《孟子》鉴赏.ppt

,走近孟子,孟子画像,孟子的生平,孟子周游列国,孟子晚年著书立说,孟庙,孟府,孟林,曲阜孟母林,亚圣庙,孟庙,孟府,孟府,孟林,孟母林,关于孟子,孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，孟子开始列入“经书”，南宋朱熹编四书时列入了孟子。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。孟子中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。孟子有七篇传世：梁惠王上下；公孙丑上下；滕文公上下；离娄上下；万章上下；告子上下；尽心上下。,孟子名言,1.恻隐之心，人皆有之,2.生于忧患，死于安乐,3.尽信书则不如无书,4.不以规矩，不成方圆,5.仁者无敌,6.君子不怨天，不尤人,7.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之,8.养心莫善于寡欲,A.修养心性的办法最好是减少物质欲望,C.不要对书本知识不加分析,D.每个人都有同情心,B.仁爱的人所向无敌,E.做人要有忧患意识,F.爱别人、尊敬别人才会受到别人的爱与尊敬,G.凡事要有规则约束,H.不将责任推给别人,孟子的思想,一、性善学说,孟子的思想,性善论是孟子全部思想的基础,孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。(孟子告子上）,“人性的善，就好比水朝下流一样。人性没有不善的，水没有不向下流的”。,人具有一种先验的善性，而人性之所以都是善的，是因为人生来就具有“四心”。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。,“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也”。(孟子公孙丑上),在孟子看来，没有同情、羞耻、辞让、是非之心的人，简直不是个人。这四心分别是“仁、义、理、智”的开端。而人有此四端，就好比人有四肢一样，是自然而然的。,仁义礼智信,孟子认为：“仁、义、礼、智，非由外铄于我也，我固有之也。”（孟子告子上）,“仁、义、礼、智，不是由外界赠给我的，是我本来就具有的。”,这就是孟子著名的“四端”说，也是孟子的“性善”论。这是一种与生俱来的善性，是“不学而能”的“良能”和“不虑而知”的“良知”。,修身养性,一、“尽心”，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（孟子尽心上）,二、“存心养性”，“存其心，养其性，所以事天也；夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”（孟子尽心上）,三、“寡欲”，“养心莫善于寡欲”（孟子尽心上）,四、“求放心”，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”（孟子离娄上）,五、“自反”，“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉；强怒而行，求仁莫近焉”（孟子尽心上）,六、“养气”，“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁矣”（孟子公孙丑上）,此外，尚有“不动心、”“存夜气“、“先立其大”、“慎言”、“知耻”等等命题。,二、政治思想,孟子的思想,“性善”是孟子的基本思想，孟子认为“人皆有不忍人之心”,并且由此提出了他的“民本”、“仁政”、“王道”学说。“仁政”是孟子政治思想的核心。,（一）民本：民本思想就是说把人民看作是国家政治的根本，是孟子思想的精华所在。,、民贵君轻他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”（孟子离娄上）,他明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“保民而王，莫之能御也。”（孟子梁惠王上）,民本思想,、民心决定论,“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”（孟子离娄上）,他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素。,“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧；。”（孟子梁惠王下）“得天下有道：得其民，斯得天下矣”（孟子离娄上）,孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护。“仁政”的基本精神就是对人民有深切的同情和爱心，主要体现在养民、教民两个方面。,（二）仁政这是孟子思想的核心。,孟子说：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”（孟子公孙丑上）,1、一、要制民之产。“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（孟子梁惠王上）“民之为也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”（孟子滕文公上）孟子的仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题，“仁政必自经界始。”（孟子滕文公上）,养民,孟子认为统治者在征用劳役时就以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；”（孟子梁惠王上）当时战争不断，而农业生产的季节性强，频繁的战争必然贻误农时，影响农业生产。其“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”则反映了注重保护自然资源的可贵思想。,二、要使民以时,三、要取民有制,他主张薄税轻敛，“取民有制。”“省刑罚，薄税敛。”即不能滥征，不能搞苛捐杂税。他把“什一之税”描绘为最理想的税制，认为这种十分抽一的税率不能再提高，而且还须根据实际收成情况而减征或缓征。他把这看作是富民之道，说：“易（治）其田畴，薄其税敛，民可使富也。”（孟子尽心上）,2.向人民施以教化。养民是解决民众的经济问题，教民则是解决民众的道德问题。,教民,孟子认为“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”(尽心上),他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。,(三)王道：,“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子认为通过民本思想与仁政思想的运用，可以实现“王道”这一目标。,1、以德服人,“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”（孟子公孙丑上）,2、与民同乐,“乐以天下，忧以天下。”（孟子梁惠王下）,三、理想人格,孟子的思想,孟子学说中有不少关于理想人格的思想，这些对于塑造中华民族的精神品格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。,“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”,“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也”,“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”,“人皆可以为尧舜”所以孟子豪迈地宣称：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（孟子公孙丑下）,四、教育思想,孟子的思想,孟子提倡“性善论”,认为人性生来是善的,要保持并扩充这个“善”,要靠教育的作用。于是,在“性善论”基础上,构建起以“明人伦”为最终目的的教育学说。,学习上要有质疑精神：“尽信书则不如无书”要会思考：“心之官则思，思则得之，不思则不得。”（告子上）要有持之以恒、坚韧不拔的精神：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”（孟子尽心下）要有谦逊和诚恳的学习态度：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆不所答也”（孟子尽心上）,1、学,在教学活动中孟子得到很大的慰藉，尝谓君子有“