03第三章领悟人生真谛创造人生价值.ppt

第三章领悟人生真谛创造人生价值,jinhs,成功人生：五枚金币,有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出5枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，说：“人生有5枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。”,在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。秘诀3：珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地课程导入：大学时代，是人的世界观、人生观、价值观形成的关键时期。系统学习人生观、价值观的理论知识，结合实际，深入思考“人是什么”、“人生是为了什么”“什么样的人生更有意义”等问题，具有非常重要的现实意义。大学阶段，一无所有，但也无负担，是一生中最有可能做玄远深思的阶段。学生要思考生存（技能）、生活（意义）、生命（价值），以确立其人生的规模。,人生道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。有些岔道口，你走错了一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。柳青,第一节树立正确的人生观,人生，包括人的生命体和人的生活两个方面。人的生命体生活的载体。人的生活人的生命体存在的方式。重要的不但是活着，而且是怎样活着。人生观是人们对人生意义、人生目的、人生价值的根本看法和态度。人生观要回答的三大问题：人为什么要活着？追求理想人生态度怎样？乐观积极人生价值的评价追问意义、价值,一、世界观与人生观,（一）二者的含义及其相互关系1、世界观就是人们对世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。2、人生观是人们在实践中形成的对于人的生命存在和生命过程的根本看法。人生观是世界观的一个组成部分，它指示人们实践活动的总目标，左右人生道路的总方向，影响人们对待生活的总态度。,3、世界观和人生观紧密相联,一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。人生观是世界观在人生领域的贯彻和体现。正确的世界观，是正确的人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展变化的客观规律正确认识的基础之上。在这个意义上可以说，人生观从属于世界观，没有正确的世界观，也就不可能有正确的人生观。因此，只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。另一方面，人生观又能够反作用于世界观，对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。因此，一个人的人生观如果发生变化，往往会导致世界观发生变化。,（二）人的本质与人生观,人生观起源于人对自身的认识。几千年来，人们广泛地研究了人是什么，什么是人性和人的本质。在古希腊的德尔菲神庙，刻着这样一则箴言：“人啊，认识你自己。”在古希腊的神话中记载着以人为谜底的“斯芬克斯之谜”人面兽身长着翅膀的斯芬克斯把守着路口，吞嗤过往的行人。勇敢的小伙子狄浦斯来到斯芬克斯面前，斯芬克斯给狄浦斯出了一道谜语说：“有一种动物，小的时候四条腿，长大了两条腿，老了三条腿。小伙子狄浦斯猜中了是人。从而战胜了斯芬克斯。这则故事体现了人们开始重视研究人的自身，它体现着人的自我觉醒。请大家思考以下问题：人是什么？人的本质是什么？人的本质是先天就有的，还是后天形成的？人具有自然属性和社会属性。是人的自然属性决定了人的本质，还是社会属性决定了人的本质？是人规定了社会，还是社会规定了人？,1、人具有自然属性和社会属性,所谓自然属性，就是人的生理构造和自然本能。这种自然本能不是人类独有的，而是与动物共有的，它不是人与动物的根本区别，因此不是人的本质属性。社会属性劳动、语言和思维。人的社会属性是区别于动物的独有的属性。劳动、语言和思维是人特有的属性。它能够使人区别于动物，是人的社会属性的重要表现。人的社会属性是由人所处的社会关系和人所进行的社会实践所决定的。在不同的时代，不同的社会，不同的阶级，人们的社会关系不同，指导思想不同，劳动方式不同，他们对自然、对社会的。改造能力和改造方式也就不同。那么，人的本质是什么呢？人的本质是现实一切社会关系的总和。如何理解这句话呢？人的本质是现实的、具体。研究人的本质问题，必须把人放在特定的历史条件下和具体的社会关系中来考察。,2、人的本质是由社会关系所决定的,社会关系可以氛围两类：物质的社会关系和思想的社会关系。物质的社会关系一般指生产关系或经济关系。生产关系又可以分为在一定所有制条件下的生产、交换、分配、消费等关系。思想关系包括政治关系、法律关系、道德关系、宗教关系等等。这两类社会关系一般是盘根错节，互相交叉、互相渗透、互相影响。因此人的本质是诸多社会关系的有机统一。假如人一出生就脱离了人类的各种社会关系，即便他有健全的大脑和发达的肢体，也不具备人的本质。,二、追求高尚的人生目的,人生观要回答有关人生不同层次的问题，它是由人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的思想体系。人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义。这三个方面相辅相成，其中人生目的是人生观的核心。（一）人生目的的含义人生目的，是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人的活动具有目的性和自觉性，这是人与动物的一个很重要的区别。,（二）人生目的的作用,1、人生目的决定走什么样的人生道路。一方面，人生目的规定了人们人生活动的大方向，对人们所从事的具体活动起着定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行为的动力源泉。古今中外许多志士仁人，多在青年时期就确立了正确的人生目的，保证自己的人生朝着正确的方向发展。2、人生目的决定人生态度。人生道路崎岖不平，不如意事会十有八九。面对各种各样的矛盾和斗争，不同的人生目的会采取不同的人生态度。树立了正确的人生目的可以使人无所畏惧、顽强不屈、积极进取、乐观向上；确立了错误的人生目的，会使人投机钻营、铤而走险、违法犯罪，或者庸庸碌碌、虚度人生，或者看破红尘、厌世轻生。3、人生目的决定人生的价值标准。正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，在社会劳动中尽心、尽力、尽责体现自己的价值；错误的人生目的，会把人生价值理解为索取，在社会生活中，以追逐个人私利作为人生的价值标准。不同的人生目的，会有不同的人生选择，并决定着不同的人生发展方向和不同的人生结果。,请同学从中选择且只能选择一个能够作为人生目的追求的价值，并说明理由。,真理、信仰、快乐、幸福、自由、财富、金钱、权力、声誉、诚信、健康,这些价值追求不仅相互兼容，还有一个相互冲突的问题。亚里士多德认为人生应当以幸福为目的，但是，对于不同的人而言，幸福的内容是不同的。其中以思考为其生命存在形式的哲学家最大的幸福莫过于能够自由地追寻智慧；政治家以自己的名誉追逐和运用权力（为公的）最为幸福，淡出权力场是最大的悲哀；武士的最大幸福是在战斗中表现勇敢，怯懦是最大的羞耻；对于辛苦劳作的平民而言，温饱和休息就是难得的快乐。,不同的人生目的是建立在不同的人性论的基础之上，也指向不同的人生追求。对于修己化人的圣王而言，智慧、金钱、权力只是具有工具价值。而那些要“复其初”的真人、道士就要尽量舍弃这些累赘。信仰共产主义的人，就要对它们进行改造，使其适合社会主义，乃至共产主义的社会的需求。,（三）人生目的的基本类型,第一、禁欲主义：否定人生追求幸福的道德意义，要求人们压制人生的欲望，鄙视物质生活，去追求精神。基督教的“赎罪说”，强调人的欲望是短暂的、虚幻的话有罪的，只有忍受现实生活动一切苦难，才能得到真实的天国幸福。中国传统儒学也讲“存天理，灭人欲”。孟子讲：“养心莫善于寡欲”，“天将降大任于斯人也，”。,第二、享乐主义,宣扬人生就在于追求享乐，包括物质的、感官的和精神的享受。列子扬朱篇：“人之生也，奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔”。文艺复兴的“巨人”们宣扬“只追求人的幸福”。爱尔维修认为，没有一个学者会无私地爱好真理，每个人都把真理看做走向荣誉的道路，把荣誉看作获得金钱的道路，把金钱看作获得生理畅快感觉的手段。,功利主义：最大多数人的最大幸福,享乐哲学一直只是享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法。至于他们享乐的方式和内容始终是由社会的整个制度决定的，而且要受社会的一切矛盾的影响，则已经不用说了。一旦享乐哲学开始妄图具有普遍意义并且宣布自己是整个社会的人生观，它就变成了空话。马克思范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。,第三、实用主义,为了生存、成功的意志和欲望，只能依靠侥幸和冒险，把方便、有用做为人生处世的原则。中国的”活命哲学“：游世、”痞子“。,第四、个人主义人生观,个人主义是以个人为中心的理论，它不仅是资产阶级的伦理道德原则，而且是资产阶级意识形态最集中的表现。极端个人主义是个人主义的重要表现形式，它突出强调以个人为中心，完全否认社会价值和他人的价值，从绝对的意义上强调个人自由、个人价值、个人利益和个人权利等等，它甚至不惜采用损人的方式来追求自己的个人目标。极端个人主义往往表现为极端利己主义和狭隘功利主义。20世纪以来，西方思想家对个人主义的批判更是不绝于耳。个人主义作为资产阶级的意识形态，与社会主义意识形态是根本对立的；作为资产阶级的人生观，与社会主义的的人生观也是根本对立的。我们应旗帜鲜明地反对个人主义，尤其要反对极端个人主义人生观。,第五，全心全意为人民服务,人民群众是社会的主体，是历史的创造者。为人民服务是社会主义制度发展和完善的内在动力。无产阶级的历史使命是实现共产主义，解放全人类，只有解放全人类，最终才能解放自己，走向自由。为人民服务的人生目的要求我们，要站在人民的立场上立身处世；以人民的利益为言行的宗旨；以对人民极端热忱、对工作极端负责任的精神，养成强烈的事业心、责任心；尊重人民群众的主人翁地位等等。,大学生也应该秉照这一目标，站在历史地高度，投身改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践，以满足人民群众的利益为崇高目的，无私地奉献一切。这种崇高的人生目的能够给人以无穷的勇气和信心，激励人们以高标准来严格要求和规范自己，完善自己，用顽强的意志和努力，去克服人生道路上的各种坎坷和挫折，创造自己辉煌的人生。,3、用正确的人生观指引人生,雷锋：人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。马克思在中学毕业论文中的一段著名的人生格言：如果我们现在了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身，那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人将洒下热泪。,三、确立进取的人生态度,（一）人生态度与人生观1，含义：人生态度是在崇高的人生目的指引下对待人生得和失、公和私、苦和乐、善与恶、美与丑、真与假、荣与辱、顺境与逆境、以及生与死等矛盾和问题的情感和行为的好恶倾向，其中认知是基础，人生情感是核心和动力，行为倾向是心理准备和表现方式。特点：对象性、针对具体的人和事而体现出来；普遍性：人人皆有，因人而异；相对稳定性：一定时期,2.类型,热爱生命，把握命运，与困苦挫折抗争。“为中华之崛起而读书”恢弘的人生态度自私利己和无私奉献积极乐观和消极悲观有志有为与宿命虚无,（1）积极的、有作为的、有益于社会的人生态度,（1）热爱生命，把握命运，与困苦挫折抗争。青年的楷模张海迪是一个被病魔吞噬掉三分之二躯体的病残者。她首先想到的不是从这个世界上取得些什么，而是对社会对人民贡献点什么。他说：“人生的意义在于贡献，而不是索取。“（2）积极乐观的人生态度。在困难面前，在挫折面前，在失败的情况下，保持积极乐观的人生态度非常重要。,下面讲一则寓言故事,一个农夫有两个水罐，一个完好无损，一个有一条裂缝。农夫每一次挑水，完好的水罐总能把水从远远的小溪运到主人家。而有裂缝的水罐回到主人家时往往只有半罐水。这有裂缝的水罐感到无比痛苦和自卑。一天，它在小溪边对主人说：“我对自己每次只能运送半罐水而感到惭愧。”农夫惊讶地说：“难道你没有看见回家的路旁那些盛开的鲜花吗？这些花只长在你那一边，而并没有长在另一个水罐那边。因为我早就知道了你的裂缝，并且利用了它。我在你这一边撒下了花种，于是每天我们从小溪回来的时候，你就浇灌了它们。如今，这些鲜花已给我们一路上带来了许多美丽的风景了。”这个故事告诉人们，如果能够坦然地、微笑着面对自己生命中的一些缺憾和工作中的不足，接纳自己，扬长避短，充分发挥自己的潜力，同样会带来“柳暗花明又一村”的美景。,“为中华之崛起而读书”，为解放全人类而奋斗的人生态度,“为中华之崛起而读书”，这是周恩来读书时立下的誓言。他是这样说的，也是这样做的。同时他又是以解放全人类为远大理想，以无私奉献为人生目标的。树立这样的人生态度是以理想和目标为前提的。马克思写资本论时生活极端窘迫，有时手头没有一个铜板。他的妻子身体病垮了，他的孩子病死了，他的生活只靠稿费和恩格斯的资助。当时马克思的生活可以说一直在坟墓的边缘徘徊。但他却说：“不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。”,在抗战初期，面对极其不利的国内外形势，毛泽东运用辩证唯物主义和历史唯物主义，以大无畏的革命英雄气概写出了著名的中国抗日战争的战略问题，为抗战制定了科学的战略，取得了八年抗战的胜利。解放战争中，毛泽东领导中国人民发扬“遗将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的精神，取得了解放战争的伟大胜利。曾经鼓舞几代青年前进的小说钢铁是怎样炼成的作者尼古拉.奥斯特洛夫斯基，是在双目失明，四肢瘫痪的情况下，忍者极大的痛苦，与病魔顽强搏斗完成了这部文学巨著。他在自传中讲：“我的体力几乎消耗殆尽，身上所剩下的，惟有那永不熄灭的青春活力和为党为无产阶级做一些有益工作的强烈愿望。”,（2）消极的、无所作为的、无益于社会的人生态度,（1）得过且过、与事无争的人生态度这种人生态度的表现为当一天和尚撞一天钟，事事似乎都显得“无所谓”，对任何事情都不感兴趣，甚至将自己封闭起来，这实际上就是缺乏正确的人生观支柱的表现。（2）享乐、实惠的人生态度这种人生态度认定“人生如梦，转眼就是百年”，主张“及时行乐”和“今朝有酒今朝醉，莫管他人是与非”，在这种混世状态的背后，必然是低俗、庸碌和沉沦的人生观。（3）看破红尘、消极落后的人生态度这种人生态度似乎“看破红尘”，并且“大彻大悟”，常挂在嘴边的话是“太累了”、“何必呢”、“早就看透了”。他们满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲怨愤懑、心灰意冷的倦怠态度来对待生活，其背后必然是消极落后的人生观。,（三）大学生端正人生态度时应注意：,第一，坚持树立高尚的人生目的，加强理论学习，提高自身分辨是非善恶的能力，动真情，有实感。第二，要采取与社会历史相适应的人生态度，着眼于挖掘自身潜能，发挥自己的社会价值。“学得好不如嫁得好”，我要说“不学好，也嫁不好，嫁着了，怎么过好呢？”第三，大事不糊涂，正事不耽误。第四，一切从实际出发，实事求是，脚地实地，顽强拼搏，鞠躬尽瘁，建功立业。,书本（P.48）,1、人生须认真。大学生要以认真的态度对待人生，踏踏实实做好人生的每一件事，而不能游戏人生、玩弄生活，否则就会虚度光阴、误入歧途。2、人生当务实。实事求是既是思想方法，也是人生态度。在邓小平的人格魅力中，实事求是是他的一大特色，他历来主张一切从实际出发，靠着这样的人生态度，谱写了他光辉一生。3、人生应乐观。大学生应热爱生命，热爱生活、乐观向上。大学期间同学们面对学习、就业、恋爱，面对困难、挫折和失败，要保持乐观向上的人生态度。鲁迅先生曾说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”这是乐观主义人生态度的深刻写照。4、人生要进取。大学生要积极进取，不断自己的人生意义，不能贪图安逸、满足现状、因循守旧、碌碌无为，否则人生就失去了应有的光彩。,（四）以科学高尚的人生观指引人生,1、以张海迪为例：身残志坚健康、自信、乐观、充实从马克思恩格斯的“为绝大多数谋利益”、列宁的“为千千万万劳动人民服务”，到毛泽东的“为人民服务”。树立为人民服务人生观深刻理解人生目的，把人民群众的利益放在心上，力求为人民服务，才能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”。树立为人民服务的人生观才能以正确的人生态度对待人生、对待生活，始终对祖国和人民具有高度的责任感，在服务人民，奉献社会中实现人生价值,2、反对错误的人生观,反对拜金主义反对享乐主义反对个人主义共同点：狭隘的阶级性、个人性、片面性。,第二节创造有价值的人生,一、价值观与人生价值1、价值是一个含义十分复杂的范畴，在不同的语境中具有不同的含义。例如，价值有物的价值，有人的价值。所谓物的价值，属于经济学范畴。用一句话来说，物的价值就是满足人需要的有用性。在哲学中，价值是一个关系范畴，揭示的是外部客观世界对于满足人的需要的意义。马克思这样说过：“价值这个普遍的概念，是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”换句话来说，能够满足需要，或者说有用就有价值；不能满足需要，或者说没有用，就没有价值。2、价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，是人们判断事物有无价值、价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。,3、人生价值,就是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。人生活在一个充满价值的世界上，选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理个人与社会、理想与现实、收获与付出、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。人的体和用：要成材，但更要成为一个人。这是因为世间万物只有人是一种自为的存在。无论如何，人都不能作为工具来使用。但是，悖谬的是，人只有具备和实现了工具价值之后，才可能获得人的尊严。总之，人才首先是人，但要有才的功用。自我中心的自恋主义对人伦的漠视和背叛。,二、人生价值的标准及评价,（一）人生的自我价值与社会价值,1.以中国文化传统为例,不肖,圣（德）,王（功）,君子,贤能,成人,逸（淫）,解释,上下分为善恶，左右化为公私。“善，德之施也”。性（仁义）善情（好恶）恶：道心惟惟，人心惟危，执厥其中，惟精惟一。明心见性，知道为德之始，行道为德之成。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物易经,众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精庄子刻意,以从俗为善，以货财为宝，以养生为己至道，是民德也。行法至坚，不以私欲乱所闻：如是，则可谓劲士矣。行法至坚，好修正其所闻，以桥饰其情性；其言多当矣，而未谕也；其行多当矣，而未安也；其知虑多当矣，而未周密也；上则能大其所隆，下则能开道不己若者：如是，则可谓笃厚君子矣。修百王之法，若辨白黑；应当时之变，若数一二；行礼要节而安之，若生四枝；要时立功之巧，若诏四时；平正和民之善，亿万之众而搏若一人：如是，则可谓圣人矣。荀子儒效,君子，小人之反也：,君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。,2.西方哲学视野中的人生,柏拉图：理性借助于意志驾驭欲望笛卡儿：我思故我在叔本华：人生往返于痛苦和无聊之间，通过艺术审美与禁欲主义获得解脱尼采：上帝已死价值崩溃重估一切价值（善恶）人取代上帝给世界注入意义：意志与真理人不再在上帝面前平等，分为弱者和强者教你做超人萨特：由我欲故我在到我烦故我在，自由设计自主选择责任存在与虚无弗洛伊德：自我以超我克治本我创造性激情丧失，精神病,人生价值在于个人对社会的贡献,自我价值是指作为个体的人对自身社会存在之意义的评价和肯定，包括自己对自身生命存在的肯定，对自己人生的承认与尊重，以及个人的自我完善等社会价值是指作为个体的人对于社会和他人的意义，主要表现为个人通过劳动、创造，对社会和他人所做的贡献及对社会和他人需要的满足。劳动、创造和贡献是人生社会价值的基本标志。,马克思认为，“每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，这种相互关联是一个必然的事实”。一个对社会、对他人有价值的人，也是一个自爱、自尊、自重的人；而真正自爱、自尊、自重的人，也就是对社会、对他人尽到自己责任、做出应有贡献的人，从而受到社会和他人的爱戴和尊重。,（二）人生价值的标准,1、人生价值的标准人的社会性决定了社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。或者说，一个人社会价值的大小，取决于他的行为对社会满足的程度。一个人的行为越是满足社会需要，其价值就越大，反之则越小。如果损害了社会和他人就只有负价值，就要被社会和他人所否定。,2、总体标准和具体标准,（1）总体标准：人生价值评价的根本尺度是社会和实践，看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。（2）具体标准：评价人生价值的基本尺度是劳动和贡献。劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍的标准。一个人对社会和他人所做的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价就越高。劳动的态度和质量和贡献的大小状况作为社会评价人生价值的基本尺度，是对人生评价根本尺度的一种具体化。,（三）人生价值的评价,（1）坚持能力有大小与尽力贡献相统一。每个人的职业不同、能力大小不同，对社会贡献的绝对量也不同。考察一个人的人生价值，要把个人对社会的贡献同他的能力以及与能力相对应的职责联系起来。（2）坚持物质贡献与精神贡献相统一。评价一个人的人生价值，不仅要承认他为社会贡献的有形的物质成果，也要看到他为社会贡献的无形的精神成果。（3）坚持完善自身与贡献社会相统一。因为评价一个人的人生价值大小主要看他的人生活动对社会所做的贡献。但这并不意味着要否认人生的自我价值。人生自我完善、自我价值的实现将为社会创造更大价值确立基础。（4）坚持动机和效果相统一。在人生价值的评价中，既要看动机又要看效果，我们要联系动机看效果，透过效果查动机。,三、人生价值实现的条件与方法,A客观条件：经济、政治、思想环境B主观条件：确立科学的人生价值目标。掌握丰富的文化科学知识和具备一定的实践能力，健康的身体、旺盛的精力是实现人生价值的重要保证。C方法：在实践中实现人生价值。1劳动和创造是实现人生价值的唯一途径。2竞争意识是实现人生价值的重要动力。3艰苦奋斗是实现人生价值的根本保证。,四、在实践中创造有价值的人生,（1）走与人民群众相结合的道路。人民群众是历史的创造者，是国家的主人。大学生只有走与人民群众相结合的道路，向人民群众学习，从人民群众中吸取营养，做中国最广大人民的利益的维护者，才能大有作为。正如江泽民所说：“人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与人民的事业紧密相连，他所创造的就是永恒的青春。”（2）走与社会实践相结合的道路。大学生不仅要刻苦学习书本知识，而且要努力与社会实践相结合，在社会实践中求真知，把所学的知识运用于改造客观世界和主观世界的实践之中。,第三节科学对待人生环境,一、协调自我身心身，是指人体的生理组织以及身体的机能。心，是指人的心理或称精神活动，通常是用知、情、意来概括。关于身与心的关系，一般说来，身（生理）是心（心理）的物质基础，心（心理）为身（生理）的精神机能。一个健康的人，不仅要有健康的生理，还要有良好的心理，即所谓“身心健康”。当前，我国大学生的心理普遍是健康的，少数同学由于种种原因，产生不同程度的心理问题。P57-58,1、大学生心理问题的主要原因有以下两方面：,（1）内因：是大学生所处的特定的心理期。在校大学生的年龄一般在18至23岁之间，正处于生理发育的成熟期和心理发展的过渡期。从生理上讲，大学生已经进入生长稳定期，骨骼发育逐渐完成，身体形态日趋定型，各器官各系统的机能日益完善。大学生在生理状态上正接近人生的顶峰时期。从心理上讲，大学生正处于迅速走向成熟而又未真正成熟的过渡阶段。大学生在心理发展上表现出许多过渡状态的矛盾性：第一，抽象逻辑思维迅速发展，但容易带主观片面性；第二，情绪情感日益丰富，但是波动性较大；第三，自我意识增强，但发展还是不够成熟；第四，既有独立性又有依赖感。（2）外因：是社会环境的影响。社会上拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误思想对大学校园的冲击；重智轻德、分数至上等错误观念的误导；学习负担和就业竞争造成的压力；对大学生活环境诸多的不适应等，都不同程度地对大学生的心理产生影响。,2、保持心理健康的途径和方法主要有：,（1）树立正确的世界观、人生观、价值观。同学们在困难的时候看到成绩、看到光明，转逆境为顺境，化困难为动力。在积极进取中锻炼自己的意志品质、能够经受困难和挫折，不断提高适应环境的能力，提高自己的心理素质，保持心理健康。（2）掌握应对心理问题的科学方法。一旦遇到困惑或心理问题，要敢于正视它，千万不要逃避和应付。尤其是心理障碍比较严重或者已经产生心理疾病的同学更不能讳疾忌医，要及时进行心理治疗。（3）合理地调控情绪。兴奋、愉悦等情绪能提高人的学习效率和生活的质量，而不满、抱怨、悲伤等情绪易使人消沉，降低学习效率，长期处于焦虑、抑郁会降低人的免疫力，易导致心因性疾病的发生。因此，同学们在产生心理困惑时，对困惑和烦恼要及时合理地宣泄或转移。总之，要积极进行自我心理调整。（4）积极参加集体活动，增进人际交往。集体活动可以锻炼大学生的组织能力、表达能力、创造能力和交际能力。健康的人际交往有利于学习进步、个性完善、情绪稳定。同时，健康的人际关系也可以使同学们获得一个社会支持系统。我们在本章第一个问题就讲过了，人的本质，在其现实性是一切社会关系的总和。,二、个人与他人关系,个人与他人的关系，在本质上是社会关系，尤其表现为社会利益关系。在大学校园里，同学之间没有根本的利害冲突，大家的根本利益是一致的。因此，在处理同学之间的关系时，所遵循的基本原则应是集体主义原则。自觉地做到在名利面前让一步，在工作和困难面前抢一步，自觉尊重他人利益和集体利益。1、良好人际关系的原则：（1）平等原则。平等待人是正确处理个人与他人关系的前提。交往中不平等的现象在社会中存在，在学校同样存在。例如，经济条件好的同学看不起家庭贫困的学生；城里学生看不起农村学生；某些学生干部有看不起普通同学。每个人都有独立的人格，人生而平等，尤其在法律面前人人平等，在与他人的交往中应该平等。平等通常表现为相互尊重，即尊重他人的人格和权利；尊重他人的劳动；尊重他人的习惯和意愿。每个人都希望在交往过程中得到别人的尊重，但只有尊重他人才能赢得他人的尊重。,（2）诚信原则,诚信是协调个人与他人关系的保证。诚为忠诚；信为信义，诚信包含着忠诚和信义两方面的意思，“诚”是“信”的内在思想基础，“信”是“诚”的外在表现形式。诚信就是要求在交往中做到心诚意善、相互理解、互相接纳、互相信任，彼此之间重信用、讲信义。,（3）宽容原则,宽容是协调个人与他人关系必不可少的条件。宽容就是心胸宽广，大度容人，对非原则性的问题不斤斤计较。在与他人交往中，由于性格、习惯、个性特点等差异的存在，产生一些矛盾是常有的事。坚持宽容的原则，严以律己，宽以待人，求同存异，相互包容，有助于扩大交往空间，也有利于消除人际间的隔阂和矛盾，也有利于赢得别人的尊敬。海纳百川，有容乃大。要做到宽容，一要心胸开阔，不计较小事；二要设身处地为别人着想多理解人；三要以团结为重，求同存异；四要理智，要控制自己的情绪。,（4）互助原则,互助是协调个人与他人关系的必然要求。在人和人的交往中，相互关心、相互帮助，彼此理解，加深感情，非常重要也非常必要。因为当今的大学生大多是独生子女，同学们是在别人的过分关心和呵护下长大的，自己却不知道如何去关心和帮助别人，所以学会关心别人便成为大学生的一个新课题。比如学会主动地与人分享快乐，学会主动地与人分担忧愁。在别人有困难的时候能够伸出热情之手，在别人愁眉不展的时候能够捧出火热之心，在别人有成绩的时候能够送上真诚的祝贺，在别人遇到挫折的时候能够给予热情的鼓励，在别人犯错误的时候能够主动地帮助其改正，在彼此发生非原则问题时能够大度谦让。孔子说过：“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”,2、正确认识和处理竞争与合作的关系,（1）竞争，竞争表现形式有多种多样，比如体育比赛、智力竞赛、学校里的考试、人才的选拔。竞争是在不同的主体之间展开，小到个体大到国家。一般说来，竞争是具有积极意义的，它有助于激发人的进取心，有助于扬长避短、精益求精，从而推动社会的发展。同时，竞争也可能产生消极影响，比如失败了可能使人们产生自卑感，而在竞争当中的胜利者又容易滋长骄傲自大的情绪。其中，采取不正当的手段所进行的恶性竞争是人际交往的大忌。同学之间绝对不可以不择手段，通过贬低对方来达到自己的目的。竞争中要有规则意识，要守法守德。,（2）合作,伟大的力量在于团结合作，团结有力量，合作能致胜。社会越发展，人们合作的范围越广大，合作的形式也越多样。荀子曾经说过：人“力不若牛。走不若马，而牛马为用，何也？”荀子自己回答是：“人能群，彼不能群也。”正因为人有分工合作，从而能驾驭万事万物。如何进行合作呢？当代大学生大多是独生子女，处理事情时往往喜欢独来独往、比较任性。因此，同学们应当首先自觉地培养合作精神。在学习中讲究合作，在日常生活中讲究合作，在今后的工作中也要讲究合作。如果一个大学生只掌握了某些文化知识和技能，而不懂得如何与他人合作，那么他掌握的知识和技能再多，也无法在工作中发挥效用。著名社会学家卡耐基说：“一个人的成功，只有15%是由于他的专业技术，而85%则要靠人际关系和他做人处事的能力。”任何人要施展才能都离不开与他人的合作。,（3）竞争与合作是辨证的统一,从形式上看，竞争与合作是对立的，而从本质上看，二者又是相互伴随、相互统一的。竞争离不开合作，合作也离不开竞争，没有竞争的合作就缺乏活力，没有合作的竞争也不能成功。正是这种竞争中的合作和合作中的竞争，推动着人类社会的不断发展和进步。在大学生之间，我们即要鼓励竞争，又要提倡合作，努力做到竞争与合作的双赢。,三、个人与社会的关系,个人与社会是不可分离的。社会是个人生存和发展的基础，个人是构成社会的前提。个人与社会既是对立的又是统一的。正如马克思所说：“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”1、人是个体性与社会性的统一体人具有个体性。人有特定的思维方式、行为方式和特定的需要，人总是从自己特有的角度去认识和评价外界事物，表现出自己的个性和独立性，这就是人的个体性。人又具有社会性。人是社会的人，处于一定的社会关系之中，在社会中获得生存和发展的条件。任何个人的个体性都打上了深深的“社会性”的烙印。人的个体性与社会性是辩证统一、相辅相成的。人的个体性中蕴含着社会性。而且人的这种社会性，必须经过充分的社会化的洗礼，使个体性与社会性统一起来，人才能获得自我发展和自我完善。,（2）个人需要与社会需要相统一,人的需要不同于动物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上社会历史的印记，成为一种社会性的需要。人的需要的满足，都只能借助于社会，都是凭借一定的社会关系，通过一定的社会方式实现的。社会需要也不是脱离个人需要独立存在的，社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映。孤立地考虑个人需要，而不考虑社会需要，不联系社会需要来考虑个人需要，将使个人需要成为无源之水、无本之木。如果个人的欲望、需要的无限膨胀，而社会有无法满足，最终会走上危害社会、违法犯罪的道路。（参见周书99页案例）,（4）关于个人权利、自由与承担社会责任、义务相统一,有人在文章中这样讲：“当我们来到人间时，社会早已存在。我们是在社会和人民的哺育下成长的。因为家长履行了责任，我们才能长大；因为学校履行了责任，我们才能学习好；因为革命先辈英勇地担起了民族解放的责任，我们才能摆脱被压迫、被奴役的苦难；因为前人、他人都在履行各自的责任，我们才有了今天的生活和工作条件。”讲权利不能不讲义务。讲自由不能不讲责任。个人的权利、自由是在社会中获得的，没有社会，个人的权利、自由都无从谈起。离开了个人对社会所承担的责任和应尽的义务，个人的权利、自由也就无从实现。因此，享受个人的权利、自由与承担社会的责任、义务是统一的。但是承担社会的责任、义务与享受个人的权利、自由不能简单对应，更不能把享受个人的权利、自由作为承担社会的责任与义务的先决条件。承担社会的责任和义务，为社会做贡献，是社会存在和发展的必不可少的前提。也只有人人承担起自己应尽的责任和义务，为社会多做贡献，个人的自我价值也才能得到充分的体现。,四、人与自然的关系,自然，从宏观讲可以指地球、宇宙或者乾坤。从微观讲指自然界的万事万物。人，有人认为人是“理性动物”，有人认为人是“政治动物”，有人认为人是“万物之精灵”。马克思认为，人在其现实性上是一切社会关系的总和。人与自然的关系说到底还是人与人的关系，关于人与自然的关系，我们认为，应该把握以下内容：1、人依存于自然在漫长的物种进化当中，人从自然界脱颖而出。人来源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界的有机组成部分，没有自然界就没有人本身。,2、人对自然的改造,人是有意识、有意志、能动的自然存在物，人并不是消极地依赖自然界生活，而是根据自身的需要改造和利用着自然，人类本身也在对自然的改造活动中不断发展自己。人对自然的改造，尤其是在推进工业化进程中，一方面创造了丰富的物质财富，另一方面它又往往是以掠夺人力资源和自然资源为代价，走了一条只考虑当前需要而忽视后代利益、先污染后治理、先开发后保护的道路。人与自然之间不和谐在与日俱增：水源、空气、土壤受到严重污染，大量珍稀种类面临灭绝的危险，土地沙漠化、森林和湿地迅速减少，可利用资源日益短缺，人类正在饱尝自身造成的严重恶果。因为人类改造自然的目的是为了使自己的生活更加美好。但事与愿违，大自然正在严酷地报复人类，地球气候逐渐变暖，海平面在不断上升。人类如果再不改善与自然的关系，必将遭受更大的灾难。,3、人与自然关系的实质,人与自然的关系是以生产劳动为中介的，而人类生产劳动一开始就是社会性的，人类正是在与自然发生关系的过程中结成了社会关系，人与自然的关系实际上就是人与人的关系，是社会关系。因此，人与自然关系的协调，最终取决于人与社会关系的协调。脱离人与人的社会关系，就不能从根本上认识和解决当代世界出现的尖锐的环境问题。例如，发达国家的国民生产总值非常高，他们国家的人民生活水平也很高，这些都是建立在对自然的开发和掠夺之上的。在研究世界范围的环保问题时，不应该苛求发展中国家做这做那，发达国家理所当然地要对世界环保做出更大的贡献。这就是我们强调人与自然关系实质所在。,4、我们国家要正确处理人与自然的关系,我们在实现现代化，全面建设小康社会的进程中，要坚决贯彻落实以人为本的科学发展观，避免以牺牲资源环境为代价换取一时的经济增长，努力建设节约型、环境友好型社会，正确处理好建设与环保的关系，实现人与自然关系的和谐发展。,第四节人生的矛盾与升华,一、四大矛盾1.欲望和现实：情感、意志、道德观念、价值观念、人生态度和理想以及生理的各种需要都是欲望的表现形式。以情感和意志为基础的价值观念、道德观念、人生态度等等都表示着人们扬善去恶的内心欲望。现实，是指作为欲望的对象和条件的各种现存的因素。它既包括人生面临的物质因素，也包括人的知识和能力。,现实实现或限制着欲望,现实首先决定着欲望实现的条件。人必需的物质产品和条件来自自然和社会；人的精神需要依赖与他人、社会的交往。现实中具备所需要的东西和条件，即具备客观条件和机会，欲望才可能得到满足。客观条件具备，个人欲望不一定能得到实现，还必须具备相应的知识和能力，即有相应的主观条件。主客观条件都具备，既有机会，又有抓住机会的能力，才能实现欲望，否则，欲望只能是空想。,现实规定了欲望的内涵,每个人的欲望都有特殊的内容，欲望的特殊内容反映着生活中面临的特殊现实，因为欲望的内容取决于个人现实中所拥有的和缺乏的两个方面。无论拥有还是缺乏都表示着现实的状态，表示着现实条件对需要的一种关系状态。拥有的东西作为欲望的对象是因为它时刻可能失去。归根结底，现实中所缺乏的就是欲望的内容，缺乏、需要、欲望是同一的。,现实的变化决定着欲望的变化,欲望的内容和条件皆取决于现实，现实变了，欲望自然随之变化。纵观人生历程，童年时渴望父母的爱护；青少年矢志于学，沉醉于爱；壮年时事业第一，家庭为上；晚景则留恋于天伦之乐。一生的欲望不断变化，其原因很明显时过境迁，顺势而变。欲望的产生、形成和变化都根源于现实之中，现实就是欲望的基础和原因，是欲望的本质。,2、物质生活和精神生活,物质生活，指生活中的物质性因素方面的活动，它包括创造物质条件和产品、占有和享用物质条件及产品的活动。精神生活，指人的各种精神因素及其活动，包括观念、情感情绪、意志及其活动。它侧重于精神培养、感受和体验，以精神感受、体验和享受为核心。,3、苦与乐,苦，是指人们对物质精神方面的欲望和要求遇到挫折和不幸所引起的心理反映，是一种痛苦、烦恼的心理状态。乐，是指人们对物质精神方面的欲望或追求得到满足的一种欢快感和幸福感。苦与乐之间是对立统一的关系:相互对立、相互联系、可以相互转化物质生活与精神生活相结合。个人幸福与社会整体幸福相结合，创造与享受相结合,4、荣与辱,荣，即荣誉、光荣。是社会对人们行为的肯定评价以及