文化人类学（理论篇1）.ppt

2020/6/10，文化人类学，1，文化人类学概论，刘华芹，理论篇，2，进化论派，背景哲学启蒙：进步思想达尔文物种起源西方经济文化强国的主要人物和思想分子，进化的假说 (1852 )泰勒，原始文化 (1871 )摩根，古代社会 (1877 )评论，3， 斯宾塞社会超生物论和社会进化论社会和生物生物具有一些共同的特征，但与生物生物不同，它是“超生物”社会这一超生物的性质主要体现在进化过程的特征上。 所有社会现象都是社会进化过程的一部分，任何发展过程都包括集中和分化两个方面。 在原始社会的生物中，社会的各部分和功能很少分化，一个局部结构可以实现一些不同的社会功能，随着社会的发展，社会各部门越来越不同，越来越需要专业的功能分化和协调。 4、泰勒、文化概念：“复合整体”文化的发展逐步演变，从低层次上升到高层次。 正如宗教的起源和进化一样，宗教的起源在于对神的信仰，宗教的进化从最初万物的有灵发展为多神信仰，进而进化为一神信仰方法论的比较法：分类各种文化特征的残留法：探索历史发展过程的残留是一种过程、习俗、见解等，习惯势力使它们成为与其起源的社会状态完全不同的新社会状态统计学方法：研究文化现象的相关性；5、摩根、社会进化理论发明和无知时代(发明火、渔猎和弓箭)野蛮时代(发明陶、畜牧业、农业和铁器)文明时代(从文字发明到现代社会) 的政治观念的发展无知和野蛮时代的社会组织进入以血缘关系为基础的氏族为基本单位的文明时代的政治社会是以地区和财产为基础的，国家观念的发展血缘家庭群婚家庭对偶家庭多夫多妻制家庭一夫一妻制家庭财产的观念性公共财产私有财产，6，摩根，氏族制度研究氏族组织是氏族， 包括细胞族、部落和部落联盟在内的氏族是以血缘关系为基础联系起来的团体，原始社会的细胞即氏族内部禁止结婚的氏族制度是普遍流行的制度父系氏族发展起来的，7、摩根、亲属制度研究婚姻形态是家庭形态的基础， 家庭形态是亲属制度的基础三种亲属制度：马来式-图拉尼亚式-雅利安式(血缘家庭)(一夫一妻制家庭)，8、进化论、评论是全人类文化的整体发展，对某个社会-文化的内部运作不关心他们的进化论是单线进化论， 关于强调人类心理能力在人类文化进化中的一致性和对文化进化的决定性作用的氏族制度理论的反对意见：一是认为普遍不存在氏族制度，二是反对母系氏族制度在父系氏族制度之前的论断9、传播学派、形成：基于对进化论的批判而形成的学说。 时间演变-地理分布传播学派试图将人类文化史归结为文化迁移、接触、冲突、借用的学术流派。 基本观点：人的创造能力或者独立发明的能力有限，人类文化之所以有共性，不是因为“全人类的心灵一致”，而是因为文化的传播。 世界上只有几个地方独立发明各种各样的东西，研究成为文化中心的人类文化必须以文化地理传播为使命，10、传播学派、传播学派德奥传播论派：以飞格兰尼娜和施密特等为代表，主张文化人类学的主要任务是历史各民族相互接触、文化主要特征是文化多中心论。研究方法探讨不同文化之间的“亲属关系”，主张确定传播与传播的关系和过程的英国传播论派：极端传播论。 主张以李斐斯(WilliamW.Rivers )为代表的文化单源论，认为人类最初的文化来源于同一个文化中心。 11、传播学派、评论文化传播是普遍存在的现象传播，是解释文化现象的一种方法，不能全部用它来解释与进化学派相同的地方：文化有高低，现在-过去，中心-界限的区别； 讨论：如何保存自己的传统文化12、法国社会学派、背景西方社会内部出现严重的阶级分化，社会不稳定的欧洲和美国的利益不仅有一定的分化， 欧洲国家间利益冲突引发二次世界大战在西方成长的民族主义和现代化思想传到东方，被许多亚非社会所接受，导致反殖民主义、反帝国主义的民族解放运动和东方模仿西方，与西方竞争的民族政治兴起， 导致世界结构部分调整的思想界怀疑“社会越好”，在一定程度上承认非西方文化的价值，13、杜尔凯姆建议从社会内部规律和整体研究整个社会：社会是个人组合体系，而不是许多个人的总和：社会形态学：社会组合体系他确定和分析社会类型的社会学被称为社会形态学。 如何解释社会现象？ 引起这些社会现象的原因及其社会现象执行的功能分别寻找社会事实的决定因素，必须从这些社会事实之前存在的社会事实中寻找的社会事实和某种社会结构的关系中寻求功能的所有具有重要性的社会过程， 其起源是社会集团内部结构中必须