《新序》二则笔记.ppt

刘向（约前77前6）原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰别录，为我国目录学之祖。刘向为人简易积思于经术昼诵书、传，夜观星宿，常以阴阳吉凶论时政得失。平生著述甚丰，以新序、说苑最有文学价值。新序为历史故事集，以春秋时事为多，利用寓言、比喻等形式来达到讽谏的目的，著名的如“叶公好龙”。说苑为分类故事选，共20篇，内容与时政颇相切合，取材通俗、风格朴实。其文多为奏疏及校书后为古书所作的“叙录”。以谏营昌陵疏最为有名，融情于事，被视为具有“阴柔”之美的代表作。在经学上，专治春秋彀梁传。著九叹等辞赋三十三篇，大多亡佚。楚辞是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。,新序简介新序是笔记小说集。分杂事、刺奢、节士、义勇、善谋五类。记录从舜禹至汉初的历史人物的各种事迹。作者根据古史及各家之书、史记录而用文学笔法再传之。不少篇章善于对特定史实进行渲染，有的具有浓厚的小说意味，如孙叔敖、丑女无盐等篇，曲折有趣、耐人寻味，开魏晋小说之先河。其记载与左传、国语、战国策、史记有所不同，亦可补诸史之不足。文笔朴素洗练，委婉流畅。,刘向受到儒家思想和董仲舒的“天人感应”观念的影响，他认为善行可以改变天意，转危为安。所以新序中记载了许多西汉时期人物的善德懿行，希望善行能感动上天。例如记载了这样一个故事孙叔敖看见双头蛇然后又把他杀死埋掉，认为自己将要死了，后来他的母亲告诉他“有阴德者天报以福”，结果孙叔敖不但没有死，还升为楚令尹，得到很好的声誉。,孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。孔子非常伤心，他慨然地位这个人写下了历史上非常有名的十字碑文，“呜呼有吴（今江苏）延陵君子之墓”，这个人就是季子。,有一句广告词中说“总有一种力量让你感动”，究竟是什么力量让孔子如此感动呢？,答：诚信不欺的品格。具体的说就是“爱剑不伪心”。伪：诈也。有人刻意的去做叫做伪，解释成欺骗。延陵季子有一颗怎样的心呢？高洁的、真实的、高尚的心。一般来说，如果做一个真人，就会心有所想，口有所言，身有所行。我怎么想就怎么说，我怎么说就怎么做。这个地方延陵季子跳过了“言”，只是心许这样去做了。这是一个很诚信的人。什么叫信？人言为信，一字千金，讲出来就是守诺，欺诈了自己的真心就是伪，跟伪相关的，有所不为就是“佛”，不去做蒙蔽自己真心的事情。这就是佛的境界。,小结：学完这个故事我们知道了延陵季子这个人为什么让孔子如此感动，这个故事只是延陵季子诚信无欺的一个方面，一件事情，但是确实是他身上的贤、义的具体写照。尽管几千年后我们再读这个故事好像觉得仍然有点不可思议，那是因为我们蒙蔽了自己的内心，每一个人都有向上的、光明的心。延陵季子在中国的历史上有着非常深远的文化影响。李白在诗中写道“延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂坟松，万古知其心。”杜甫（欲留挂徐剑，犹回忆戴船。）、黄庭坚对他也是非常佩服。,用两个字来概括这个故事？,带剑,用一句话来概括这个故事？,诚信无欺延陵季子,其他诚信无欺的例子？,曾子杀猪；李勉埋金；商鞅立信；赵氏孤儿；,诚信名言：,人而无信，不知其可也。一言既出，驷马难追。一言九鼎。一诺千金。言而有信。金口玉言。言必信，行必果。信者，行之基；行者，人之本。人非信无以成，行非信无以立。,写作手法探究：,1、本文的线索是什么？,答：以剑为线索，以“许剑”、“赠剑”、“挂剑”为中心记述了吴公子季札信守自己内心的诺言，不欺骗他人，不欺骗自己的良心的感人故事。全文重点突出，条理清晰。,2、季子“不欺心”的言论在前文的伏笔是？,答：然其心许之。,3、通过侧面表现的方式突出主人翁的崇高品质。,答：随从和继位者的对话，以及引用徐人的赞歌。,写作手法探究：,4、徐君之死对故事情节，延陵季子的形象和文章主旨的影响？,答：徐君一死，故事便起波澜，首先，延陵季子的诺言立即面临考验；如果不赠剑，那么必将“欺心”、“伪心”；如果赠剑，那么赠给谁？怎样赠？最后，延陵季子以奇特的方式，“以剑徐君墓”，兑现了诺言。经过这一番曲折，延陵季子恪守信用的形象更鲜明了，文章褒奖诚信的主旨也更突出了。,联系实际，谈谈季子的诚信有何特别之处,这个承诺是心的承诺，没有任何证据，季子完全可以当成什么事都没有。可见季子讲诚信并非是受外界舆论的束缚和威压，而是发自内心的做人的原则,用两个字来概括这个故事？,辞玉,用一句话来概括这个故事？,廉洁不贪司城子罕,作者是如何论证观点的？,答：作者还通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论。先以百两黄金和黄鹂给婴儿选择，婴儿必定会选取黄鹂；拿和氏璧与百两黄金给鄙俗的人选择，鄙俗的人必定会选取百两黄金；拿和氏璧与合于道德准则的至理名言给贤人选择，贤人必定会选取至理名言，由此推出结论：其知弥精其取弥精其知弥粗其取弥粗，最后以子罕之所宝者至矣作结，进一步强调了子罕不贪的高尚品德和境界操守。,联系自己生活，谈谈怎样看待子罕“以不贪为宝”？说说你的“宝”是什么？,答：这“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的知识一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和道德之言中选择后者这里是道德修养提升的需要，体现了其精神的崇高。当今社会有些贪官品德底下，抵不住诱惑无法坚守本性，在物欲面前心理失衡，这是道德还没有达到这种境界的缘故。历史上如孔子的学生颜回、季羡林等都是很穷的，生活不富裕，但他们都有高尚的仁德，别人都羡慕他们，他们自己也很快乐。“一个人只追求吃穿，他的格不高。”季羡林