信仰论文关于试对信仰作一点哲学论文范文参考资料

信仰论文关于试对信仰作一点哲学论文范文参考资料 【摘要】信仰可以分为科学信仰和宗教信仰，作为非理性因素在认识论中有一定的地位和作用。虽然宗教信仰在不同的历史时期有一定的积极作用，但在认识事物的过程中，最终使人们走向盲目崇拜的道路。科学信仰在人们的实践活动中可以产生巨大的力量和坚定的信念，使人们能够接近或实现实践的目的。本文试对“信仰”这一非理性因素作一点哲学分析。 【关键词】信仰 目的 实践活动 人们在认识事物的过程中，非理性因素有一定的地位和作用。下面笔者对“信仰”这一非理性因素作一点哲学分析。 “信仰”一词的英文是“Belief”，解释为“信念、信仰、信条、相信”等，表示人们从内心发出对某人（言与行）以及物、神等的相信。在辞海中，“信仰”一条解释为“对某种宗教或某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则”。 二、“信仰”在人类认识活动和实践活动中的地位和作用 人类区别于动物的显著标志就在于：人能够有意识、有目的地使用工具去改造客体以满足自己的需要。但是，目的不是天生就有的，它是伴随着劳动、伴随着人类脱离动物界而产生的。目的的客观内容只能实践，对客体世界及其规律的高度把握。但是，目的还应该反映主体的客观要求，因为人的目的作为转变世界的尺度，它不仅以客观存在形式，而且还以人所需要的形式反映现实内容。也就是说，在人的目的中，客观世界及其规律性不是直接的、抽象的、脱离人的，而是以符合人的客观需求的形式被具体完整地反映。旧唯物主义者对客体、对象的认识往往不是从主观方面去理解，而是消极直观。其根源就在于他们没有看到人类实践活动的背后是带有社会需要的。因而，对客体的理解首先是被当作人们改造的对象，即能够改造满足人们需要的对象。 当然，主体的客观需求与对客体的把握是统一于实践的。前者必须建立在后者的基础上，即客观需求必须建立在科学真理的基础上。否则，人的需求就会变成纯意志的决定和冲动，就会导致主观主义，从而也就不可能达到改造客体以满足需求的目的。 人类的目的的实现，即改造“自在之物”为“为我之物”的完成，不仅要借助于物质手段（如劳动工具），而且还要借助于精神的手段意志和信仰等（当然还有其他手段），因为人依据目的而行动，直接取决于对目的的真理性、对依据目的而行动的必要性以及对实现目的现实可能性的信心和信念。 人们为了变“自在之物”为“为我之物”而需要知识（对客体的把握）。然而，知识必须导致并转化为实践行动。因而，人为了在科学知识的基础上顺利地活动，应当确信知识和自己行动计划的正确性。着手实践的人，如果不相信他打算为之实现的目的的真理性，那么他的行为就会处于一种盲目的、被动的状态，就很难想象他如何才能达到预期的目的，如何才能完成“自在之物”向“为我之物”的转化。 由此可见，信仰是作为知识与实践行为之间的一定的中间环节而出现的，它不仅仅只是知识，而且还充满了人的意志、感情和愿望。在一定程度上，我们甚至可以说：只有转变为信仰的知识，即对知识的真理性和实践行为正确性的内在信念，才能够促使我们去努力进行实践活动，以达到预期的目的。也就是说，只有把知识（对客体规律性的把握）转变为人的信念和信仰，目的的实现（变自在之物为为我之物）才是可能的。例如：宇宙飞船登月、“神舟五号”绕地球飞行，如果没有对科学真理的信仰，我们的实践目的怎么会实现呢又如：如果没有对科学社会主义理论的信仰，就不会有无数仁人志士为之奋斗，新中国的诞生也只是“科学设想”。 总之，科学的信仰就是主体反映目的的真理性、对实现目的的正确性的内在信念，而其中客观真理性的知识转变为主观的信念，从而推动和促使人们不畏艰难困苦地去进行实现目的的实践活动，有时甚至于表现为一种热忱的类似于“宗教信仰”的精神。但宗教信仰和科学信仰有着本质的不同。 辞海中并没有把信仰区分为科学信仰（自觉的）和宗教信仰（盲目的，包括一些精致的唯心主义理论）。不仅如此，许多人都认为知识和信仰是对立的。这是一种误解。因此，我们应该区分这两种不同的信仰。 前面已经对科学信仰作了说明，这里着重说一说宗教信仰。 以往的唯物主义者和无神论者都对宗教信仰的本质作过探讨，在理论上都达到了一定的深度。例如：唐朝中期伟大的哲学家柳宗元说：“力足者取乎人，力不足者取乎神。”（非国语神降于莘）他把迷信天命、神鬼归结为人们对自然规律盲目无知、不能掌握自己命运的结果。又如：费尔巴哈说：“我们的宗教幻想所创造出来的最高存在物（指上帝）只是我们固有本质的虚幻反映。”人按照自己的形象来塑造上帝，“人怎样思维，怎样主张，他们的上帝也就怎样思维和主张”。“人把自己的本质对象化，构造出许多神和一个上帝，转过来，又把自己看作上帝所创造、所抚爱的对象，这就是宗教的秘密。” 由此可见，一切宗教信仰都不过是在生活实践中支配着人们的自然力量或社会力量在人们头脑中的虚幻反映。在这种虚幻反映中，人间的力量采取了超人间的形式，这是宗教迷信的共同特征。它之所以产生，有着其阶级根源、认识论根源以及当时生产斗争和 _的理由。 1、宗教信仰是生产力不发达的产物。我们知道，人们匍匐在大自然的威力之下，对正常的自然现象（如雷鸣、闪电等）不能理解，因而就虚构出许多诸如雷公、河伯、龙王等的形象。然而，这也是一种对自然的理解和解释，只不过是一种“不能理解的理解和解释”。可见，宗教信仰是生产力不发达的一种表现和产物，只有到了生产力极大的提高、科学技术快速发展的时候，宗教信仰才可能逐步趋于消亡。 2、宗教信仰产生的阶级根源。剥削阶级为了巩固自己的统治地位，鼓吹“君权神授”，把自然宗教变为人为宗教，如中国上古时期的两次“绝地天通”。由于生产力的低下，人们不能正确认识自然现象和社会现象，特别是不能认识到社会发展的规律，因而没有能力反抗 _，于是就只有到宗教中去寻求精神安慰。可见，反对宗教信仰的斗争不仅是科学的任务，而且也是 _的一个重要内容。 3、宗教信仰产生的认识论根源。人们在认识的过程中，如果把某一部分、某一方面片面地夸大，变成脱离了实践、神化了的绝对，就必定导致唯心主义和僧侣主义，而统治阶级就会力图把它们巩固起来，反过来束缚人们的思想和行动，成为人们歪曲理解事物的根源。 从上述可知，科学信仰是自觉的，是建立在对客观世界及其规律性正确认识的基础上的，在历史上，它是为先进阶级的成员（包括科学家等）所具有的；相反，宗教信仰则是盲目的，是建立在对客观世界主观歪曲的基础上的，在历史上，一般为反动阶级的成员所具有。由此可见，