与诗经有关的现代文阅读

与诗经有关的现代文阅读与诗经有关的现代文阅读推荐书目:思无邪：追绎前生的记忆 安意如 诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。 其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代，当你返身去找时，它已经没入河流之中。 用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音。我们在一起曾经唱过的歌谣。 诗三百，不过是前生无邪的记忆。 一、(18分) 阅读下面的文字，完成1-2题。横穿诗经的河流 洪 烛“关关雎鸠，在河之洲。”掀开诗经的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”诗经在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的诗经象征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。“七月流火，九月授衣”不读诗经，简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。诗经总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。诗经会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。诗经本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在诗经的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在诗经的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。我们无法回到诗经的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以诗经里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我一向两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情，诗经里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部诗经，都回响着斧头砍伐树木的声音，今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持1在作者眼中，诗经所反映的先民的生活有哪些特点？请从第段中找答案，分两条概述。（4分）自由、单纯而天真充满原始的浪漫与激情（4分，对一点得2分，对两点得4分，每点意思对即可）2读下列问题，联系原文作答（6分）（1）第段“灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真”一句中，为什么会“贫血”？（3分）（1）因为远离了自然，在钢筋水泥的城市里，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。（3分）（2）第段中引用了英国诗人库泊的话“上帝创造了乡村，人类创造了城市”结合全段，谈谈引文在此段的具体含义和表现力？（3分）（2）说明诗经反映的是自然、纯朴、真实的生活和情感。而现代人却远离了那种生活和情感。（3分）。3文章开头和结尾都引用了诗经中有关篇目的若干名句，请分析这样写的作用和好处。（4分）既呼应标题，又首尾照应，使文章结构完整，增加文章诗味和意蕴，激发读者阅读兴趣和想象空间，极具感染力（4分，对一点得2分，对两点得4分，每点意思要点有即可。）4下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（A ）（ D ）（4分）A本文以充满深情的笔调抒写阅读诗经的感受，以“诗经是一条河流”为行文思路，语言凝炼而富有诗意，表达了作者对诗经的崇敬之情，对诗经中自然质朴生活的神往之情。B第段“总是那条河流阻挡住我的去路”中的“那条河流”指的就是诗经第一篇关睢中写到的“关关雎鸠，在河之洲”中的那条河，这个意象优美而开阔，一下子将读者的思绪和情感牵回到了两千多年前的诗经时代。C第段中作者运用了对比手法，分别写到了“高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市”“钢筋水泥的城市”“充斥着欲望，高音喇叭的现实”，其用意在于表达作者对现代都市文明的讽刺和厌恶之情。D纵观全文，标题“横穿诗经的河流”中“诗经的河流”一语意义丰富，其一，在作者看来，诗经即如文字构成的一条河流；其二，诗经反映的生活大多与河流有关；其三，“诗经的河流”比喻的是中华民族曾有的生活方式。E本文大量使用隐喻，显示了作者丰富而奇特的想像力，但也造成了不少语句表意晦涩，令读者费解，如“苍苔斑驳的草鞋”“苍老的浮云与涛声”“我们的血管”“一柄闪亮斧头”等。（B“那条河流”指的就是诗经第一篇的那条河，说法错误，“那条河流”在作者心中已经虚化为一条“血缘、传统、汉语有关的河”；C“讽刺和厌恶”言之过重；E并不是晦涩，而是形象和诗意盎然）二、现代文阅读（18分）阅读下面现代文，完成14题。美丽的诗经 鲍鹏山诗经对我们而言，是一个谜，它有着太多的秘密没有被我们揭开。可是，它实在是太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。诗经是我们民族最美丽最缥缈的传说，可它离我们那么近，“诗云”与“子曰”并称，在相当长的历史时期内几乎成为我们日常生活中的圣经，左右着我们的思维与判断，甚至我们表情达意的方式都蒙它赐予所谓“赋诗言志”。但它又总是与我们保持着距离“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。我们已经把“子曰”完全历史化，孔子其人其事已经凿凿可信，铭刻在历史之柱上，而作为“诗云”的诗经，却一直不肯降为历史虽然我们也曾认定它与其他经典一样，是史，但那只是我们的一厢情愿。它本来就不是描述“事实”而是表达“愿望”，如果说它是我们的心灵史，那倒很准确。它确是反映了周代广阔的社会生活，堪称周代社会的一面镜子，我们也因此为它冠以“现实主义”之名，但它真正的价值是它表达了那个时代的痛与爱、愤怒与柔情、遗憾与追求直到今天，我们仍然在“痛苦着他们的痛苦，追求着他们的追求”。它永远是鲜活的生活之树，而不是灰色的理论与道德教条。虽然，从孔子及其门徒开始，我们就在竭力把它道德化；至少从汉代开始，我们就一直把它学术化，但它永远是诗，是艺术，是感性的、美丽的，是作用于我们的心灵与情感并一直在感动我们而不是教训我们的。是的，它应该是，也一直是大众的至爱，是我们心灵的寄托与表达。诗经与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。事实上，我们无论对诗经本身及其中具体诗篇的解释，还是对诗经的搜集编辑成书、分类标准及意图，及它所呈现出的艺术独特风采，都莫衷一是。莫衷一是的事实表明我们都只是在臆测，在推断，而不是在证明与发现。是的，我可以稍微武断一点地说，有关诗经的现有“学术成果”，大多数是出于推断与猜测。对诗经中的很多问题我们都各持不同见解而互不相让。即便有些问题看起来已经被“公认”，但那也正是全体的无能为力是全体的无能，从而无力提出更有说服力的结论，便只好就这么得过且过，大家一齐装糊涂，往前挨日子。种种学术上的疑问并不影响我们对诗经的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。事实上，正如苏格拉底早就警告过的，“学术”在“美”这样的问题上是无能为力的。纯洁的爱情是没有背景的，真正的文学欣赏也可能正是没有学术性的，我们是否被感动、被感染，是文学欣赏是否发生的唯一标准，而我们是否能被感动或被感染，正是我们是否具有欣赏能力的重要标志。正如一个人对他所追求的绝世佳人身世背景的过分关注，会让我们怀疑他的真正用心一样，过分学术化的文学研究，也让我们怀疑他是否有“爱”文学的能力，甚至是否真的爱文学，或是仅仅因为这种学术研究能给他世俗的好处。所以我有时大逆不道地劝我的学生不要去读学者们的文学史。学术化的东西有时很煞文学的风景。 1作者说诗经“一直不肯降为历史”，下列不属于其判断理由的一项是（3分）（ B ）A诗经本来是表达“愿望”而不是描述“历史”的。B诗经反映了周代广阔的社会生活，堪称周代社会的一面镜子。C诗经表达了那个时代的丰富的情感，这些情感今天还影响着我们。D诗经永远是鲜活的生活之树，不是灰色的理论与道德教条。（A、C、D三项扣住诗经的文学特征，说明其“一直不肯降为历史”，B项反映的是诗经具有“现实主义”特点，具有一定的历史价值）（3分）2对文章最后一段“一位绝世佳人”的作用的分析，恰当的一项是（3分） （ D ）A用“绝世佳人”作比，形象地论证“学术”在“美”这样的问题上是无能为力的。B用以说明真正的文学欣赏是没有学术性的，我们是否被感动、被感染，是文学欣赏是否发生的唯一标准。C说明学术化的文学研究追求的是世俗的好处，会给真正的文学欣赏造成伤害。D说明诗经的魅力和价值在于它自身的美而不是其他外在的东西，种种学术上的疑问不影响我们对诗经的欣赏和喜爱。（A与“学术在美这样的问题上是无能为力的”不存在直接论证关系；B原文是“真正的文学欣赏也可能正是没有学术性的”，“可能”表示并未十分肯定；C原文是“怀疑”它有这样的用心，“会给真正的文学欣赏造成伤害”不是“绝世佳人”的作用）（3分）3下列对这篇文章的分析，不正确的两项是（5分） （ A ）（B ）A这是一篇洋溢着学者气息的文艺评论，作者从不同角度、不同层面对诗经进行了深入的思考和剖析，并由此揭开了诗经的神秘面纱。B文章运用夹叙夹议的手法，用饱含激情的笔调回顾了诗经产生的过程，给读者以历史感、真实感。C与“诗云”相提并论的“子曰”，指的应该是儒家的经典著作。作者认为，随着时间的流逝，这些经典著作已经被历史化。D“大家一齐装糊涂，往前挨日子”，是作者对诗经研究现状和诗经研究者无作为的一种形象概括。E文章的语言严谨而整饬。作者个人的主观思想与审美对象的有机融会，使作品更富于艺术魅力和思想深度。（A“揭开了诗经的神秘面纱”，文中并没有表现出这样的内容，也不符合作者的观点；B“夹叙夹议”是记叙类文章的手法，用在此文不当，且“回顾了诗经产生的过程”也没有依据）（答对一项得1分，答对两项得5分）4阅读全文，（1）说说第一段 “我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍” 中 “恋恋不舍”的含义，（2分）我们对诗经的欣赏和喜爱。（2分）（2）我们为什么对诗经“恋恋不舍”？请分条列出原因。（5分）它神秘，它是我们民族最美丽最缥缈的传说；它神圣，它在相当长的时期内几乎成了我们日常生活的圣经；它美丽，它一直是大众的至爱，是我们心灵的寄托与表达。（5分）（评分标准：答对一项得1分，答对两项得3分，答对三项得5分，意思对即可。）三、现代文阅读（18分） 阅读下面一段文字，完成题 揣摩了三千年的心事 丁国强 诗经所特有的古典意蕴和民间视角使其保持了鲜活的审美风格，无论经学家如何去抠字眼，去作一些牵强附会的解释，都无法冻结诗经的美学生命。王开林的穿过诗经的画廊一书是对诗教和诗史的解构。诗经是一部性情之作，对诗经的解读同样需要一种激情以及对生存状态的敏感反映。 诗经之所以如此耐得住寻味，不仅在于其语言形式的完美，更重要的是，其中的生命体验和诗性智慧给人以无限的启示。清代文人薛雪在一瓢诗话中，提到注释诗经的误区，他说：“三百篇诸子尚有未详处，后人何尝疏得尽？”他的办法是“只要吟咏既久，自然而然有兔起鹘落、水到渠成之妙”。自古至今，吟咏诗经者多矣，然而心领神会这恐怕是不多的。王开林则努力把自己塑造成一个轻松的神游者，他以诗化的语言来与三千年前的浪漫相呼应。以诗经的方式来阅读诗经，彻底抛弃了皓首穷经的烦恼。“三千年，我寤寐求之；三千年，我辗转反侧”，超越时空的诗情是永恒的，尽管三千年前女子的欢乐，连今天的女权主义者都读不通透，但是，对喜怒哀乐的表白却不能遏止。不读诗经，我们或许还意识不到自我心灵的压抑。在关雎与桃夭之间，揣摩诗经时代的心事是一件美妙的事情。 诗经的语言本身就具有白话性，这与诗境的延伸并不相悖。我拒绝阅读一切关于诗经的白话版本，用翻译的方式来对待诗性话语的发轫者，是一种大不恭。王开林将他的白话译作巧妙地置于他的随笔之中，在不经意间实现了诗意的转换。月初无疑是最美的一篇，上千年的痴情依旧不改：“月儿出来亮晶晶月照美人撩我心珊珊细步苗条影一夜相思神不宁！”读者之所以没有感觉到语言上的破绽，那是因为王开林已经把自已置换成了当年的歌者：“她来过，两千多年前，她又走了，来时静悄去无声，唯有一缕香魂仍缭绕在春秋的月光里，如花的气息”。王开林先生并不指望通过诗经来确立一种价值立场，他关注的是一种“真”与“美”的错位。穿过诗经的画廊一书没有局限于文本层面，作者不经意地联系现代人的生存状况，这种比较是诗性的，是非学问的。诗经作为一种本源，只存在于诗人的感悟之中，三千年前那只灵性充盈的燕子是诗人的自造，既是一种启示，又是一种律令，命令诗人不能放弃诗的尺度。 注本文节选自穿过诗经的画廊一书的序言。穿过诗经的画廊的作者为王开林。 阅读第二段中划线的句子，回答下面的问题。（5分） （1）诗经耐得住寻味的现象表现在 （2）诗经耐得住寻味的原因是 。 （1）牵强附会无法冻结诗经的美学生命，它的解读需要激情以及对生存状态的敏感反映。 （2）不仅语言形式完美，而且充满生命体验和诗性智慧。 评分标准：意思对即可。第（1）题3分，前一句1分，后一句2分；后一句答为保持了鲜活的审美风格或一部性情之作，得1分。第（2）题的两个方面各1分。字数每超过3个字扣1分。如何解读诗经，各人有不同的说法或做法，请用简洁的语言概括。（5分） （l）薛雪的说法： 。 （2）王开林的做法： 。 （1）吟咏既久，自然就能领悟。 （2）以诗化的语言诠解诗经，在不经意间实现诗意的转换。 评分标准：意思对即可。第（1）题2分。第（2）题3分；前一句1分，后一句2分。字数每超过3个字扣1分。阅读第三段中划线的句子，我拒绝阅读一切关于诗经的白话版本。其原因有哪些，请分点陈述。（4分） （1）诗经的白话语言不妨碍今人对诗境的领悟。 （2）翻译将对诗意的表现造成伤害。（或：对我国诗歌源头的诗经，翻译是一种大不敬。） 评分标准：意思对即可。每一小点各2分。字数每超过3个字扣1分。 下列分析和鉴赏，与这篇序言不相符合的两项是（4分）（A ）（B ）A诗经中的男女恋情，连今天的女权主义者都读不通透，因而超越时空的诗情受到了遏止，意识不到自我心灵的压抑。 B王开林巧妙地把他的月初白话译作置于他的随笔中，把诗经的抒情主人公置换成了王开林自己而不留痕迹。 C三千年前那只灵性充盈的燕子，在序言中既是指诗经中鲜活的审美生命，也是指王开林对诗经的审美感悟。 D没有局限于文本层面，不经意地联系现代人的生存状态，指出了王开林将诗经研究置于一个开阔的视野之中。 E王开林的随笔从对艺术的审美和对生活的认知的角度研究诗经，充满着一种激情和对生存状态的敏感反映。 F这篇序言把对王开林随笔的评价融会于充满了诗意的描述之中，与王开林随笔的风格相接近，也增添了序言的艺术魁力。（A、作者认为超越时空的诗情是永恒的，对喜怒哀乐的表白却不能遏止。B、文中的王开林已经把自已置换成了当年的歌者，指的是王开林深入领悟诗作的情感，与之融为一体。） 四、阅读下面的文字，完成1题。(18分) 诗 “关关雎鸠，在河之洲。”一阕关雎，就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢诗经，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使诗经里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远? 与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能；诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘散在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白李贺李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世，不再造就王勃王维王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若要成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果，而读诗，是需要一个时间的距离的。 因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化咸水底的珊瑚，美丽而持久。所以，诗经里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台，温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构思的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开之后，再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是，在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，就更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。 (选自在梦中搁浅 祝勇)1下面理解错误的一项是：（D） (3分)A.第1段中的“生出铜绿”是比喻诗歌衰老，失去生命力，失去光彩和神奇。B作者认为当代诗歌没有成为人们灵魂的一部分，因而“离我们这般遥远”。C作者认为当代诗歌没有经过时间的淘洗。D作者认为当代诗歌失去魅力是因为没有“多少人注意到它们的存在”。 D项揭示的是现象，而不是原因。 (3分)第3段中说，“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。(4分)古诗经过时间淘洗，本身的光彩不会失去，其魅力反而得到提升。(4分，两个要点各2分，意思符合即可)第4段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?(5分)它能深化我们对人事的体察，成为我们精神的源泉和归宿；赋予生命以更深厚的意义。(5分，前一个要点3分，后一个要点各2分，意思符合即可) 结合文意，以下说法不正确的两项是：(A )( E )(6分)A作者认为当代诗歌离我们遥远只是因为缺少时间的距离，因此作者未对当代诗歌失去信念，只要经过若干年，当代诗歌也会有古诗名句一样的魅力。B斑驳的岁月未使诗经里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失，是因为这些诗已成为我们灵魂的一部分。C作者认为名涛佳句，诵读过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，依然有它的优势，因为它能够常读常新。D。人们对悬念小说的欣赏，效用是一次性的，而对名诗句却百读不厌，这是因为名诗能经得起时间的淘洗。E作者认为尽管无数的新诗散布在我们周围，但浮华的现世已经不可能再造就王勃王维王昌龄这样的大诗人。 A “只是”“只要”太绝对了。E项原文“下这样的结论”“大匆忙”。 (6分)美文推荐:1另一条母亲河 横穿诗经的河流赏析 刘德福 现在，我们已经在长江上建造了三峡工程，缕缕母亲河水已经辗转变成了我们居室的光亮。人类真的伟大了，一条活生生的精灵就被拦腰斩断了。随着时代发展不单单有形的河被功利地斩断了，就是那条滋润了我们千年的那条文化的河流，也已经满目疮痍了。 昔时顽童开蒙，我们就是用诗经的浩荡的浪花进行洗礼的。诗经不是识字课本，而是东方美学的一条大河。那是采诗官千年在木铎声中收集的先祖的美感之源，这些能量巨大的水，穿越了浩浩时空流淌至今，依然保存着最初的冰雪气质。我们炎黄子孙的生命里已经被这条河濡染，河水已经和血脉相连。 我们真的庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和它摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情结，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。 可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂世故的疯子。那位伊人在哪里？还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致哪里去了？我们的生命除了钞票还剩什么？ 这也是一条母亲河，发源于两千年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。不少鱼认为，自己已经成了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了，作为我们永远不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。 诗经是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，诗经是我们的另一条母亲河。我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。 长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。 诗经之河断流之日，中国文化被截断之时。 2穿过诗经的画廊王开林关雎 我又梦回了三千年前的那一片小洲，风中曳荡着嫩如黄金的柳条，地上绣满了灼灼欲燃的花朵，蚱蜢像酒徒那样吮吸朝露，蝴蝶莫非还在童年么，它们二三结伴，忽东忽西，戏耍正欢。油油的草色，清清的河水，又让我心旌摇动。我来而又去，三千年；我去而复来，一瞬间。太漫长了，也太短暂了。惟有那曼妙的姿影不曾被时间的橡皮擦得模糊，一次次情不自禁地怀念，那是世间第一位风华绝代的美女。三千年，我寤寐求之；三千年，我辗转反侧。数数吧，多少个不眠之夜，我听着窗外草虫的低吟，看檐间的月牙儿袅娜如她瘦细的腰肢，我喃喃吟念“窈窕淑女”四个字，忍不住披衣而起，在中庭久久徘徊。三千年，琴瑟未调；三千年，钟鼓未敲。她还想听一听那欢快的曲子吗