雄心壮志紫罗兰.ppt

雄心壮志紫罗兰,纪伯伦,作者介绍,纪哈纪伯伦（KahlilGibran，18831931），黎巴嫩诗人、作家、画家，生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。纪伯伦是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”。,纪伯伦生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯文、法文和绘画。学习期间，曾创办真理杂志，态度激进。1908年发表小说叛逆的灵魂，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。,著有散文诗集泪与笑、先知、沙与沫等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说他是“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派叙美派即“阿拉伯侨民文学”,全球闻名。,课文解析文中玫瑰花对那株紫罗兰说：“百花群里，你最糊涂。”后文“大自然”也说它是“叛逆的傻瓜”。他们所说的紫罗兰的“糊涂”和“傻瓜”指的是什么？,“糊涂”和“傻瓜”在文中指的是紫罗兰不安于本分、平淡、安逸的生活而去追求高远、充满风险的生活，最后在一夜之间被暴风雨摧折。,你是否赞成那株紫罗兰变成玫瑰花？为什么？,基本赞成。人的一生如王小波所说是一个“挨锤”的过程，越到后来，激情、进取、超越平庸的意识会越来越被现实、利益、生活所疲惫和阉割。人生哪得几回搏？庸庸碌碌的一生和蝼蚁又有什么区别呢。当然，在这个过程中，一定要有足够的智慧，尽量提高胜算；一定要有足够的修养，像毛泽东所说“做一个纯粹的、高尚的、脱离低级趣味的人”；要有意志力和不怕输的精神，经得起挫折；要有团结合作的精神；等等。有雄心壮志是值得称赞的，但更重要的是要有实现雄心壮志的决心和行动。,品味文中作者对社会、对人生寄予的感受,在这篇课文里，作者赞赏雄心壮志的紫罗兰，觉得为了提高眼界，提升层次，获得更新更壮丽的人生体会，哪怕付出沉重代价也是值得的。但是作者在前半部分的描写中，又肯定了平凡生活的意义。他让两个阵营的代表都出来说理，站在各自的角度和立场上，谁的说法都有一定的道理。然而作者还是有选择的。因为雄心壮志紫罗兰的境界正是作者自己的境界。,理解本文先抑后扬的手法,本文在前半部分似乎倾向于“芸芸众生”的紫罗兰们的看法，因为这些看法从那些视角来看合理至极。但是一旦紫罗兰自己开始诉说感受，前面的道理便黯然失色，因为后者的境界远远高出前者。作者这样写，充分肯定了两种说法在各自范围内的合理性，又在两相比较中见出后者的可贵。,纪伯伦散文表现哲理的方式,纪伯伦的散文都很有哲理，又带有浓郁的诗意。首先是立足现实，纪伯伦所说的哲理都是从日常生活中引申出来的，容易被人感知和接受，没有说教的意味；其次，在表现哲理的形式上，纪伯伦常常用寓言的方式，以拟人的手法通过动植物的生存状态将人的生活哲理活灵活现地表现出来；再次，在说理结构上，纪伯伦并不将赞成的和反对的道理作简单的二元对立，而是先权衡各自的利弊，从而构成了某种程度的解构，在解构中给读者指示趋向对人生崇高境界的真正理解。在语言上，纪伯伦的说理散文具有浓浓的诗意。,结合纪伯伦的完美，比较完美与本文在内容和形式上的相同点和不同点：,兄弟，你问我，人，何时才能完美无缺？请听我回答：当人渐臻完美之时，会感到自己是浩无边垠的苍穹，是横无际涯的海洋，是盛燃不衰的烈火，是璀璨夺目的光焰，是间或狂作、间或静默的风暴，是时而电闪雷鸣、时而大雨滂沱的乌云，是欢歌笑吟或悲泣哀号的流水，是春来繁花似锦，秋至枝叶凋零的万木，是耸入云霄的山峦，是深邃低沉的峡谷，是有时肥沃丰饶、有时荒芜贫瘠的大地。当人感到这一切之时，也便到达了通往完美之路的中途。要想达到完美境界，那么他还应该在内省之时自感是依恋母亲的孩童，是责及后嗣的长者，是彷徨于愿望与爱情之间的青年，是奋战过去、苦挣未来的壮年，是独蹲禅房的隐士，是身陷囹圄的罪犯，是埋头书稿的学者，是挣扎在软弱獠牙与饥馑利爪之间的娼妓，是饱尝苦涩、逆来顺受的穷汉，是利欲熏心、谦恭下士的富翁，是漫游在晚霞烟雾和黎明曙光之中的诗人。,两篇文章的相同点：都表达了对人生深刻的体悟，都采取对话的形式，语言都优美流畅。两篇文章的不同点：紫罗兰具有故事性，借故事的形式说理；完美直接说理，而且是采取比喻说理的方式。,从本文先抑后扬的写作风格看使记叙文行文起伏有致的方法？紫罗兰们对变成玫瑰花的紫罗兰的批评似乎是很有道理的。它的行为在别的紫罗兰看来确实是得不偿失，由于贪欲的怂恿，一日之间粉身碎骨。而后作者却又让这朵紫罗兰自我陈词，让它的执着不悔和崇高的人生境界深深震撼了我们的心灵。,课堂活动设计,讲述一则寓言。可以从韩非子、伊索寓言等中外寓言经典中寻找材料。讲述的时候注意寓言的故事性，并解说故事是如何与道理结合的。,课堂作业,关于纪伯伦的说法正确的是()。A.纪伯伦的散文集有先知、沙与沫、泪与笑等B.纪伯伦作品中常常表现对人生重大命题的深入思索C.雄心壮志紫罗兰讲述的是人生的进取精神和境界问题D.雄心壮志紫罗兰一文采取了寓言的形式,拓展阅读,纪伯伦沙与沫经典摘抄诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。如果你歌颂美，即使你是在沙漠中心，你也会有听众。诗是迷醉心怀的智慧。智慧是心思里歌唱的诗。如果我们能够迷醉人的心怀，同时也在他的心思中歌唱。那么他就真个的在神的影中生活了。灵感总是歌唱；灵感从不解释。能唱出我们的沉默，是一个伟大的歌唱家。他们说夜莺唱着恋歌的时候，把刺扎进自己的胸膛。我们也都是这样的。不这样我们还能唱歌吗?,在母亲心里沉默着的诗歌，在她孩子的唇上唱了出来。当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。能把手指放在善恶分野的地方的人，就是能够模到上帝圣袍的边缘的人。怜悯只是半斤公平。把唇上的微笑来遮掩眼里的憎恨的人是多么愚蠢啊。奇怪的是，你竞可怜那脚下慢的人，而不可怜那心里慢的人。可怜那盲于目的人，而不可怜那盲于心的人。你要人们用你的翅翼的飞翔，而却连一根羽毛也拿不出的时候，你是多么轻率啊。我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想无愿望的人。我曾对一条小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张；,我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。一场争论可能是两个心思之间的捷径。当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。执拗的人是一个极聋的演说家。妒忌的沉默是太吵闹了。一个羞赧的失败比一次骄傲的成功还要高贵。在任何一块土地上挖掘，你都会找到