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家庭社会学论文摘要范文家庭社会学论文摘要写 费孝通是我国著名的人类学家、社会学家、民族学家,同时也是活跃的社会活动家.他的学术生命历程与中国社会变迁,以及中国社会科学的发展紧密关联,并且做出了卓著的贡献.他推动与组织了中国社会学学科的重建,也为后世留下了宝贵的学术思想财富.从20世纪70年*始,国内外开启了对费孝通的研究,并有大量成果问世.研究涉及了多个学科,如民族学、社会学、人类学等等,并且在每一门类之下也都不乏更为深入而系统的研究.对于作为费孝通学术富矿起点的家庭社会学研究,学术界虽有一些研究和评价,但是相比较其他领域的研究向纵深化发展而言,学术界对费孝通家庭社会学思想的关注度显然不够,既未进行全面、系统而深入的研究,对其家庭社会学研究的启发性价值和贡献的挖掘也明显不足.总之,费孝通的家庭社会学思想亟待进行一次深入、全面的挖掘与整合. 通过对费孝通大量著述,尤其是家庭社会学研究著述的认真阅读,同时对国内外学者关于费孝通研究的重要成果的借鉴,本文发现,费孝通的家庭社会学研究,虽然从时间脉络分为不同的阶段,具体研究内容上具有不同的侧重,但在逻辑上始终保持着内在的一致性,即从功能论的视角研究家庭制度.本文即以此为基础,借鉴家庭社会学中功能论的分析框架,从本质、结构、功能、关系四个部分对费孝通的家庭社会学研究进行了系统的梳理；同时,在各部分内部,通过普遍性、多样性、变迁性三个层面揭示费孝通家庭思想的丰富层次与内涵. 在普遍性主题下,费孝通从功能论出发,对婚姻家庭制度的本质、结构、功能及关系进行了深入而细致的论证,构建了一套较为完整的婚姻家庭理论解释体系.在他的理论体系中,婚姻家庭作为生育制度的普遍载体,为人类社会的绵延提供了人为保障,对婚姻家庭本质、功能、结构与关系的制度设计与安排深刻地体现了 _性需要的根本逻辑. 在多样性主题下,费孝通分析了在以生育保障社会继替的基本原则之下,人类社会对这一原则的多样化履行形式.这一分析主要通过中西家庭在功能、性质、结构及关系等方面的比较来呈现；同时,通过实地调查及中西社会比较,费孝通敏锐地提炼了中国家庭,尤其是乡土社会的农村家庭,所具有的如“绵延事业社群”、纵向亲子关系为主轴及“反馈模式”等特征,成为被学术界认可并广为引用的经典. 在变迁性主题下,费孝通不仅研究了中国家庭的变迁趋势,也以此为基础揭示了中国社会在现代化过程中的变迁.一方面,费孝通通过 _农村家庭近半个世纪的追踪研究与比较研究,在家庭结构变动轨迹的刻画下展现中国社会在现代化过程中的变迁；另一方面,通过中国传统家庭与西方现代家庭的比较,既指出了中西家庭相似的变迁趋势,如经济功能外移、情感功能强化、家庭结构简化等,也突出了中国家庭在现代化变迁过程中异于西方的特色,强调了中国社会文化的独特性, _事实,揭示了家庭在现代化变迁过程中的多元化路向. 家庭社会学研究促进了费孝通社会科学方法论和具体研究方法的形成.学术界对于费孝通是一位功能论者的普遍认识,应该追溯到费孝通在家庭社会学研究中的实践和努力.在家庭社会学研究中,费孝通完成了对功能论的采借与本土化历程,并形成了以实地研究为主的功能主义方法论体系.同时,费孝通在民族研究及晚年提出的文化观点中,对 _法、传播论的再重视都可以在他早期的家庭社会学研究中找到源头. 费孝通的家庭社会学研究,无论是在思想上,还是在研究方法上,都具有内在的逻辑一致性,并呈现出了完整的体系性.家庭研究为费孝通的社会学、人类学研究奠定了重要的基础,是费孝通学术思想体系的重要基石,是他对于现代化变迁中中国文化主体性思考的主题之一.此外, _家庭社会学界具有承上启下的重要贡献,为当今中国家庭社会学界,把握转型期中国婚姻家庭的变迁、构建符合中国国情的解释体系、改善家庭社会学在中国社会学界的地位等方面提供了有益的启示. 本文从日常生活的,常态,概念入手,认为选择这样一个,常态,作为研究对象对研究家庭社会学是十分有意义的.具体地说,我们认为以被访人的生活史为切入点,去挖掘和揭示制度安排中的,盲点,应该成为家庭社会学研究的一个新的视角. 日本家庭社会学研究的方法视角,分为定量研究和定性研究.伴随*化改革和经济增长,战后日本家庭社会学研究经历了探讨废除,家,制度、建立*理念下的家庭与人际关系、主妇问题论争到学科建设和学术积累的过程.90年代后日本家庭社会学研究出现反思战后的新动向,而近十年则关注于家庭生活变动、社会问题与家庭病理研究、家庭福利政策等.如何重构个人、家庭、社会的关系,是日本家庭社会学者今后的课题. 留守儿童是指:因父母双方或一方外出打工,不能跟随在父母身边,接受父母照顾,而被留在户籍所在地由父母一方或者其他委托人代为监护,年龄在6-18岁之间的儿童.留守儿童是我国社会发展转型时期所出现的一个新的 _,在留守期间,这些儿童会出现各种心理和行为问题.所以他们的发展问题已引起了社会的广泛关注.农村留守儿童问题,从本质上来说是农村留守儿童家庭教育的缺损,研究留守儿童的家庭教育具有一定的现实意义.笔者主要采用了观察法、文献法、访谈法、案例分析法、问卷调查法等研究方法. 笔者立足于农村留守儿童的现实生活和家庭,对其教育中存在的问题进行了分析和探讨.本文第一章主要介绍了课题以及相关的概念和理论.第二章抽取了龙州县金龙镇的部分学校为观察对象.通过调查发现:留守儿童所占的比重在全体学生中较大,尤其是双亲外出打工的留守儿童.留守儿童家庭结构的不完整,导致了其家庭功能的嬗变和家庭关系的变化.家庭管理的缺失引起了留守儿童在学习生活和心理情感的诸多问题.第三章不仅从宏观和微观方面分析留守儿童家庭教育存在的时代和空间背景,而且从家庭结构、家庭功能、家庭关系、家庭角色、家庭观念和家庭管理等方面,运用教育心理学、家庭社会学等视角揭示广西边境地区农村家庭教育问题的原因.第四章针对第二章提出的留守儿童自身的问题以及留守儿童家庭的问题,笔者提出相应的尝试性建议. 费孝通 _社会学的发展有着重要的贡献,其中十分关键的是在改革开放初期 _家庭社会学发展的推动.费孝通 _家庭结构的变动进行了敏锐的观察思考和讨论,指出了中国家庭结构中核心家庭数量不断增加的趋势,提出中国家庭代际关系中呈现出,反馈模式,还认为中国家庭受到了以乡镇企业发展为代表的经济发展和社会流动的较大影响.而费孝通的微型社区研究方法、比较方法及注重传统文化对 _的影响等都深刻地影响了后来中国社会学研究的发展. 在中国早期社会学的繁荣时期30年代,产生了许多有关家庭研究的论著,如中国婚姻史(陈顾远著,商务印书馆,1937年)、中国之家庭问题(潘光旦著,上海新月书店,1931年)、人口问题(陈达著,商务印书馆,1934年)等.特别是一些有关家庭的社会调查在当时蜚声中外,如李景汉所做:五百一十五农村家庭之研究(燕京大学社会学系印,1931年)、北京郊外之乡村家庭(商务印书馆,1927年)、定县社会概况调查(北平中华平民教育促进会印, 本文论述了费孝通先生的家庭社会学思想和理论以,人类种族绵续的保障,为中心的婚姻家庭本质论、以, _中的基本三角,为模式的婚姻家庭结构论和以,双系抚育,为中心的婚姻家庭功能论.婚姻从表象上看是个人行为,从本质上看是社会行为.现代社会变迁使婚姻家庭发生了巨大变化,但并没有动摇它的地位.维护家庭结构的相对稳定,使家庭功能得以有效发挥,对于社会的整合和绵延仍然具有重大的理论意义和现实意义. 托尼,莫里森（1931-）是第一位在世界文学舞台上获得诺贝尔奖的非洲裔女作家.莫里森对美国黑人有着独特真实的了解,这种深刻的了解促成了她在文学方面的成就,使她成为当今世界上一名杰出的小说家.到目前为止,莫里森已出版了八部著名的小说,它们是最蓝的眼睛（1970）,秀拉（1973）,所罗门之歌（1977）,柏油娃（1981）,宠儿（1987）,爵士乐（1992）,乐园（1998）,和爱（xx）.她的作品受到全世界读者的青睐.美国黑人的经历是莫里森作品的一贯主题,特别是黑人妇女与黑人女孩更是她关注的对象.本论文所讨论的正是她的第一部重要作品最蓝的眼睛,这部作品正是以黑人女孩佩科拉、克劳迪娅为关注的对象,佩科拉出生在一个功能不健全的家庭里,生活在畸形的母爱与有害的父爱里,最终走向了疯狂,克劳迪娅生活在一个功能健全的家庭里,得到了合适的母爱与父爱,所以她能够在种族主义社会里健康地成长. 最蓝的眼睛是莫里森的处女作.自出版以来,以其为研究对象,分别从不同角度进行讨论的学术成果已为数不少.虽然这些学术成果中有涉及家庭方面的内容,但对小说中黑人家庭关系是如何影响个人行为的专注和文章却很少.就目前笔者文献研读的结果,结合群体动力学理论和家庭社会学理论对最蓝的眼睛进行探讨研究的专注或文章还没有.勒温指出,群体是一个整体,群体中每个成员之间,都会彼此交互影响,他认为群体中每一成员都具有交互依存的动力,此即勒温提倡的群体动力学（group dynamics）.而在家庭社会学中,家庭是以婚姻和血缘关系为基础,以夫妻子女为基本成员的初级群体,家庭又是个体接受社会化的第一个社会环境.所以,本文试图从群体动力学理论和家庭社会学理论来审视这部小说中的黑人家庭关系是如何影响个人以及他们的非正常行为的.本文通过对最蓝的眼睛中黑人家庭关系的探讨,发现黑人家庭关系的负面影响是造成黑人个体非正常行为的主要原因. 通过分析,本文得出结论：托尼,莫里森以其敏锐的观察力对家庭作为社会单元进行了深入地探究并且详细地呈现了家庭中不同的家庭关系的影响及其导致的后果,让我们看到了不同的家庭关系所产生的不同结果,使我们更深入地了解到个体与群体之间有着不可分割的关系,而且良好的家庭关系促进孩子的健康成长与发展,扭曲的家庭关系阻碍孩子的健康成长与发展；个体只有得到家庭群体的爱与支持,才能被本民族的文化所滋养,才能实现真正的自我.所以,一方面,黑人父母必须依靠黑人群体,继承本民族的文化信仰,勇于接受自己的历史,并且在本民族文化信仰的觉醒下,形成健全的人格,才能建立良好的家庭关系与家庭环境,找到积极的生存策略,才能走出困境.另一方面,黑人孩子只有在良好的家庭环境里,学会父母积极的生存策略学会如何在白人文化占主流的社会里生存,才能在艰难的环境中形成健全的人格,健康成长.黑人父母放弃本民族文化不仅给自己带来困惑,也会导致孩子的悲剧. 本文通过对最蓝的眼睛中家庭与家庭关系的探究与分析还得出结论：家庭关系决定着家庭的幸福,而家庭幸福又是健康社区与和谐社会的主要决定因素.本文根据群体动力学理论和家庭社会学理论对黑人家庭关系进行初步研究,旨在为国内研究莫里森的作品提供一个新的视角. 家产制作为一种习惯法,与中国的家庭法律及其社会适应性存在着密切关联.对家产制和家庭法律的研究应该采取,实践的法律社会学,态度,通过经验研究来充分展示转型社会对家庭本身的内在需求,从而在法律制度上对这种社会需求给于正确的回应.考察分家模式的历史变迁,可以发现家产制是处理中国家庭财产分配的根本制度选择.在产权结构上,家产制具有客体上的公有性、主体上的多元性以及主体作用于客体的身份性等三大特征,从而区别于西方所有权制度.这种特殊的家产制度是中国转型社会的内在需求,因为中国农村的城市化是一个长期的过程,而在这个过程中家产制有利于维护家庭的稳定从而有助于城市化的顺利进行,另外一方面,家产制有利于补充国家养老能力的不足从而确保城市家庭的稳定和再生产,提升国家的整体竞争力.然而家庭法律却日益朝着,去家产制,和,私权化,的方向发展,从而丧失社会适应性,不利于家庭和社会的稳定.因此,中国的家庭立法应该回归新的家产制,并以其为中心确立起,发展型家庭法律,体系. 费孝通先生的家庭社会学研究,大致可分为1957年前和1978年后两个阶段和三个取向.在婚姻家庭功能研究中,费老首要关注婚姻家庭的经济功能和以生育为基础的社会继替功能.费老