经史子集国学文库：史部·地理·西南夷风土记

国学知识文库史部地理： 西南夷风土记西南夷风土记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 西南夷风土记 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 西南夷风土记西南夷风土记 字数：6773 西南夷风土记（明）朱孟震撰 序 西南夷，汉武帝时已通中国。蜀汉中复叛，武侯定之。晋、魏、唐 间，或叛或复，宋则以玉斧画泸水，遂与之绝矣。元奄有西域，乃复属 焉。国朝兵平六诏，诸夷纳土，乃各因其酋长，立为宣慰、安抚等官。 俾自治其地，以时时贡赋。曰木里、曰老挝、曰木邦、曰八百、曰孟 养、曰缅甸，所谓六宣慰，国初旧封也。曰南甸、曰干崖、曰陇川、曰 孟密，三宣抚一安抚，正统时，麓贼思任父子作乱，王靖远讨平之，遗 孽播遁迤西，靖远请其弃地封有功也。摆古，僖得棱地，古剽国，夷言 朱阇婆，又谓之朱波国也。处南海之滨，远在诸夷之外，自古不通中 国。晋、魏间，传闻永昌西南三千里有剽国，君臣父子长幼有序。唐真 元中，王雍羌开南诏，毕牟寻归唐，有内附心，随遣弟悉利福城五难 陀、献其国乐至成都。剑南节度使常乐复谱次其音声以献，于是始与中 国通。顷岁师克陇川，获莽人猷，得其乐器，形类箜篌，其声和，其音 哀，听之凄然。得非兵戈乱离，音随世变也欤？莽瑞体，缅甸宣慰之裔 也。先时麓贼父子皆为缅缚献，后爝火复炽于孟养，遂与缅世相仇杀。 嘉靖间，差官勘处，竟不思其原，为讨贼效，以挑邻衅。乃取其金牌符 信而还。瑞体遂穷无所归，逃于整古，动心忍性，修行学佛。得陵子无 主，闻其贤，迎立为哒喇者。哒喇者，华言公道主人也。各夷分境而 治，风土既殊，气习颇异，而勇怯情伪，不能无差别焉。草木禽兽，尤 互有异同也。咸据见闻而载记之，以备事经略、务该博者考云。 西南夷风土记 天度，二月春分日，当出卯氐十六度。而出房一度，当入酉昂一 度，而入胃十六度。较之中州，似稍过南。夜观斗极，乃在子、癸之 间，又似少偏。其地蚤暮，雾霭薰蒸，烟霞掩映。夏秋多雨，春冬少 雪，晴霰冰霜，则绝无矣。风常温而不清，月常昏而不朗，虽深冬雷不 收声，电不藏光。常于大营中见大星，白而芒，烛地，有光如月，坠于 某氏之家。询之，乃虫光也。 风气四时皆热。五六月，水如沸汤，石若烁金。三宣、蛮莫、迤 西、木邦、茶山、黑麻，皆瘴疠毒恶。缅甸、八百、车里、老挝、摆 古，虽无瘴而热尤甚。华人初至，亦多病，久而与之相习。癸未，岁除 之日，师度沙木笼山，闻杜鹃声。次日，则甲申元旦也。次日，宛见绿 草飞蝶。已而军莫蛮，夷人日献青豆、紫茄、匏瓜之类，盖地气四时如 春夏也。 地理，总诸夷而度，六千余里。东通中国，南滨海，邻暹逻界；西 抵西洋，大小古喇、赤发野人、小西天，去天竺佛国一间耳；北接羌、 戎、吐番。但山则悬崖峭壁，河则黑水弱流。遥见隔崖，粉墙庐舍，俨 然车马往来，而世莫能通焉。亦不知为何地也。 山川原派，皆起自昆仑。东山自腾冲分水岭，西山自迤西鬼窟，而 对峙南下。分枝衍派，遵海滨而止。金沙江自迤西南流，索于两山之 间，会槟榔、大盈、龙川、喇乃、木邦、虎人、温板诸江之水，达于南 海。三宣、孟密、木邦、缅甸、八百、车里、摆古，俱在江东。迤西大 小古喇、暹逻，则居江之西也。山涧多蝮蛇、孔雀，其水多毒。蒲窝之 外有毒泉，鸟兽饮之，无不即死。毛骨积泉傍者，不知其几许也。缅甸 有江名粘利，其流百折，其水咸黑，人马皆不敢行饮。旋过此，回回夷 汲水以济其渴。夷中温泉最多，炎荒地气使然也。 草木畅茂，盖居民稀少，斧斤不加，牛羊鲜牧故耳。山多巨材，皆 长至数百尺，木至四五十围者。所可识者，杉、楠、樗、栎、榆、枫， 数木而已。余皆入眼，平生未曾见者也。缅甸所属，地名孟浩，有树叶 如车盖，彼土民取之，代瓦盖屋。茶山光脑产鱼，古竹节长丈余，蛮莫 山中木多连理。潞江以外，道傍草，皆自相纠结，谓之揪头，瘴发则如 此也。迤西溪壑之间，有草如兰，吐穗开花，状如胡蝶，卸则随风飘 飏，直上为真蝶矣。附于高木，仍为花，结子可啖。缅甸有山名波罗， 四面皆绝壁，狝猿亦不能升。崖颠有莫结子，累累相贯。土人于崖下诵 经礼拜，其子自坠。抽去其心，引绳穿之，则数珠也。缅甸金塔寺，有 佛果树，结实类人头也。芭蕉、槟榔实，如碗而尖，味皆香美，取以供 佛。雍命海中，水草蔓生，实如鸡头苞。时至其苞自裂，内皆小鱼进 出。彼土人视草之疏密，卜鱼之多寡。等练之下，溪不盈大。溪之内， 竹皮软如麻，折而为缕，可供索绚织履之需。溪之外，则枝节刚劲，以 之作弓弩，坚胜骨角。溪以东惟一年一获，以西则岁两告成。咫尺迥 异，地气所种，固如是也。 鸟视中国之所无者，鹦鹉、孔雀；兽视中国之所无者，象也。然夷 中鸟亦无雁、雉，兽亦无狐，而白鹁鸠又中国之所无也。夷中燕语嗟 查，不若中国之呢喃足听。缅甸有鸟，四足，肉翅大如鹅，其鸣似鹤， 能飞而不能远。其雏胎生，飞行则负雏于背。不践稼穑，不食生虫。杀 之，必见不祥。故千百为群，人亦不敢相害也。去腾冲五十里，地名缅 箐，近出二兽，大如骆驼，毛碧绿色，狮首、象蹄、牛尾，有齿无牙， 顶心肉角隆起，见人则伏地而鸣，亦莫通其意。土人杀一，误以为麟， 白于陈州守。取皮视之，非麟也，命藏于库。其肉暴露数日，全无臭秽 气，蝇蚋不附著，亦诚可异。传闻先年八百见此，随与莽酋构兵。大略 非恶兽，亦非嘉瑞也。畜产亦与中州不殊，惟鸡差小好鸣，其音凄切。 凡夷人死无噍类，牛、马、猪、羊、鸡、犬，皆以为鬼，人不敢收。纵 之于野，听其孳生，是以山多野畜。 鱼之所同者，鲤、鲫，余皆不可识别。大盈、金沙之内，其鱼甚 多。见人驯扰，不必网钓，举手可得，大者数十百斤。但味薄，不若武 昌鱼之旨且嘉也。昆虫蚱、蜢、蜗、蜒之类，夷人皆生啖，云解烦热。 有虫曰队队者，形如壁虱，生有定偶，斯须不暂离。夷妇有不得于夫 者，饲于枕空中，则其情自翕合。土官、目把、富夷之妻，皆不惜金珠 易之。莽酋城濠内畜有异鱼，身长数丈，嘴如大箕，以尾击物食之。闲 以重栅，恐其逸出伤人。每日以犭軍、猪、羊饲之。缅人名为 龙，殆鳄鱼之类也欤？江头马高，鱼大如牛，虾大如鸭。老挝一番僧， 驻锡水涯，水内白龟长阔丈余。僧每诵经，龟必出听。僧若出游，水陆 背乘往还，至今尚存。僧固高僧，而龟亦神龟也。 五谷惟树稻，余皆少种。自蛮莫之外，一岁两获，冬种春收，夏作 秋成。孟密以上，犹用犁耕栽插；以下为耙泥撒种。其耕犹易，盖土地 肥腴故也。凡田地近人烟者，十垦其二三；去村寨稍远者，则迥然皆旷 土。夏秋多瘴，华人难居。冬春瘴消，尽可耕也。若待营堡既固，地方 稍宁，募彼熟夷，给以牛种，择厥田之上上者，每岁冬春，屯种一番， 可以代转输之劳也。事经略者其善图之。缅甸所属地方，名板楞，野生 嘉禾，不待播种耘耨，而自秀实，谓之天生谷。每季一收，夷人利之。 种类，曰阿昌、曰百夷、曰老缅、曰蒲人、曰僰人、曰剽人、曰杜 怒、曰哈喇、曰古喇、曰得棱子、曰遮些子、曰安都鲁、曰牛哒喇、曰 孟艮子、曰赤发野人。女多男少，盖西南坤极也。贫者亦数妻，富者亦 数十。官舍、目把动以百计。三宣官目，蓄发加冠；六宣土官舍把，亦 惟秃头，戴六舍五彩尖头夷帽。其余部夷，男髡头，长衣长裾；女堆 髻，短衣桶裙。男女无贵贱皆穿耳徒跣，以草染齿成黑色。缅人男女， 自生下不剃头发，以白布缠之。阳物嵌缅铃，或二或三。三宣、六慰、 酋目，亦有嵌之者。男子皆黥其下体成文，以别贵贱。部夷黥至腿，目 把黥至腰，土官黥至乳。涂体男以旃檀，女以郁金，谓极黄为美。自阿 瓦以下，女色亦多艳丽。濮水关外有寺缅夷，男子驼头骁勇，女亦便 捷。夫死则髡其头，不再适。得棱子男驼头，不著上衣，下体以尺布蔽 之。女蓄髡，亦不著上衣，止以花帨围腰下。安都鲁、遮些子，皆迤西 遗种。男子藤盔藤甲，不畏刀枪；女子上下围以花帨，手束红藤为饰。 牛哒喇，男戴黑帽，有须者剃之，止留左畔一缕；无须者，引发下系于 顋以当之。古喇，貌极丑恶，上下如漆。男戴黑皮盔，女蓬头大眼，见 之可畏。孟艮子，性猛好斗，遍体黥以花草鱼鹊。其余车里、八百、老 挝，总而名之，皆曰百夷。男女与六慰不异，服饰多与缅同。赤发野 人，无部曲，不识不知，熙熙皞皞，巢居野处，迁徙不常。状类山魈， 上下以布围之。猿、猴、麋、鹿，皆与之游，盖与禽兽几希也。蒲人、 僰人、阿昌，乃在邦域之中。杂华而居，渐变于夏，间有读书登芹泮， 纳粟为吏承者矣。 饮食，蒸、煮、炙、煿，多与中国同，亦精洁可食。酒则烧酒，茶 则谷茶，饭则糯米襄。不用匙箸，以手搏而啮之。所啖不多，筋 力脃弱。自孟密而下，所食皆树酒。若棕树，叶与果房，皆有浆可浥， 取饮不尽。煎以为饴，比蔗糖尤佳。又有树类枇杷，结实颇大，取其浆 煮之，气味亦如烧酒，饮之尤醉人。又以竹筍为醋，味颇香美。惟唵酢 臭恶，不堪食矣。 所居皆竹楼。人处楼上，畜产居下，苫盖皆茅茨。缅甸及摆古城 中，咸僣盖殿宇，以树皮代陶瓦，饰以金，谓之金殿。炎荒酷热，百夷 家多临水。每日侵晨，男女群浴于野水中，不如此则生热病。惟阿昌枕 山栖谷，以便刀耕火种也。 婚姻不用财，举以与之。先嫁由父母，后嫁听其自便。惟三宣稍有 别，近华故也。其余诸夷，同姓自相嫁娶，虽叔、侄、娣、妹，有所不 计。莽著娶莽瑞体之女，叔娶侄也；著女嫁莽应理，妹适兄也。夷狄禽 兽，大略如此。 治理多如腹里土司。其法惟杀戮与罚赎二条，事情罪重者杀之；余 则量所犯之大小，为罚之轻重也。缅人崇佛教，凡罪人愿舍身为僧者， 即止不治。莽瑞体治亦尚宽，有人犯法当死，亦不加刑，惟乘以小舟， 量载饮食，置于海洋之外，听其漂没自尽。间亦有遇救者，然终不敢返 故土也。应理性极惨刻，凡有罪者，群埋土中，露头于外，以牛耙之。 复覆之柴草，举火焚之，彼自纵观以为乐。江头城外有大明街，闽、 广、江、蜀居货游艺者数万，而三宣、六慰、被携者亦数万。顷岁闻天 兵将南伐，恐其人为内应，举囚于江边，纵火焚死，弃尸蔽野塞江。诸 夷所以叛彼来归者，皆由其杀戮太过，有以驱之也。当时肯从各酋长之 请，王师进至孟密，应理之头，悬于麾下矣。主将昧于大计，有识徒为 扼腕也。 治生，男耕嫁、女识纴。土地肥饶，米谷、木绵皆贱，故夷中无饥 寒告乏者。男反好闲，女顾劳力，治外负戴贸易，以赡其夫。盖女壮健 而男萎靡也。 俗尚佛教，寺塔遍村落，且极壮丽。自缅甸以下，惟事诵经。俗不 杀牲，所以鸟兽与人相狎。凡有疾病祝佛，以僧代之，或一年、二年、 三年，募人为之。准古城江心一山颇奇，上有金塔大寺，唐僧曾寄宿 焉。缅甸别有支更城，上建二塔，以金饰之，其下大小寺不可数。猛别 城有金塔二，金饰寺数区。别有妖精洞，可望而不可到。都鲁濮水关， 有唐僧晒经台。温古城有金塔寺，塔如阜，周围有金饰殿四千间。悬宝 幡，皆木刻，以金饰之，塔点万年灯。塔顶遥望莽酋城，如在指掌。又 别有金饰塔，寺中悬莽酋像，广额大耳，扁目阔颐，貌颇魁梧。缠以 布，色尚青，长衣绿锦，不裈跣足，听往来者观之。寺之四旁，有池有 园，芙蕖花卉，四时咸秀。板古有河，名曰流沙，唐僧取经故道，贻记 甚多。城中有积发金台，台下池，池内有五色芙蕖，四时不绝。亦有晒 经台、歇凉树、妖魔洞，缅人称为西方极乐世界。 交易，或五日一市，十日一市。惟孟密一日一小市，五日一大市。 盖其地多宝藏，商贾辐辏，故物价常平。贸易多妇女。无升、斗、秤、 尺，度用手，量用箩，以四十两为一载，论两不论斤，故用等而不用 秤。以铜为珠，如大豆，数而用之，若中国之使钱也。 城郭有雉堞而无楼橹。孟密、准古、缅甸、普干、普坎、得亚、洞 吾、等温、白古、马高、江头，皆古城也，惟摆古乃莽酋新筑。然高者 不过十余尺，大不过三数里。惟缅甸、摆古、江头，差宏阔耳。普坎城 中有武侯南征碑，缅人称为汉人地方。江头为门十二，东入者东出，西 入者西出，南北如之。或出入不由故道者罚之。夹道有走廊三十里。至 摆古等温城，每日中为市。市之周围亦有走廊三千余间，以避天雨。 器用陶、瓦、铜、铁，尤善采漆画金。其工匠皆广人，与中国侔。 漆器贮鲜肉数日，不作臭；铜器贮水，竟日不冷。江海舳舻，与中国 同。摆古江中，莽应理僣用金叶龙舟五十艘，中设金花宝座。目把所 乘，皆木刻成象头、鱼头、马头、鸭头、鸡头等船，亦饰以金，同围罨 画甚华丽。部夷船亦如之，但不以金饰也。海水日潮者二，乘船载米谷 货物者，随之进退。自古江船不可数，高者四五尺，长至二十丈，大桅 巨缆，周围走廊，常载铜、铁、瓷器往来，亦闽广海船也欤？ 岁时，三宣、六慰皆奉天朝正朔。摆古无历，惟数甲子。今亦窃听 于六慰，颇知旬朔矣。 礼节，不知揖让，见人惟掌作恭敬状。凡见尊贵，有所禀白，必俯 伏尽恭。子之于父，不命坐不敢坐，侍侧亦不敢怠忽。古传父、子、 君、臣、长、幼有序，此其遗风也欤？ 邪术，三宣有曰卜思鬼，妇人习之。夜化为猫犬，窃入人家，遇有 病者，或舐其手足，或嗅其口鼻，则摄其肉，唾于水中，化为水虾，取 而货之。蛮莫之外，有曰地羊鬼。髡头黄眼，面黑而貌陋恶者是也。能 以泥土、沙、石换人及牛、马五脏，忤之必被其害。初闻以为怪诞，后 军蛮莫威远营，有火药匠与夷人哄，已而病没。其兄焚之，满腹皆泥 沙。军回，过张摆箐，见道傍二尸，如蜕蝉。询之，乃思鬼所摄者。始 知二说皆不谬也。卜思鬼，惟狗可以碎之。地羊鬼，贴身服青衣，自不 能相害。凡入夷者不可不知也。 土产，孟密东产宝石、产金，南产银，北产铁，西产催生文石。芒 市亦产宝石、产银。孟艮、孟琏亦产银。迤西产琥珀、产金、产阿魏、 产白玉、碧玉。茶山产绿玉，干崖产黑玉，车里产贝。缅甸西洋出大 布，而夷锦各夷皆出，惟古喇为胜。象牙诸司皆产，独老挝居多。象牙 供器，阿魏入药，与大布、夷锦固皆非弃物，然非象牙岂无以适用？非 阿魏独不可治疗乎？中国之吴梭、越罗，温厚华美，可衣可裳，又何取 于大布、夷锦哉？至若宝玉、琥珀，寒不能衣，饥不能食，取用不无骚 扰，商贩未免通夷。已蒙抚台禁革，既峻边关之防，复抑华侈之风，诚 得大体矣。 战斗惟集后阵，知合而不知分。每以鸟铳当前牌，次之枪，又次之 象。继枪后短兵既接，象乃突出，中华人马未径习练者，见象必惊怖辟 易，彼得乘其乱也。破之之术，必设疑以分其势，设险以毙其象，出奇 以捣其坚，横冲以乱其阵。夷中本脆弱，恃象以为强，能晓破象之诀， 则夷兵不足败也。火笼、火砖、火球、火箭、喷筒、雾炮、九龙六龙 桶，皆破象之长技，然施放必得其法。搅地龙、飞天网、地雷炮，尤杀 象之巧术，而布置自有其方。诚能讲究，得其妙用，可以挽南滇，涤炎 荒之虐焰；播苏薰，扫紫塞之瘴烟。何必扼蛮哈而画金沙，据姚关而阻 查里，示天下弱哉！ 形胜惟蛮莫独擅。后拥蛮哈，前阻金沙，上通迤西、里麻、茶山， 中通干崖、南甸、陇川、木邦、芒市，下通孟密、缅甸、八百、车里、 摆古，诚为水陆交会要区，诸夷襟喉重地。兼以田地肥饶，一年两收， 若于此处筑堡设屯，且耕且守，数年之后，将见陈陈相因，转输可省， 流移日聚，生齿渐蕃，家自