装饰艺术论文关于明清时期装饰艺术看当时闽南民居文化论文范文参考资料

装饰艺术论文关于明清时期装饰艺术看当时闽南民居文化论文范文参考资料 摘 要：通过在对闽南地区（漳州、厦门、泉州、金门、台湾）民居进行实地调研的基础上，分析了明清时期闽南民居建筑中折射出的闽南民居文化。吉凶观念、儒家文化、家族观念在闽南民居装饰艺术上得到充分的体现，反映出了闽南先人对美好生活直白而朴素的强烈追求，具有典型的民居特色。 关键词：闽南民居；装饰艺术；儒家*；文化内涵 1671-2641（xx）06-0000-00 民居乃人类依靠最深依赖性最重的作息空间。人生在世，家居生活恐占大半；古代女子“大门不出，二门不迈”，家几乎就是生命的全部。宅第除了作为提供生活起居之所，而且，举凡象征生命作用的大事，无不在此完成，。儒家更将家庭与政治挂钩，强调”齐家“是从政的起点，由此可知，住宅绝非仅仅是遮风避雨的场所而已，而且具有极其严肃的文化作用。黄帝工经中说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模”。宅第之于人既然如此重要，故用心选择或营造以求其美好乃属必定，而趋利避害、趋吉避凶则是最基本要求。因住宅是人们的根本，人们以住宅为家。如果住宅安定，那么家族则世代昌盛，如果不安定，那么家族则走向衰弱。“宅者人之本，人以宅为家。若安，则家代昌；若不安，则门族衰微”。 闽南传统民居采用闽南当地的石灰、泥土、木、石、砖、瓦等建筑材料，并搭配闽南当地的石雕、木雕、砖雕、泥塑、交趾陶、剪黏等装饰艺术而自成一体的建筑，其装饰艺术处处体现了人们对美好生活的无限向往，对福、禄、荣、寿的期待。闽南民居以传统的装饰艺术为手段，以追求美好理想美好为目标，透过以图文呈现为方式，将人们内心的期盼表露在美好愿景诉诸屋宇宅舍之中。 1 、吉凶观念在闽南民居建筑文化中的体再现 吉凶观念起源久远，远古祭祀，后引申为“好坏”、“利害”、“善恶”。说文：有“”吉，善也”；“凶，恶也”之说。宅第的营建，既耗时旷日又所费不匪菲，自古以来就有破土奠基之礼，用以象征拜年基业的奠立。因此，民居装饰艺术也包含了对消极和积极两种因素的处理。前者，的目的在于去除一切有害生命之物，“厌胜物”的设置在于便是去凶镇宅。后者主要则以招降纳福为主要目的。民居，“吉祥图案”的作用在于便是为了表达内心的一种幸福、快乐、圆满的美好感觉。但人生往往变化无常，生命如白驹过隙，现实生活又常充满挫折和失意，于是，追求美好“吉祥”、吉祥便成为一般民众的期望。在大量的闽南民居中，出现了大量以植物、神灵瑞兽及其组合性的吉祥图案。 1.1植物吉祥寓意 自古以来，花卉即都被视为美好的象征以及君子风范的代表。在传统民宅的装饰中，花卉题材的使用除了反映人们对幸福、完美生活的企望，也传达了对高尚道德情操的自我期许1。闽南传统民宅中，花卉作为常见的吉祥装饰题材，无论在入口门堵、水车堵、，还是大厝身，无论是用石雕、木雕还是砖雕，都可以看到花卉它的踪迹（表1），。如以象征五谷丰登的“麻、黍、稷、麦、菽”等五谷图样期许农业丰收和家庭富足的美好愿望，闽南地区也常以佛手表寓能握住财富，桃寓寿桃、长寿之意，榴开百子、石榴多子等吉祥寓意，期盼福寿、子孙多多，富足美满。又如以“牡丹+花瓶+案几”组合寓意富贵平安 （见图1） 。 1.2 神灵瑞兽吉祥 在闽南传统民宅中，以凤、鹤、鹿、喜鹊等出现频率最高，龙、麒麟则因规制等理由使用较少。神灵瑞兽常配以与植物组合形式出现，如喜鹊与梅花搭配，取其“喜”之谐音，寓意“喜上眉梢”（图2）。白鹭常与莲花搭配，取其“路”之谐音，寓意“一路连科”（图3）之意。 1.3组合吉祥图案 闽南民居装饰中，在题材的选用上，常选用运用符合传达相同概念或组合成完整涵义的题材进行表达。使用内涵相同的装饰题材，组合成一组系列或巧妙组合成一个题材，以表达完整的寓意。例如，表现传达“明君聘贤臣”内涵的“四聘”（ 尧聘舜、汤聘伊尹、文王聘太公、刘备三顾茅庐）的组合、表达君子志节的“四君子”）便，可组成是完整意涵。又如，以分别代表春、夏、秋、冬四季时序的花卉与瓜果图样，组成四季时序，寓意“四季平安”；以琴、棋、书、画共同组合成“四绝”，彰显文雅气质；以“旗、球、戟、磬的组合，取谐音寓意“祈求吉庆”（图4）。 1.4 安置镇宅厌胜物 厌胜物又称辟邪物，乃民间安置用以辟除邪恶、制止凶煞之物。闽南传统民居的厌胜文化极为丰富，以民居聚落为整体设置的厌胜物设置，常在门楣、屋顶、山墙等部位都有设置。 1.4.1 环卫型聚落厌胜物 闽南民居认为无形空间充斥各种神祉鬼魅，它们可能是人畜不安的制造者。为了避开灾祸发生，需要设法加以克制抑制，闽南传统聚落常见的措施是设置“五营”，民间称为“安五营”，其意乃欲以“五营”兵将来镇压邪魔。按“东、南、西、北、中”五营，中营一般设置在村落寺庙前，其余四营一般设施在村落四方入口2。 1.4.2 制冲性厌胜物 房屋或者是聚落面对路口、桥头、港口等交通要道，民间认为通衢要道人车往来频繁，影响聚落和民宅的安宁，破坏了人与自然和谐，此现象谓之“犯冲”，需要设法*。常见做法就是安置“石敢当”或竖立“石雕符号”，金门地区也设置施风狮爷于路口或者是在面对要道的墙壁设置镶壁风狮爷 （见图5、6）。 2.1借用历史演义、戏曲小说宣扬儒家思想 分布于闽南的民间传说、戏曲小说、历史演义中的典型人物、典型情节所体现的道德观念为人们所接受和认同。闽南的工匠营造民居时，常取材历史人物事迹、或从章回小说中截取精彩片段，配以通俗文字，即既有装饰美化和教化功能，又为大众所喜闻乐见，其中以三国演义、二十四孝等在闽南民居装饰中最为常见，处处传播“忠孝廉洁”等儒家文化。竭尽心力、至诚无私谓之“忠”，矢志不改、坚忍不拔谓之“贞”。“忠贞”为高尚道德情操，忠贞之士为人所推崇，闽南民居中常以广为流传的忠贞人物事迹作为装饰题材。常见有苏武牧羊、岳母刺字、孔明献表等。孝顺为传统道德的重要的核心思想之一，所谓“百善孝为先”，“孝弟也者，其为仁之本”。孝是晚辈对长者的行为规范，心中存“孝”思，对待长辈定能恭敬顺从。闽南社会也采大家族制，数代同堂。人口众多，若无“孝顺”，家族人际关系复杂，恐连整个生活都难以易维系。“孝”在