★生态美学论文摘要范文生态美学论文摘要写

生态美学论文摘要范文生态美学论文摘要写 综观过去半个世纪的学术历程,可以将环境美学与生态美学的关系论归纳为五种立场:一、环境美学与生态美学具有不同的开端,二者并行不悖、没有任何关系,二、在环境美学框架内发展生态美学,三、将环境美学等同于生态美学,四、吸收环境美学的理论资源来发展生态美学,五、参照环境美学,通过充分吸收生态学观念、 _改造传统美学而发展生态美学.笔者坚持第五种立场,认为环境美学与生态美学的差异非常明显,将二者混为一谈不利于各自的健康发展.环境美学的研究对象是不同于,艺术审美,的,环境审美,它是对自 _以来以艺术品为审美对象的,艺术哲学,的批判超越,其核心问题是环境审美与艺术审美的联系与区别,而生态美学的研究对象则是,生态审美,其对立面不是,艺术审美,而是传统的,非生态审美,或,没有生态意识的审美,.环境美学是就,审美对象,这个角度立论的,探讨审美对象是艺术品还是环境,生态美学是就,审美方式,这个角度立论的,其立论根基是人的生态生存和生态思维,其核心问题是如何在生态意识引领下进行审美活动,亦即在人类的审美活动和审美体验中,如何使生态意识发挥引领作用而形成一种,生态审美方式,. 当代生态美学观研究的深入需要对其特有的美学范畴进行必要的建构.“生态论的存在观”是其基本的哲学支撑与文化立场,“四方游戏说”是其主要美学范畴,是海德格尔对“世界与大地争执”理论的突破,“诗意地栖居”与“技术地栖居”相对,将审美引向人的审美地生存,“家园意识”针对现代社会人的茫然之感,具有本源性特点,“场所意识”则与人的具体生活环境及对其感受息息相关,“参与美学”反映了生态美学以主体所有感受力参与审美建构的特点,“生态批评”是生态美学观的实践形态. 生态美学产生于后现代语境之下 ,同现代化所造成的环境恶化、核威胁等人类生存状态的恶化以及现代深层生态学的发展密切相关.它实际上是一种生态存在论美学观 ,对新时代美学观念的转向、文学批评视角的丰富、生态文学的发展以及我国传统生态智慧的发扬具有重要作用.生态美学的继续发展还要解决学科自身的建设以及正确对待“世界的返魅”、对现代性与科技的态度、与实践美学的关系等一系列十分重要的问题 在景观研究领域,景观设计师基于专业知识进行评估,社会科学家以公众偏好作为研究的基础,二者已经形成了一种庞大的知识基础,并且为评估与管理景观的视觉特性提供了依据.在这种情况下,主导的风景美学立场限制并忽略了自然美这一观念,对诸如生态系统健康与生物多样性等景观的生态价值而言,风景美学甚至可能是有害的.这一审美生态冲突的状态迫使景观感知与评估方面的工作开始寻求另外的途径即建构生态美学,以更好地理解与管理景观的审美价值.这种生态美学旨在探讨景观研究中审美价值与生态价值相结合的问题,它融合了自然科学、自然审美哲学、生态艺术与设计以及景观感知整体性研究实践中的诸多观点,倡导一种全新的景观审美感知模式,为推动进一步的深入研究与实践提供了原则与指南.从生态美学角度来解释景观感知与评估已经引发了一场精彩讨论,内容涉及人类审美反应的本质、在人类头脑中灌输生态审美的能力,以及与此灌输活动相关的*学问题等. 本文认为 ,生态美学是在新时代经济与文化状况下提出的人与自然、社会达到动态平衡、和谐一致的处于生态审美状态的存在观 ,是一种理想的审美的人生.它是机械论哲学向存在论哲学演进的表现 ,是对“人类中心主义”的突破 ,是由实践美学到存在论美学的转移 ,它的出现将推动中国与西方的平等对话.但是 ,在关于生态美学的界定、所涉及到的哲学与*学问题以及与当代科技的关系等方面尚有待于进一步研究. 20世纪中期以来,工业文明所造成的生态危机日益严重,人类社会开始了由工业文明到生态文明的过渡,生态美学就是在此背景下产生的.包含生态维度的新美学观,它以马克思的唯物实践存在论为其哲学基础,是对实践美学的继承和超越,也是美学学科的当*展.生态美学最重要的理论原则是突破“人类中心主义”的生态整体主义,这是一种新人文主义精神的体现.生态美学包含生态本真美、生态存在美、生态自然美、生态理想美与审美批判的生态维度等内涵.在西方则以海德格尔的“四方游戏说”为其典范表述,这恰是海氏受到中国道家思想影响的成果,因此生态美学必将开创中西美学对话交流的新时代. 新时期我国生态美学的产生是现实与学科发展的需要,也是弘扬传统文化的需要.生态美学的产生历经萌芽、发展与建设三个阶段,目前在国家提出,建设生态文明,的新形势下开始了新的建设时期,涌现了一批代表性论著与中青年研究学者.今后应在认真总结历史、运用新的研究方法的前提下,力争有更新的突破. 20世纪90年*始,生态美学、生态文艺学、生态批评的研究迅速成为中国文论研究中广受关注的前沿和热点问题之一.在经过了萌发和草创阶段之后,目前已进入了学理的探索、丰富和深化阶段.尽管中国生态批评及其理论形态的生态文艺学、生态美学目前尚未完全发展成熟,但理论上的尝试和建设及争鸣已开启了学科建构的新视角、新观点,极大地推动了学科的发展,中国的生态批评和生态美学研究已初见规模,并必将在新世纪中国文论建设中承担起自己的责任. 生态美学是一种以大道形上学为基础的美学,生态美学的本源性即它的大道性.生态美学的大道本源性首先表现在它超越主客二分对立,回到人与自然万物同生共运、圆融共舞的浑然一体性.以主客二分为前提的主体论美学不能保证人与自然万物的本源一体性,因而遮蔽了生态美.生态美学的大道本源性还表现于超越本质与现象的二元对立,回到本质与现象未分、源泉涌动的大化流行,以保证生态美的样态性,即美在时间中的涌动和变化之特质. 最近数年,国内的生态美学研究虽然维持着表面的繁荣,但理论上已经疲态渐显.主要原因在于它长期停滞于对人与自然关系的一般讨论,对如何从美学角度切入生态问题一直缺乏有效的手段.生态美学虽然关注人与自然的关系及人的生存问题,但对象性的自然依然应是其思考的重心.以此为背景,科学认知的方法是奠基性的,它有助于匡正生态美学研究的玄学化倾向,哲学思辨的方法也同样重要,但应聚集于生态美学专属的理论区域,而不可无限放大.与此对应,精神生态学专注于审美主体的精神成长问题,