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夸父逐日,龙港三中李莲莲,天马行空官方博客：,夸父逐日,龙港三中李莲莲,女娲补天,女娲造人,嫦娥奔月,后羿射日,愚公移山,精卫填海,神话,反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”,山海经,山海经,成于战国-西汉年间，是中国古代的地理著作，共18篇。包括山川、地理、民族、物产、药物、巫医等，还保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、民俗、神话等研究，均有参考价值。,夸父逐日,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,(赛跑),(追到太阳落下的地方),(黄河),(渭水),(往北),(大湖),(在半路上,渴死了),(桃林),读山海经其九晋陶渊明夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有！余迹寄邓林，功竟在身后。,诗人赞美了夸父的哪些精神？,（神话中太阳所入之处）,文中哪些情节最能体现神话富于想象的特点,与日逐走，入日,饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽,弃其杖，化为邓林,？,大荒之中，有山名曰成都，载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。,山海经大荒北经,(耳上戴着),(握着),(戴天,极高),？,夸父为什么逐日,de,失败,英雄,我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。巴金日,当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们心里以悼念死者，以昭示来者。李锐旷日持久的煎熬,找一找生活中的“夸父”,仿造例句,完成下面这个句子。，也是一种逐
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