语文九年级下册《愚公移山》教学课件：52页.ppt

,列子,愚公,移,山,山,寓言,寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。,愚公移山选自列子汤问，列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。,作者作品简介,文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”,愚公移山雕塑,太行万仞惩塞汝曾诸箕畚荷孀龀叟匮厝雍,读准下列加点字的音,hng,rn,chng,s,r,cng,zh,jbn,h,shung,chn,su,ku,cu,yng,选出下列句子朗读语意停顿完全正确的一项,1遂率子孙荷担者三夫（）A遂率/子孙荷担者/三夫B遂率/子孙/荷担者/三夫,A,2邻人京城氏之孀妻有遗男（）A邻人/京城/氏之孀妻/有遗男B邻人/京城氏之孀妻/有遗男,3曾不能损魁父之丘（）A曾/不能/损魁/父之丘B曾/不能/损魁父之丘,B,B,听课文.愚公移山朗读朗读录音,字词解释,太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：,古代七尺或八尺为一仞。,古代谓山南水北为阳，山北水南为阴。,面积,高度,的人,表修饰,北面的高山。,放在主谓之间，取消句子的独立性。,表顺接,“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之,我,和,险峻的大山。,的样子,互相,他的,凭借,的,且置土石（于）焉,众人纷纷的说,竭尽,尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,于是,率领,的,敲凿,挖,土,用箕畚,蹦蹦跳跳,去,他们,冬夏,成年男子,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻，曾不若蠕妻弱子。虽我,表修饰,制止,他，代指愚公,放在主谓之间，取消句子的独立性,凭借（你）,残余的岁月，剩余的力气。,并,把,怎么样,思想,放在主谓之间，取消句子的独立性,竟,比得上,之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于,放在主谓之间，取消句子的独立性,存在,表转折,加大,增高,为什么,表顺接,铲平,停,代词，代这件事,向,帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,从,这时,水的北面,指通豫南：始一反焉：汝之不惠：一厝朔东：无陇断焉：,一、通假字,“指”通“直”,“反”通“返”（往返）,“惠”通“慧”（聪明）,“厝”通“措”（放置）,“陇”通“垄”,字词句小结,1.“之”字的用法,冀州之南，河阳之北/以君之力/渤海之尾隐土之北/京城氏之孀妻/不能毁山之一毛/操蛇之神,惩山北之塞，出入之迂也/汝之不惠/虽我之死/汝心之固,1）结构助词，“的”：2）用在主谓之间，取消句子独立性：,二、一词多义,3）指示代词：4）人称代词：,“这”：曾不能损魁父之丘,“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝,“他们”：跳往助之,“他”：河曲智叟笑而止之曰,1)连词，表修饰：2)表顺承：3)表转折：,面山而居笑而止之,聚室而谋何苦而不平?,子子孙孙无穷匮也，而山不加增,2.“而”的用法,1)代词，“他的”：“他”：2)副词，加强反问语气：,其妻献疑曰帝感其诚,惧其不已也,其如土石何？,3.“其”的用法,1)副词，“将”：2)连词，“况且”：,年且九十,且焉置土石？,4.“且”的用法,5.“于”的用法,1)介词，“到”：2)“向”：,达于汉阴,告之于帝,三、词类活用,1)形容词活用作为名词：2)名词作介宾短语：,毕力平险：险峻的大山,箕畚运于渤海之尾：用箕畚,讨论问题,1.愚公家周围的环境如何？愚公为什么要移山？,“惩山北之塞，出入之迂也。”,“有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”,2.愚公移山时要克服哪些困难呢？,二山,方七百里，高万仞,（大、高）,年龄,年且九十,（高）,人员,愚公遗男荷担者三夫,工具,箕畚（简陋）,路程,寒暑易节，始一反焉（远）,3.面对这样大的困难，愚公是怎样做的？,聚谋,率,叩,垦,运,4.结果怎样呢？,“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”,5.愚公坚决主张移山，山最终能够移走，他的理由又是什么？,“子子孙孙无穷匮山不加增”,6.文章主要运用了什么描写方法来表现人物性格特征的？,语言描写。,7.家里人与周围人对此事的反映怎样？,家里人：子孙“杂然相许”妻子“献疑曰：且焉置土石”,周围人：京城孀妻遗男：“跳往助之”,在移山过程中，有谁持反对意见？,智叟,“笑而止之”,阻止移山,理由,智叟,愚公,阻止移山,理由,智叟,愚公,残年余力不能毁山之一毛,8.愚公的妻子在“聚室而谋”时对移山提出异议，这与智叟对移山的态度是一样的吗？,不一样。,是出于对丈夫的关心和担心，她并不反对移山。,愚公之妻,智叟,则是对愚公的轻视和嘲笑，他反对移山。,比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）,其妻献疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以残年余力,曾不能损魁父之丘,曾不能毁山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,献：提出，不反对,而笑：讥笑,君：是尊称,残年：极端鄙视,损：减少山之土,“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有,“其”字加强了反问语气,妻子的态度：关心,智叟的态度：轻视嘲讽,9.智叟与愚公谁智谁愚呢？,愚公,智叟,发展观点,不愚,静止观点,不智,从课文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者这样命名有何用意？,为了形成鲜明的对比。“智叟”之不智在于他目光短浅，用静止的观点看问题；“愚公”之不愚在于他目光长远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。,10.山高大，愚公年迈，人力缺乏，运土的路途遥远，操蛇之神“惧”及帝感其诚，有何作用？,衬托愚公移山的决心、信心、恒心。,11.愚公是一个怎样的人？作者塑造这一人物形象有何寓意？,愚公是一个有远大理想，无惧困难，意志坚强，毅力顽强，敢于斗争，敢于胜利的人物形象。,作者塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。,12.本文以神话结尾，有何作用？,采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人与自然矛盾的方式，它反映了古代劳动人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本质上的不同。,愚公：目光长远积极奋斗观点全面、发展持之以恒雄心壮志理想远大意志坚定,智叟：目光短浅冷漠逃避观点片面、静止安于现状自作聪明,13、愚公与智叟是怎样的人？,“愚公移山”说明了一个什么道理？,1、坚忍不拔的精神,2、精卫填海的精神,3、敢于向困难作斗争的精神,4、世上无难事只要肯登攀的精神,愚公移山,列子,通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理.,中心思想：,14.什么是愚公精神？,愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是克服困难,坚持不懈的精神;就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗争，敢于胜利的精神。,总结升华我们这个时代还需要愚公精神吗?,愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是排除干难万险不达目的决不休止的精神。,我们在学习工作和社会主义建设中，也会遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天仍需要愚公精神。,如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射