人，但為了禮尚往來，他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜他。在春秋的時候，周朝的封建制度，已不能維持，但是還沒有完全敗壞。以前各小國各自為政，里面主持國政的卿和大夫以及擔任下級軍官的士，全部世襲，一切都按成規，也就是說，一切都接受“禮”的約束之原則已不再適用。,征戰-公侯伯子男的互相征伐，仍以道德的名義出之。縱使叛逆篡位也還要邀請與自己利害相關的各方支持。但最最重要的是，這時的戰事還未波及全民，不致使父母兄弟妻子離散。春秋時代的車戰，是一種貴族式的戰爭，有時彼此都以競技的方式看待，布陣有一定的程序，交點也有公認的原則，也就是仍不離開“禮”的約束。“不為己甚”是當時的一般趨勢。根據原則-在某種情形之下，不追擊敵人。在某種情形之下，不向主敵射擊，不設險以譎詐取勝。既已給敵兵第一下的創傷，不乘勢作第二次的戳刺。頭發斑白的人，不拘為俘虜。,這些態度與歐洲中古的騎士精神很相仿佛，雖然這些原則并不可能全部遵守，但是接戰時間短促，參戰的人數受車數的限制。總之，春秋時代的戰事，顯示了社會的不穩性。但戰事本身，卻不足以造成社會的全面性動蕩。針對這些條件，孔子對當日情形，還沒有完全失望。所以他仍提倡“克己復禮”，顯示著過去的社會秩序仍可以恢復。他的辦法端在“正名”，也就是恢復一切事物原有的名分。“如有用我者，吾其為東周乎？”更表現一腔復古的熱忱。孔子說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。,孟子“生于憂患，死于安樂”的主張“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。而且“老羸轉乎溝壑壯者散之四方”主張性善-“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。”“我善養吾浩然之氣”-道德力量“舜何人也，予何人也，有為者亦若是。”也就是宣示人人都能做聖賢。,孟子有時候被人稱為有“革命性”，這是因為戰國時代的動亂，使他知道，只是恢復故態而不改弦更張是不能濟事的。齊人準備伐燕，他說燕可伐。齊宣王問他貴戚之卿應做的本分，他說：“君有大過則諫，反復之而不聽則易位。”也就是容許廢君而另立族中賢人。梁襄王問他：“天下惡乎定？”他答道：“定于一。”襄王又追著問：“孰能一之？”孟子就說：“不嗜殺人者能一之。”,孟子開始游說的時候，也正是商鞅受刑，蘇秦，張儀提倡合縱連橫之季。戰國七雄，已經準備長期間的大廝殺。雖然這時候的戰事還沒有像戰國末季的那樣劇烈凡是年齡十五歲以上的都要向防地報到，降卒四十萬或四十五萬一起坑埋，所以這時已不再是春秋時代競技式的戰爭了。,商鞅相秦，第一件事就是“令民為什伍”，即是以一種軍事組織的原則，加之全民。在戰場上騎兵既登場，步兵人數也大量增加。“斬首六萬”，“斬首七萬”，已經開始見于各國的記錄。孟子說“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。”這段話可能反映著當日各國備戰的情節，也可以說是他對當日國君草菅人命的一種控訴。他所說的“民有饑色，野有餓莩”不可能是無的放矢。亞聖以慈悲為懷的心腸，為民請命，他講的有時也富有感情性，例如“見牛未見羊”，“君子遠庖廚”。,為什麼孔子和孟子之間、春秋階段與戰國階段會有這樣巨大的差別？為什麼中國會如此早熟在紙張都未發明，文書尚用竹簡木片傳抄之際，即出現至聖亞聖，而且與孟子同一世紀即出現了秦始皇，且對此后的中國有決定性的影響