《报任安书》写作背景

课文导入:问：毛泽东在为人民服务这篇文章中评价张思德同志的死是为人民利益而死，他的死是比泰山还要重时，引用了古人的一句什么名言？这句名言出自谁的什么文章中？“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”（司马迁报任安书）原句是：“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”,报任安书（节选）,司马迁,教学目标：1.复习作家作品，理解本文的背景与司马迁的遭遇。2.文言知识：通假字（9个）、古今异义（9个）、一词多义、词类活用、文言句式、虚词等。（重点）3.能翻译全文和能背诵第四段。（重点）4.理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。（难点）5.学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。（难点）教学设想：本文篇幅较长，词句难度较大，很难弄清句意，需要多下功夫。教学时数：6课时左右。,一.司马迁和史记（复习）,司马迁(约前145约前90）,西汉著名史学家,文学家,思想家.字子长,夏阳（今陕西韩城县南）人。其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书,兼管国家典籍,天文,历法的官职)。迁生于龙门,年十岁诵古文,二十岁外出考察,足迹遍南北,初任郎中.元封三年(前108年)继父职,任太史令,得以博览皇家珍藏的大量图书和文献,太初元年(前104年)与唐都等进行历法改革,共订太初历。,在史记草创未就之时,因替投降匈奴的李陵辩护,下狱受腐刑.出狱后任中令(掌管皇家机文件),发愤著书,在公元前91年前后完成史记（原名太史公书）。李陵之祸：李陵是汉初名将李广的孙子，在天汉二年（前99年）随李广利（武帝宠姬李夫人之兄出师击匈奴，在矢尽粮绝、寡不敌众的情况下李陵投降了匈奴。武帝闻讯十分烦忧，曾就此事召问司马迁。司马迁认为李陵的行为确实是“不当”，但他不满朝臣趋炎附势、见风使舵、对李陵落井下石的态度，就向汉武帝赞扬李陵独当匈奴之功，并根据李陵平时的表现，推测他的投降可能出于权宜之计。司马迁这样讲的目的，是希望武帝慎重处理，以便鼓励臣子尽心国事。不料这番话引起武帝的猜忌，以为司马迁赞扬李陵独当匈奴，是暗讽李广利按兵不救，是有意为李陵开脱，打击李广利，于是将司马迁下狱，加以“诬罔主上”的罪名，按律当死。司马迁无钱自赎，只得被迫接受宫刑。,史记简介：我国第一部纪传体通史,记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初四年共约三千年间的历史。全书130篇,包括本纪12篇,世家30篇,列传70篇,书8篇,年表10篇,共526500字。写作史记目的：“究天人之际,通古今之变,成一家之言”（报任安书）。司马迁写出史记的原因：1.家学渊源，继承父业。2.广泛浏览，实地考察。3.下狱受刑，发愤著书。,史记的体例介绍：本纪:叙述历代帝王的历史。世家:叙述贵族王侯的历史。列传:历代诸侯之外名官名人的事迹。表：各个历史时期的简单大事记。书：记载典章制度，天文地理等。本纪记帝王,世家述诸侯,列传叙人臣,书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用,表是各个时期的简要大事记,是全书叙事的联络和补充。,刘向等人都认为此书“善序事理,辨而不华,质而不俚”。鲁迅更评为“史家之绝唱,无韵之离骚”,意即它既是史学巨著，又是文学巨著。,我国史书体例,编年体:以年代为线索编排有关历史事件的史书,如春秋左传资治通鉴。,国别体:以国家为单位分别记叙的历史,如国语战国策。,纪传体:通过记叙人物活动反映历史件,如史记;我国著名的二十四史都是纪传体史书。,通史:不间断的记叙自古及今的历史,如史记。,断代史:记录某一时期或某一朝代的历史,如汉书。,二.文体解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”、“答书”、“与书”、“上书”、“寄书”等。例如答司马谏议书(王安石)、与朱元思书(吴均)、上枢密韩太尉书(苏辙)等等。,三.写作背景:报任安书是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封回信，见于汉书司马迁传及文选卷四十一。司马迁因李陵之祸出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为般士大夫所鄙视。任安，字少卿，西汉武帝时荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北,军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。直到任安临刑前，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这封著名的回信。,四.整体感知：报任安书原文较长，选作课文时作了删节。1.重点字音（略）2.听读、朗读：3.大意解说：报任安书是古代散文中的名篇。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，述说了因李陵事件而蒙受的奇耻大辱，倾诉了郁积在内心的痛苦和愤懑，披露了封建最高统治者的专断不公。说明了自己“隐忍苟话”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”、坚持完成史记一书的决心。同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究史记和司马迁的生活、思想的重要文章。,4.请概括全文6段的内容：第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第3段，说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。第4段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。第5段，介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。第6段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。课文节选信的下半部分，突出了“幽而发愤”“自陈己志”这个主题。,五.具体分析课文：（一）第一部分：第一段：1.朗读2.串讲太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。3.翻译：像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜。奉告少卿足下：前不久蒙受屈辱写信给我，教导我谨慎地与人交往，并要着力利用自己的条件向皇帝举荐人才，这情意是十分诚恳的。您好像是在责备我没有采纳您的意见行事，而把它当作一般世俗庸人之言，其实我是不敢这样做的。请允许我大略地陈述一下我的鄙陋之见。久未复信，希望您不要责怪。,4.主要内容：复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。（二）第二段（内容太长，分五小节讲解）1.第一小节：.朗读.串讲仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。,.翻译：我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同？而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢？这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。.主要内容（2点）.出身低微。.自己死了，毫无价值。,2.第二小节：.朗读.串讲人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。.翻译：人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，屈辱到极点了!,.主要内容（2点）先承上启下，探讨人的生死价值。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。3.第三小节：.朗读.串讲传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！,.翻译：礼记曲礼上说“大夫之官犯了法，可以不受刑罚。”这是说对士人的尊严节操不能不加以鼓励劝勉啊。猛虎在深山时，百兽都震惊害怕，等到（它）被关进笼子、掉进陷阱之后，就摇着尾巴要食吃，这是（人们）长期地威慑它、约束它产生的结果啊。所以说，即使在地上画个圈子做牢狱，按情势说士人也不愿进去；哪怕用木制的狱吏来审案，按情理说大家也都不愿去同它对案，这是因为士人早就打定了自杀的主意，不愿受这个侮辱。如今犯人手足都戴上刑具，颈项戴上木枷铁索，裸露着皮肤，遭受鞭打，囚禁在牢狱里。在这时候，看见狱吏就叩头，看见狱卒就胆颤心惊喘粗气。为什么呢？这是长期施刑，进行管制所产生的必然情势。等到了这地步，还要说没受侮辱，这真是厚脸皮罢了，这种人怎么值得尊重呢！,.主要内容：此处运用了什么手法来说明什么道理？比喻、对比人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。4.第四小节：.朗读.串讲且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？.翻译：再说，周文王，是西方诸侯之长，而被拘囚在羑里；李斯是宰相，受五刑而死；淮阴侯被封为楚王，在陈地被,捕；彭越、张敖南面称王，却被囚禁在监狱问罪法办；绛侯周勃平定了吕后亲族的叛乱，权势超过了五霸，却被囚禁在请室之中；魏其是大将，却穿上了罪人的衣服，戴上了颈枷、手铐和脚镣；季布剃去头发以铁刑具束颈卖于朱家为奴；灌夫（则）在居室受侮辱。这些人都身至王侯将相，名声传扬到邻国，等到罪名临头、法网加在身上而不下决心自杀，结果被囚禁在监狱里。从古到今都是一样的，只要不及早自杀，怎么能不受侮辱呢？.主要内容：列举历史上九个“身至王侯将相”的著名人物为例，说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁”，也不得不受尽屈辱这一古今一样的道理。（作为自己受辱的有力证据）,5.第五小节：.朗读.串讲由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。.翻译：由此说来，一个人的勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的；一个人的强大或软弱，是在具体情况下表现的。这是十分明白的道理，有什么值得奇怪的呢！人不能及早地自杀于法网加身之前，因此志气渐渐消磨尽了，等到受鞭打的时候，才打算为名节而死，这不是差得太远了吗！古之人之所以对于大夫在施刑上很慎重，大概就是为了这个吧。.主要内容：说明自己没有“早自裁绳墨之外”，已受凌辱，无节气可言，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。,6.总结：问题探讨：第2段与无法“推贤进士”有何关系？下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。.梳理本段结构：,受极辱而不自杀的原因,出身低微，死无其所,生死价值，受辱等次，受到极辱,人的志气在困辱中会衰微（比喻、对比）,九个著名人物，不得不受尽屈辱,受凌辱，无气节，若死节，受刑前,（三）第三段:1.朗读2.串讲夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。3.翻译：按人的实情来说，没有不贪生恶死的，他们要思念父母，顾念老婆孩子。至于被正义、真理所激发而死的人就,不是这样了，他们当然有不顾自身和家庭的原因。如今我很不幸，父母早已去世，又无兄弟，我孑然一身独自生活，少卿您看我对老婆、孩子的态度又是怎样的呢？再说，真正勇敢的人不一定为名节而死，怯弱的人如果仰慕节义在任何小事上都应勉励自己，不一定非得死节。我虽然承认自己是个怯弱的人，想苟且偷生，但我也很懂得舍生就义的道理，为什么自己要甘心遭受被囚禁的耻辱呢！再说，奴婢侍妾还能够下决心自杀，何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？我之所以克制忍耐自己的感情苟活于世，囚禁于监狱而不拒绝，是因为我内心想做的事尚未完成，如果碌碌无为地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采流传后世,不是因为缺乏勇气,4.主要内容,说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。,5.总结：第二部分（第2、3自然段）阐述作者的荣辱观和生死观，逐步说明了受极辱而不自杀的原因。找出表现作者的荣辱观和生死观的两个重要语句并翻译：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是因为所追求的不一样。“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”我忍辱偷生，被囚禁在污秽的牢房里不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸的死了，我的文章就不能在后世显露。,（四）第四段:1.朗读2.串讲古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。,3.翻译：自古以来，富贵而名声埋没不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后推演出周易；孔子屡受困厄而写成春秋；屈原被放逐，才创作了离骚；左丘明失明，才著成国语；孙子被砍断双脚，编撰出兵法；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了吕氏春秋；韩非被秦国囚禁，写出了说难、孤愤等文章；诗经三百篇，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他们的理想，所以追述以往的史事，使后来的人思想。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，最终不可能被任用，便退而著书立说，以此来宣泄他们的郁愤，想留下文章流传显名于后世。,西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作,受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功,相信自己也能成功,进一步表明自己“隐忍苟活”的原因,4.主要意思：,（五）第五段:1.朗读2.串讲仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。3.翻译：我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，考证前代人物的事迹，考察他们成败兴衰的道理，上自黄帝轩辕，下至当今，写成了,十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究天道与人事的关系，贯通从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成体系的著作（成就自己独到的言论）。草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我果真确实能著成此书，就要把它珍藏在名山之中，把它传给志同道合的人，让它在通都大邑之间流传。那么，我就可以偿还从前受辱所欠的债了，即使被侮辱上一万次，难道会后悔吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！4.主要意思:第五段：创作史记的目的和史记的内容、体例。,5.总结：（1）第四五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。,（2）第三部分（第4、5自然段）说明著成史记，可偿前辱之债。“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”“草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”,（六）第六段:1.朗读2.串讲且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自解，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。,3.翻译：况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢？即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢？所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，（只能）简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。,4.主要意思：第四部分（第6自然段）书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。,六.总结全文此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容（3点）：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2、3段）效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第4、5段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）,理清结构,第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。第四部分：书信结尾。,请概括文章的结构特点以及文章的主旨。总分总结构借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。,七.写作特点：叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”。问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？1.“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本路径是：受辱引决（士人应持的态度）；受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。,2.“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第二段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第五段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。,“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也。”（清方苞）,集评,史公之身乃史记之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而史记必不能为少陵废。”清包世臣此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与离骚叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极矣。吴楚材古文观止评,（一）.通假字1.幽于圜墙之中。2.见狱卒则以头枪地。3.及以是也，言不辱者，所谓强颜也。4.绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。5.及罪至罔加，不能引决自裁。,圜，通“圆”，指监狱。,枪，通“抢”，碰撞,以，通“已”,伯，通“霸”,罔，通