白塔论文关于雪域圣宝噶·白塔论文范文参考资料

白塔论文关于雪域圣宝噶白塔论文范文参考资料 “仰望纯净的天空想起一首古老的歌，那是妈妈唱给太阳的歌。无论天空乌云密布，你洁白的身影照亮虔诚的心。当天空光芒万丈，你雄伟的身影把和平洒向人间。噢，曲登嘎布，你是天上的星星布满草原，曲登嘎布，我心中的太阳！” 对于这首亚东的白塔大家可能并不陌生，但是“曲登嘎布”（也叫“曲登噶波”）在汉地却鲜为人知。 在玉树地区，文成公主庙里的大日如来佛像、嘉那嘛呢石经城和称多县拉布乡通天河边的曲登噶波，被尊为雪域藏地三圣宝。曲登噶波翻译成汉语，意思就是噶白塔（或噶自生白塔）。噶为藏音，即噶族，是西藏古代四大氏族之一。玉树三江源一带的人，称作噶族之人，统称为噶瓦人，凡是有名望的一些地名或人名前加有噶字。 噶白塔位于称多县拉布乡12公里处，离称多县城30公里左右，离玉树州府大约70公里。从远处看，噶白塔默默地矗立在通天河畔，除了猎猎作响的经幡，看不出有什么奇异之处。但是，就这样一个白塔，在整个藏区几乎无人不晓、无人不知。此塔为何具有如此非凡的影响力呢让我们来共同了解一下噶白塔神奇的民间传说和厚实的文化底蕴。 在我看到和调查到的资料中，噶白塔形成的民间传说至少有四种： 第一种传说是人寿两万岁时，第三佛迦叶如来出世，心轮放射出无量光芒，光芒化成一千零二十二座透明无瑕的宝晶塔。其中一座宝晶塔，被天龙、非人等各供奉五百年后，被龙族请到龙宫，供奉于现在白塔所在地地底下的空行坛城的*。印度莲花生大师来到康朵噶域时，龙族取出这尊宝晶塔供养莲师。莲师于此三角地带，派遣天龙、非人等，以宝晶塔为内藏，修建了镇魔塔，自此噶域白塔名扬四方。 第二种说法是幻化的宝晶塔自生于人间。莲花生大师亲临此地后，以 _的神通，开启了底层的空行坛城之门。由于宝塔在人间的利生事业时机成熟，空行坛城中的宝晶塔自然升高，在通天河畔的三角地带冒出塔尖，约一肘高，好似透明的水晶。莲花生大师亲自开光加持，遣使天龙、非人等，以宝晶塔为内藏，外面用石头垒砌，建起了噶白塔。 第三种是当地百姓口口相传的说法。很久以前，有一个女子，在此地拾粪，忽然周围出现了种种祥瑞，从地面上渐渐冒出了一尊约一肘高、光彩夺目的宝晶塔。女子惊诧万分，害怕被人破坏，用粪背斗罩住了宝晶塔，宝晶塔遭到牛粪的污染便停止了生长。女子叫来了村里的人到现场一看，此地已矗立着一座佛塔，水晶塔藏在塔内。传说那是天龙山禅师（又说山神），一夜之间成就了这座佛塔的。从此，人们将此塔尊奉为“嘎自生白塔”（藏地*天珠拉布p:30）。 第四种是贺文慈先生的说法，他认为，元朝时藏传佛教萨迦派大师八思巴就从这儿往来于称多和结古之间，其弟子建塔就是为了纪念这位古代的高僧大德。而八思巴的弟子胆巴，生于1230年，卒于1303年（三江源称多记忆p:262）。 根据上述传说，我们认为噶白塔建成的时间在9世纪或13世纪。白玛更噶活佛称多政教史认为，莲花生大师进入玉树康朵的时间大约是公元822年，如此推算，噶白塔已有1190余年的历史。按照贺文慈先生的说法推算，噶白塔已有820多年的历史。而最为有趣的是，藏区人民对噶白塔塔内藏有自生水晶小塔深信不疑，认为噶白塔系释迦牟尼众弟子在世界各地所建塔中最早的佛塔之一。 噶白塔具有浓郁的藏传佛教文化色彩，具有厚重的文化底蕴。 首先是神秘的空行坛城。噶白塔石碑记云：“下有空行无量宫，宫殿五百柱建成。”也就是说噶白塔下面有空行坛城。此宫殿凡人是看不到的，藏传佛教认为空行坛城有五百根柱子在支撑，是由众多奇珍异宝合成的，里面有如意宝树、花草妙香、甘露水池等，这些都被金刚亥母所加持，聚集了五部空行佛母，种种世出世间空行相围绕。所谓的空行，即智慧的自性，一切众生即是空行。空行按种类来分，有金刚部空行、佛部空行、莲花部空行、宝生部空行，还有夜叉、非人、天龙八部等世间的种种空行。噶白塔是自然形成的光明佛的坛城，是十万空行的宝藏，是非人等天龙八部的汇聚殿宇。由此，也便有“空行尸陀林”之说：一种是看得见的，如儿童和大人遗体的水葬的尸陀林；一种是看不见的不共空行汇聚的尸陀林。另外，还有涓涓不息的成就水。相传在西藏拉萨，莲花生大师为藏王赤松德赞传授长寿佛的灌顶时，从地面上自然涌出了一股清泉。莲花生大师在开启玉树空行坛城时，从噶白塔下方也流出了一股泉水。当地民众普遍认为此水与众不同，相信这是诸佛菩萨加持而恩赐于浊世的甘露圣水，若能喝到此水，就能治愈各种疾病，获得世出世间的一切成就。 其次是独特的节日习俗。噶白塔孕育了丰富的节日文化。一是“会供”。藏历初十是莲师法脉的所有寺院和信徒的殊胜节日。当地人认为这一天，莲花生大师以及勇士勇母等诸眷属，降临南赡部洲之雪域藏地。藏地的许多寺院及信徒接受灌顶，陈设内外密诸供品，进行修法供养，这就是所说的“会供”。噶白塔的活动一般由土登寺统一安排。噶白塔原本属于土登寺。以前土登寺在通天河北侧的山坡上，叫日通寺，是苯教寺庙；元代的萨迦五祖之八思巴国师经过此地后，把日通寺搬迁到了山脚下，改成了萨迦派寺院。“会供”时，人们汇聚在噶白塔白衣咒士道场，共同转绕、礼赞噶白塔，传说可以获得十万倍的功德利益。二是歌舞。在莲师会供过程中，土登寺秋英多杰仁波切法系的很多弟子，在洪亮的锣鼓声中，跳起金刚道舞，唱诵金刚证道歌。关于金刚舞，在静观黑帽中说：掘藏师在一个夜晚的梦境中，前往铜色吉祥山，见到了莲花生大师，听到了证道歌，看到了金刚舞及其仪式，莲花生大师对他说明了礼赞的时间和方式，告诉他只有这样才能平息浊世的衰相。掘藏师便依梦创制了歌舞和礼仪。从此以后，噶白塔舞便成为玉树地区最有名的古典舞蹈之一，并逐渐兴盛于藏区各地。藏族信众用身体的动作和演唱的歌词，表达对噶白塔的无限向往和敬仰之情，希望通过舞蹈使自己的身口意收到加持界聚。 其三是瑰丽的石刻文化。噶白塔*是石材建筑，周边由嘛尼石围护，底座周围有石板，石板上雕琢着色彩鲜明的佛像人物、寂怒100尊者神像（藏传佛教认为，人死时才可以看到100尊者神像，若提前看到，灵魂即可获得解脱）、藏传佛教各派祖师及各种宗教图文。石刻所采用的材质以硬为佳，先用石磨石打磨，再以美工打底，最后由石匠刻出纹脉清晰、立体感强的图案来。噶白塔石刻与众不同，石板的正面刻有佛像，反面刻有对应的经文双运。噶白塔石刻既有厚重的历史宗教价值，也有很高的艺术观赏价值。 从历史上看，嘎白塔所在地，是玉树地区重要的渡口之一，叫噶白塔渡口、兰达渡口或通天河渡口。这里是唐蕃古道的必经之路，是汉地与西藏的交通枢纽，对玉树地区乃至周边的商品交易、货物运输、交往沟通等起到了非常重要的推动作用。以前，当地僧侣群众还常在此地举行土登寺和拉布寺活佛、高僧的迎送仪式。未尝不可以说，噶白塔不仅见证了唐蕃古道的经贸往来，而且见证了宗教文化的交流发展。 在二十一世纪的今天，噶白塔仍然起到了团结宗教、凝聚人心的作用。凡是路过这里的人们，一般都会怀着一颗虔诚的心，按顺时针方向绕塔三圈，以示对白塔的无限尊崇。而噶白塔丰富的节日文化和多彩的石刻文化，对聚拢人心也起到了不可小觑的作用