传播学硕士论文范文参考关于传播学硕士的优秀论文范文【10篇】

传播学硕士论文范文参考关于传播学硕士的优秀论文范文【10篇】 新闻传播学教育是新闻传播事业发展与新闻传播学研究的产物.我国的新闻传播教育事业,经历了曲折发展的过程,改革开放以来重新焕发了生机.我国高校从上世纪八十年代初期恢复新闻教育,1997年新闻传播学升格为一级学科,高校新闻传播人才培养得到了快速发展.目前形成了以北京、上海、武汉为重镇,辐射全国的新闻传播教育格局,总体注重新闻学与传播学的融合,人文学科与社会学科的融合,为中国传媒事业培养了一大批具有创造力的新闻与传播专业人才.总的来说,我国新闻传播学教育还处于对欧美发达国家的模仿阶段和本土化的探索阶段,缺乏深植于中国传媒现实与文化传统的中国化新闻传播学人才培养模式. 随着全球化、媒介化、数字化对我国新闻传播教育产生的深刻影响：一方面,媒介融合时代的来临对新闻传播人才的需求发生了改变,对新闻传播人才提出了更高的要求；另一方面,新闻传播教育面临着高层次人才培养的瓶颈,尤其是优秀的、具有实战能力的新闻传播人才极度缺乏.而西部高校的新闻传播教育更面临着历史不长、师资匮乏、特色不突出、同质化的尴尬.在西部大开发和教育均衡发展的背景下,西部高校新闻传播教育如何突出重围,彰显地域特色,探讨适合自身发展的新闻传播人才培养策略,成为亟需解决的课题. 本研究从教育学、新闻传播学、社会学等多学科的视域,对近百年来我国及西部地区新闻传播教育发展的历史脉络进行了梳理.将西部地区新闻传播教育置于整个中国新闻传播教育发展的大背景之下,探讨各个时期西部新闻传播教育发展的特点及变化,分析导致变化的时代背景、地域因素、教育观念、现实掣肘等主客观原因.本研究以新闻传播学国家级“质量工程”为切入点,分析西部与中东部新闻传播学科的整体发展状况和差距,寻找西部新闻传播教育发展的策略与未来走向. 同时,论文运用比较研究法与个案研究法,对美国、英国、港台地区的新闻传播人才培养进行探讨,旨在通过对其先进的办学理念和办学模式的借鉴,为我国西部新闻传播教育提供可资借鉴的资源.文章针对西部新闻传播教育价值定位模糊的现状,认为应该强化通识教育,突出新闻职业道德教育,突显实践育人理念.结合西部经济社会发展以及西部地域特色,提出了“开放,融合,实践”的西部新闻传播人才培养新路径. 公关关系行业以及教育于20世纪80年代进入中国,经过二十多年的蓬勃发展已有丰硕成果.随着中国的入世、xx年奥运、xx年的世*的即将来到,社会上各类危机事件的层出不穷,政府公务员的公关培训与发言人制度起航,不仅公关人才需求倍增,公关关系在企业与政府层面已受到重视.因此,夲论文旨在研究中国公共关系行业快速发展背后人才的培养与需求,以及中国公共关系高等教育的现况与挑战,并提升公共关系教育研究的科学性. 本文首先对中美两国的高等教育与政经、社会、媒体、公共关系行业环境描述,同时也梳理中、美两国公共关系教育史的发展与现况,接着采用了比较研究的方法概念作为理论支持,通过借镜美国成熟的公关教育概念,客观地比较目前中国之公关教育体系、课程定位、设置、师资、科研的发展.再研究中、美公共关系与交叉学门的关系,并探讨公关行业人士与学界的互动以及在教育观点上的异同.最后,陈述 _公共关系高等教育的发现建议以及提出课程设计模式. 夲论文的研究框架是以中美公共关系教育为本体,并锁定高等教育中的本科及硕士教育为研究核心.在方法上,采用多元,即透过比较教育与传播学两学门经常使用之研究方法对本主题进行讨论与分析,相关研究方法,包括：比较法、内容分析法、深度访谈法以及调查研究法. 总体而言,学者们认为过去20年的中国公关教育是成功的,对未来是乐观的.夲研究的也发现,相较国外大部分公共关系专业多设置在新闻传播院系,中国由于历史因素,许多公关方向是开在管理学院；由于各校的历史、特色不同,公共关系方向的设置,也呈现多元化的现象；在公共关系课程中,加入公共关系的礼仪艺术的课程也是中国特殊的地方.对于公共关系专业如何设置,学者们的意见相当分歧,不过,对于公关需要跨学科养分的观念确相当一致,方法上可通过跨专业(学科)的架接,建立公关专业平台,发展各校特色. 在课程设计设计上,需要拟定学界、行业公认的公关核心课程,加强实习课程,并提出适当评估方式,促进公共关系学科的学习效果.同时因应不同学校及专业方向,可尝试模块化的公关的课程设计.师资的培养可通过跨出、邀入方式,例如：听课制度、公开观摩教学、教学、实作并行等.而公关学术资源透明化、学术机制尚待系统化的建立,包括：电子化数据库、科研结果分享、国外专业传播、公关专业期刊的订阅等.最后,21世纪的公关人才,需要有良好的综合素养、全人教育,调查、研究能力,能进行独立判断与思考,活动策划执行能力,关注新技术、新媒体,培养学生开阔的国际视野.在模块化的公关的课程设计上,可尝试单一、副修、核心、以传播为导向、以管理为导向、以国际化为导向的课程模式.最后,百年树人的教育事业,仍需更多无私的关注和高瞻远瞩的远见,当然也值得继续不断地探讨与研究. 本文以媒介环境学派的第三代旗手保罗,莱文森的媒介思想作为研究的目标,用知识社会学的研究路径,剖析了莱文森在媒介环境学派中的地位及其主要的媒介思想,并结合我国的媒介技术应用和媒介环境进一步印证了莱文森具有历史关怀和富有洞察力的预见性理论,为我们当前的媒介研究寻求一个参考性的视野和研究的样本. 在技术的变迁中,媒介在满足人的需求的同时,也总是在某些方面违背人的本性或者说诱惑了人本性中 _的张扬,所以说技术在实现人类对生活的种种美好理想的同时,也把我们推到更大的交流困境中.不少学者对此保持足够的警醒,比如法兰克福学派认为大众媒介就是对人的精神奴役和全面控制.对于媒介非人性化的一面,我们要进行具体分析,不能因为媒介负面性的存在否定了传播技术的进步作用,否定了传播技术变迁中媒介不断趋向人性化的事实,从而对技术采取拒斥的态度,这是保罗,莱文森在倾其一生的媒介研究中坚持的态度与原则.他继承和发展了麦克卢汉媒介分析的研究视角,借用达尔文的自然选择理论和卡尔, _“渐进社会工程”的变革方案,提出了信息技术的发展和媒介形态的变革是自然界动态进化过程的一部分,是人类社会进步和发展的重要力量但非唯一的决定性力量这一“软”决定论.莱文森对技术促进媒介形态的变革持乐观态度,他认为人的主体性是构成媒介人性化趋势的根本原因.人具有主观能动性,能够在媒介演化中进行理性选择,能够主动地选择和改进媒介,这是决定媒介使用、传播和发展的重要因素之一,这不仅展现了他积极乐观的媒介技术观,而且体现了媒介环境学派的核心思想,是莱文森最重要的媒介思想之一.同时他还认为任何一种后继的媒介,都是对过去某一种先天不足的媒介功能的补救,从而使媒介越来越完美,越来越“人性化”.他的人性化趋势、补救性媒介、技术进化论思想使他成功地超越了麦克卢汉,被誉为“数字时代的麦克卢汉,是后麦克卢汉主义第一人”. 本文共分为五章.首先,将保罗,莱文森放置于媒介环境学派中,剖析了他在三代研究群体中的地位以及对前两代学人思想的继承与超越.在对待媒介、技术与人的关系问题上,莱文森继承了麦克卢汉“道德中立”的立场,在媒介即信息的基础上提炼出自己的“人性化趋势”理论,并发展了麦克卢汉的媒介四定律思想,展开自己的“补救性”媒介理论.对自己的导师波兹曼,莱文森却没有那么听话,在学术旨趣和思想渊源上都大相径庭.在媒介形态上,波兹曼认为文字培养理性,图像降低思考,而莱文森却认为文字易受干扰,图像符合感知.对于技术催生的新媒介,波兹曼认为电子文化是对印刷文化的颠覆,而莱文森却认为是对印刷文化的补救.俩人最集中的对立,是在对待技术演化中人的地位的认识,波兹曼的态度是悲观的,人在技术发展*得越来越无能为力,而莱文森却认为人可以对技术进行理性的选择,能够主动去选择和改进媒介. 进化论是莱文森媒介思想体系形成的关键.他深受芝加哥社会学派技术乐观主义思想的启蒙,康德的先验认识论和马克思的唯物主义互动论为莱文森的技术进化论思想提供了哲学基础,他借鉴并发展了达尔文的进化论思想,借用唐纳德,坎贝尔的生物进化三部曲推出自己的知识演化的三部曲,并对 _的3个世界理论进行了修正,提出自己的3个“技术-世界”观念.莱文森的技术进化论为他的媒介进化思想提供了哲学基础,他创造性地提出每一种媒介都是沿着玩具-镜子-艺术的演化路径展开,沿着以满足人的需求为尺度的方向上演进,比如文字的出现使得人类交流第一次超越了自身的生物边界,信息和思想跨越时空得以延展和流传,后继而来的印刷、报纸、电报、摄影术都在视觉上更趋向于人的交流需求,广播、电话、留声机则是在听觉上跨越时空满足人的需求,电影、电视从试听两个方面使得技术的发展趋于人的需求,后一种媒介是对前一种媒介不足的补偿. 莱文森的数字传播思想与实践.相比于麦克卢汉和波兹曼,莱文森有幸目睹并参与了数字媒体发展的整个过程,他的主要论著也大多完成于世纪之交前后的十年,他用大量的时间和精力来考察数字传播中 _和社会组织的影响.本文用了两章的篇幅来讨论他的数字媒介思想.手机作为补偿性媒介的集大成者,莱文森关注了移动性媒介给传统媒介和社会带来的巨大解构作用,手机的出现解放了人们远距离交流被困守在房间内的窘境,也让办公从固定的场所移至你所到的每一个地方.莱文森写作手机的时候是xx年,十年后的手机所带来的变革更是难以阻挡,它不仅仅作为媒介信息的传递者而存在,更重要的是它对我们社会的传统行业造成的冲击和颠覆令人震惊,创造了移动互联网的新时代.不仅如此,莱文森将20世纪90年代以后出现的不同于网络聊天室、邮件、BBS等网络新应用创造性取名为“新新媒介”,以区别于互联网早期的应用.所谓新旧只是个相对的概念,有很多人对这一提法提出不同的看法,笔者也不尽赞同这一概念,但是这一概念的提出确实帮助我们能够更方便、直观地观察和研究以博客、推特、微博与微信为代表的新媒介形式.“新新媒介”人们也习惯地称之为“自媒体”,它们的出现对传统主流媒体以及社会管理方式都带来新的冲击和消解,似乎真的实现了“处处是中心,无处是边缘”的*社会,迫使国家赋权于民、网民的个性化透过社交网络尽显本色,同时也成为社会公共生活的舆论场,尤其是在中国,网民透过自媒体平台实施了一场又一场个人命运的救赎.当然,莱文森也关注到一切媒介都具有的双刃剑功能,带来利的同时,弊也无可避免.比如网络话语权的赋予,消解了专业人士对专业问题的权威性,百度百科和维基百科的词条良莠不齐,缺乏权威性就是一个最好的例证；社会精英把持话语权而导致的草根话语权形同虚设和自身批判精神的缺失,网络围观而导致的群体极化现象严重等. 如果说莱文森的导师尼尔,波兹曼的研究是从人性和道德的尺度鞑伐技术的负面性,而莱文森则侧重于媒介变迁的技术、社会、文化的根源与发展趋势,从分析媒介演化的历史入手,通过揭示媒介演化的规律和趋势,不但肯定传播技术和媒介的重要意义,而且突出了人作为媒介的创造者和控制者的主体地位,从而更加全面地剖析了我们所处的数字时代.相比于波兹曼去裁决媒介是有益还是有害的人文主义视角,莱文森的视角更加宏大.他认为媒介的进化服从于人的理性,有无穷的发展潜力,更加人性和合理化.所以,莱文森对待技术与媒介的态度要明亮的多,对未来也更积极与乐观. 自近代中国以来,随着国门的打开,中国社会逐渐融入世界发展的大潮之中.尤其是改革开放以来,中国社会以更快的速度融入世界,如今,无论在政治、经济领域,还是在文化、环境保护、商贸领域,我们都更深刻地感觉到我们处在同一个世界共同体之中.用麦克卢汉的话说,就是我们已身处“地球村”之中.根据麦克卢汉的观点,“全球村”时代,乃是一个听觉文化占主导地位的时代：一方面,任何事物都无时无刻不受外在事物的影响,另一方面,一切信息从四面八方同时而至,共同产生影响.从感知模式来看,此时,历时的东西被共时所取代,时间渐被空间所消弭,趋向于对“一切事物的同时感知”.从文化发展的角度来看,此时各民族文化相互之间的影响开始代替民族文化内部的继承关系占据主导地位.今日中国文艺学和文学批评的发展,也遵循着同样的规律.正如中国一知名学者在总结新时期文艺学发展时所言,“新时期文艺学的发展等是在古今中外复杂的矛盾与关系中进行的,但主要面对的是中西之间的关系与矛盾问题.古今之间的矛盾与关系尽管在新时期仍有反映,但其重要性已让位于中西之间的矛盾与关系,并渗透其中.”(曾繁仁.新时期西方文论影响下的中国文艺学发展历程J.文学评论,xx,(8) 中国文艺学发展到新世纪,由于社会的急剧转型,产生了一系列新的批评形态,譬如图像文化问题、生态批评问题、媒介文化批评问题.其中,媒介文化批评(或称“媒介与文学”批评)尤为受到人们的关注,初略统计,如今,相关的专著已有二十来部,研究论文四百来篇,硕博士论文一百来篇.作为呈现出人们期待已久的问题意识本土化和现实在场性的文学批评形态,尤其是媒介问题在当代文化以及文学领域的重要性；因此,在可预期的未来,这都将是一种很有发展前景的批评形态.如何阶段性地反思并总结已有的成就和不足,推动这一批评的继续发展,已成为今天不可回避的理论任务.因为在探索中,有些问题已暴露出来,比如,现象性描述多于学理性分析、也即理论性不强的问题；把人文学术做成纯粹的技术分析,在概念和符号中兜圈子,对文论学理阐发较少的问题；“阐释过度”的问题；等等. 从这一批评形态的兴起来看,一方面有着深刻的现实根源,即媒介文化现实的发展；另一方面,从学术影响来看,它深受麦克卢汉媒介思想的启发(文化之间的相互影响为主).为此,本论题拟选择从新世纪“媒介与文学”批评对麦克卢汉媒介思想的接受与再语境化的角度来对“媒介与文学”批评进行探讨和反思.具体来说,本文按照这一接受活动实际发生的逻辑顺序从以下三个方面进行展开. 第一部分,主要研究、总结麦克卢汉的媒介思想并在此基础上介绍他独具特色的文艺批评.具体而言,麦克卢汉的媒介思想,以技术变迁带来的人的延伸为立论基础,以媒介的社会历史影响环境的创造为基本前提,以媒介带来的感知、文化变迁为考察中心,以媒介的发展规律为逻辑纽带；媒介的形而上学与人文视角则构成他研究媒介的显著特色.麦克卢汉不仅有着不同一般的媒介研究,他的文艺批评同样富有特色.他的媒介思想与文艺批评形成了相互依存的关系,一方面,他对媒介的认识、体悟于文艺,对文艺作品的解读构成了他媒介思想的基础和,他的媒介思想是一种“艺术”视角的对媒介的观照；另一方面,他对文艺的认识是从媒介/技术视角出发的,也即是一种媒介/技术视角的文艺研究与解读.在这里我们以点面结合的方法首先概述他的文艺思想,然后介绍他对文学原型以及生态艺术的理解. 第二部分,我们主要研究麦克卢汉媒介理论在中国三十几年的传播与接受.我们从三个方面来对它进行梳理,首先,我们从纵向也即时间维度对它进行研究,具体来说,就是以接受阶段(大致以20世纪90年代后期为界,分为截然不同的前后两个阶段)为依据来对之进行梳理；然后从横向角度出发,具体研究麦克卢汉媒介理论观点在中国的传播与接受以及中国学者的理解与阐释；最后,我们以问题为中心,从麦克卢汉媒介理论与中国语境之间互摄、互入的角度出发,对麦克卢汉的中国接受进行批判式的总结. 第三部分,我们主要研究新世纪中国文学的“媒介与文学”批评对麦克卢汉理论的接受和再语境化,从媒介观的改变、“媒介与文学”研究的探讨、文学批评路径的探索三个方面系统地总结它对新*批评所产生的影响.尽管新世纪批评由于受到某种程度的麦克卢汉媒介思想的启发,从而促进了自己的发展,但是由于接受的不全面,又影响了它的进一步发展.本论题最后从方法论的角度指出,麦克卢汉媒介思想启发我们可以从“媒介即技术”、“媒介即文化”、“媒介即感知”、“媒介即环境”四个相互联系的视角去进行广泛而深入的研究. 这三部分之间形成一种接受发生的逻辑层递关系.第一部分对麦氏媒介思想与文艺批评的研究,在于揭示麦克卢汉之所以能被新*批评接受的潜在根源.麦克卢汉对媒介形式的强调和人文式的研究以及他对文艺所做的独具特色的批评,使人从中体会到媒介是理解和解释文艺与审美的基础这一隐含于麦氏著作中的重要思想,