面子论文关于面子管理的哲学艺术论文范文参考资料

面子论文关于面子管理的哲学艺术论文范文参考资料 笔者认为，儒家传统是中 _“面子”之文化本源：其一，儒家基于“礼”构画的人伦社会是尊卑有别、各尽本分，从而使“面子”大小有别，“面子行为”的双方经常出现地位、义务、态度等方面的不对称；“官本位”的思想又使“面子”更容易成为一种权力游戏；其二，儒家注重通过“礼治”达到社会的和谐稳定，故人们更倾向于通过“面子”整合 _，而人伦社会的一个鲜明特色就是家庭本位，因此，个体的“面子”依附于团体；其三，儒家要求人人成为“君子像”的道德主张过于理想化，人们通常只能通过表面无违地恪守礼节来获取“面子”，这就造成了形式主义和虚伪的“面子功夫”。 一些学者则认为，中 _“面子”与“耻”的文化关系密切。本尼迪克特说：“正的耻感文化者是依赖外部的制裁以达到好的行为，不像罪感文化者，好的行为是罪的一种内化的信念。”15儒家传统中缺少*、平等、法治、个体意识等现代精神，而这些现代精神正是组织发展和人类进步不可缺少的。 综上所述，我们将“面子”文化作为中国管理环境分析的一个维度，从“面子”的本质、运转机理、内在动因、功能效果、文化本源五个视角探讨了本土管理实践中的一些哲学思想和艺术策略，当然，这些观点还需要通过实证研究进行检验。应该说，文化和心理行为的研究在管理哲学研究中有着重要作用，本文权当抛砖引玉，以就教于方家。同时，管理是一项涉及多目标、多因素、多功能的复杂的系统工程，受到政治、经济、社会、文化、技术、心理等诸多因素的交织影响。因此，管理者必须具有主动精神和权变能力，在更加具体的管理情境中综合运用这些思想和策略，才能推动管理的科学化、艺术化、人本化，真正实现人与组织的和谐发展。 _： 1 金克木.日本外交史读后感J.读书，1983，（9）:109-114. 2 K. Latousette，The Chinese:Their History and CultureM.N.Y.: Macmillan，1947:689-691. 3 林语堂.吾国与吾民M.西安:陕西师范大学出版社，xx:180-188. 4 Goffman， E. Interaction Ritual: Essays on Face to Face Behavior C. N.Y.: Pantheon Books，1967:45. 5 马基雅维利.君主论M.上海:商务印书馆，1985. 6 周远清，等.中国大学人文启迪录M.武汉:华中理工大学出版社，1996. 7 尼克松.领导者M.北京:世界知识出版社，1983. 8 Stover，L. E.The Culture Ecology of Chinese Civilization: Peasants and Elites in the Last of the Agrarian StatesM.N.Y.: Pica Press，1974. 9 Tedeschi，J.T.& Riess，M. Predicaments and Verbal Tactics of Impression ManagementM.London:Academic Press.1981a. 10 黄光国.人情与面子:中 _权力游戏C / _.中 _心理.南京:江苏教育出版社，xx:226-245. 11 Mayo，Elton. The Human Problems of an Industrial Civilization M.N.Y.: Macmillan Co，1933:73-177. 12 Daniel A. Wren. The Evolution of Management Thought M.N.Y.: John Wiley & Sons，1993:434. 13 David Osborne & Peter Plastrik. Banishing Bureaucracy: The Five Strategies for Reinventing _M.N.Y.: the Penguin Group.1997:305-311. 14 金耀基.“面”、“耻”与中国人行为之分析C / _.中 _心理.南京:江苏教育出版社，xx:254-269. 15 Ruth Benedict.The Chrysanthem