中国民族史教案 1.pptVIP

中国民族史高Q：1901611784,基础性学科梁启超研究内容课程设置民族概念与华夷五方格局东北诸族北方诸族西北诸族西南诸族南方诸族,绪论,罗贤佑：中国民族史纲要，中国社会科学出版社2009年,陈连开：中国民族史纲要，中国财政经济出版社1999年,王钟翰主编：中国民族史，中国社会科学出版社1994年,“民族”？,第一章民族概念与华夷五方格局,一、苏斯大林的民族概念（客观因素）：1913年“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”（马克思主义和民族问题，斯大林全集第2卷，人民出版社1953年，294页）1929年“民族是历史上形成的、以四个共同基本特征为基础而产生的稳定的人们共同体，这四个基本特征就是：共同的语言、共同的地域、共同的经济生活和表现在民族文化特点中的共同心理状态。”（马克思主义与民族、殖民地问题，人民出版社1953年，338页）,二、美本尼迪克特安德森（主观因素）：“它是一种想象的政治共同体并且，它是被想象为本质上有限的（limited），同时也享有主权的共同体。”（想象的共同体民族主义的起源与散布（增订版），上海世纪出版集团2011年，6页）,中国民族概念演变,“族”1.“宗族”2.国君“赐”族3.“九族”4.“王族”、“公族”5.“族类”6.“乐官”之族7.“宗”的分支。,以血缘为基础、人口规模较大的群体“族类”,模糊,梁启超1903年，民族特质：1.同居一地，2.同一血缘，3.同其肢体形状，4.同其语言，5.同其文字，6.同其宗教，7.同其风俗，8.同其生计。（饮冰室合集第五集，中华书局1989年，72页）,孙中山，造成这种种民族的原因：1.“血统”，2.“生活”，3.“语言”，4.“宗教”，5.“风俗习惯”。（三民主义，孙中山全集第9卷，中华书局1986年，187-188页）,汪兆铭1905年，民族条件有六：一同血系；二同语言文字；三同住所；四同习惯；五同宗教；六同精神体质。（民族的国民，民报1905年第1、2期）,吕思勉1934年，民族的重要条件如下：1.种族，2.语言，3.风俗，4.宗教，5.文学，6.国土，7.历史，8.外力。（中国民族演进史，上海古籍出版社2008年，263-269页）,2005年5月，中央民族工作会议对于一直以来的民族概念争论给出了一个官方性的概念：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。”（中央民族工作会议精神学习辅导读本29页，民族出版社2005年）,“族群”概念的引入,“nation”“ethnicgroup”,=“民族”=“族群”,英安东尼史密斯：“与领土有关，拥有名称的人类共同体，拥有共同的神话和祖先，共享记忆并有某种或更多的共享文化，且至少在精英中有某种程度的团结。”（民族主义理论、意识形态、历史（第二版），13页）,非洲裔美国人AfricanAmerican,拉丁裔美国人LatinoAmerican,亚裔美国人AsianAmerican,美利坚民族（AmericanNation）,民族主义基本主张：1.世界由不同的民族所组成，每个民族都有自己的特征、历史和认同；2.民族是政治权力的唯一源泉；3.对民族的忠诚超出其他所有的忠诚；4.为赢得自由，每个个人必须从属于某个民族；5.每个民族都需要完全的自决和自治；6.全球的和平和正义需要一个各民族自治的世界。,“独立主权意识”,“民族”,StateEthnicAffairsCommissionoftheRepublicofChinaStateNationalitiesAffairsCommission中华人民共和国国家民族事务委员会中央民族大学MinzuuniversityofChina西南民族大学SouthwestUniversityforNationalities,金炳镐：用“民族”一词的拼音“minzu”讲，建立一个中国化的学术概念体系。让外国人在研究中国民族问题的时候，要先理解、先搞清楚中国的民族概念什么意思。让西方学术圈与中国学术圈来接轨。（“民族”理论与民族政策“族群、民族：概念的互补还是颠覆”研讨会专栏，谢立中主编理解民族关系的新思路：少数族群问题的去政治化，社会科学文献出版社2010年）,马戎：“可以把中华民族译成英文时可译成Chinesenation，使中文的民族与英文的nation对应起来；同时把中国的少数民族改称为少数族群（ethnicminorities），从而把这些侧重文化和血缘意义的族群与英文中相同含义的ethnicgroups对应起来，而对原来成为民族的56个群体改称为族，统称时可称为中华民族的56个族群。”（民族社会学导论，北京大学出版社2005年，25页）,第二节原始文化分布与华夷五方格局,中国的旧石器文化，不仅分布广泛，而且已出现不同技术传统的区别，是考古文化不同区系发展的萌芽。旧石器时代早期的中晚阶段，中国北部与中国南部的旧石器文化既具有基本的同一性，又具有不同的风格。同一地区，也出现了不同的技术传统。这种不同技术传统的区分，到旧石器时代晚期得到了进一步的发展，已酝酿出新石器时代形成诸多文化区系的基础。,孟子：,“定于一”（孟子梁惠王上）,荀子、韩非：,“一断于法”,由分裂走向统一,华夷五方格局,中原（华夏）,西戎,东夷,南蛮,北狄,礼记王制：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同”，所以通过翻译“达其志，通其欲”，而天子对各民族“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。,汉族形成问题,来源族源一元论族源多元混合起源论,形成时间八十年代以前三种观点改革开放以后具体时间：秦统一之时；秦汉之际或秦到汉武帝时期；形成于西汉帝国的建立。,因何得名、何时得名：1.汉族之得名，与之建立汉朝及其四百年稳定、繁荣的发展有关，汉族所以叫汉族，根源即在于此。2.中国古代没有明确的民族概念，民族是近代西方文化传入后的产物，所以，明确的汉族族称的出现是近代以后的事情。3