婚姻规则论文关于旧时法律中的婚姻规则论文范文参考资料

婚姻规则论文关于旧时法律中的婚姻规则论文范文参考资料 婚姻，古学谓之“昏姻”或“昏因”。说文解字曰：“礼，娶妇以昏时，故曰昏。”何以要在昏夜娶妇呢原来，我国最初的婚姻是掠夺婚，掠夺妇女要在黑夜里才能得手。后世结婚便沿用了这个习惯，都在夜里迎娶，由此逐渐形成了婚姻的概念，同时把婚姻之礼称为婚礼。 娶老婆必备的一套手续 古代婚姻的成立，程序上必须符合“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采为六礼之首。礼记昏义有云：“纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。”就是男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。纳采礼物用“雁”，其中有两层含义：一是取阴阳往来，妇人从夫之义。所谓“雁，木落南翔，冰泮北徂”。二是不失时，不失节。雁为候鸟，秋去春来，从不失信。 问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。名有两种，一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男者。问名礼物仍用雁。礼序为“宾执雁，请问名，主人许，宾入，授，如初礼”。问名主要有两个目的：一是防止同姓近亲婚姻；二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。 纳吉，就是男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期，就是男家择定婚期，备礼告知女家，求其同意。“请吉日将迎亲，谓成礼也”，即近代作用上的择日。礼仪士昏礼云：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”男家通过卜问神灵，确定了娶亲吉日后，即派人告之女家，征求女家的意见。 亲迎，为六礼最后一道程序，即新郎亲自去女家迎娶新娘。亲迎作用有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘，表现出对女子的尊重。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。 亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而，一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命，“从一而终”了。 六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。之后，婚礼就宣告完成，婚姻关系也最终成立。 合法离婚的必备要件 古代关于婚姻的解除也有详细的规定。同婚姻的缔结一样，婚姻解除的决定权也完全操纵在男方家长方面。据史籍记载，西周婚姻的解除有一套完整的制度，被称为“七出三不去”。 “七出”，是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻。“七出”一词到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于大戴礼记的“七去”，又称作“七弃”。内容如下： 1.“不顺父母”，即妻子不孝顺丈夫的父母。理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。 2.“无子”，即妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子使这段婚姻失去作用。以唐律为例：妻年50岁以上无子，听立庶以长。“疏议”据此认为49岁以下无子，未合出之。随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的理由而休妻的情形大为减少。 3.“淫”，即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。 4.“妒”，指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌妒有害于家族的延续。 5.“有恶疾”，指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。 6.“口多言”，指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。 7.“窃盗”，指妻子拥有自己的个人财产，即存有私房钱。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。 保护妇女的婚姻法规定 “三不去”，则是因为“七出”所包含的范围甚广，可资夫家利用为借口的可能甚大，因此，西周婚姻制度中订立了“三不去”，用以保障妻子不被任意休掉来保障婚姻的稳定。 “三不去”指： 1.有所娶无所归，指妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归； 2.与更三年丧，指妻子曾替丈夫的父母服丧三年； 3.前贫贱后富贵，指丈夫娶妻的时候贫贱，但后来发达富贵了。 在这三种情形下，即使是妻子符合“七出”的条件，丈夫也不能任意要求离婚。 “七出”在古代中国，代表了一种在婚姻制度中，一方面防止婚姻任意被结束，但另一方面却同时能保障丈夫及其家庭的利益的规定。这规定使得在婚姻关系中，妻子一方处于弱势，丈夫一方能较主动地决定婚姻的延续与否。另外，对于传统中国原本就处于弱势，难以独立存活于社会的妻子来说，“七出”的规定也最低限度地保障她不至于因丈夫个人的好恶，而任意被抛弃。除此之外，在一些案例中，由于受到丈夫欺虐的妻子缺